昆明地区下寒武统节肢动物Guangweicaris Luo, Fu et Hu, 2007的再研究

昆明地区下寒武统沧浪铺组乌龙箐段所产的节肢动物Guangweicaris Luo,Fu et Hu,2007,为研究寒武纪生命大爆发之后节肢动物辐射特征提供了重要资料。罗惠麟等(2007)在报道该节肢动物时,因标本不完整,对其头部和尾部特征均作了错误鉴别和描述。笔者根据完整且保存有软体附肢的标本,对Guangweicaris Luo,Fu et Hu,2007作了重新研究和复原,据此讨论了该节肢动物的分类归属问题。

杜甫涉胡诗的情感意蕴与艺术特色

研究杜甫涉胡诗是窥探杜诗总体风貌不可或缺的重要环节。杜甫涉胡诗对胡人的态度饱含着诗人的家国之思、君臣之义和悲悯苍生的深情。杜甫善于以第一人称叙事方式讲述诗人亲历安史之乱的悲喜之情,用第三者视角描写抗胡将士的情思,综合运用描写、叙事、抒情、议论追忆诗人的涉胡经历。尚奇好异是杜甫涉胡诗创作的一大特色,不仅展现出杜甫超强的想象力,也为文化多元性的维护提供了思想支持。

宋代佚赋《九经堂赋》考论

北宋胡幹化所作《九经堂赋》记述了元祐三年明州太守李闶修缮九经堂之事,然该赋并未收录在《全宋文》中,使其文献价值不为众人所知。根据宋代方志《乾道四明图经》中的《九经堂赋》的全文,作者对该赋的作者、写作时间及创作背景进行了考证,并对九经堂对明州藏书之风的影响进行了论述。

福州瓠社词人“赋比兴”抒情方式探析

瓠社是晚清光绪年间6位福州词人组织的词社,共计有330首词作传世。这6位词人的词作使用灵活多样的抒情方式,既有“赋”的直接抒情,也有“比兴”的曲折表达。在以比兴寄托手法书写的作品中,多数是“有寄托”之词,能够以雅化、诗化的面貌来传达文本的双重内涵;亦有少数达到了“无寄托”的境界,通过营造文本意义的多义性、开放性,带来“见仁见智”的阐释空间和“可解不可解”的美感体验。瓠社词人凭借蕴蓄在文本中的真挚情感和对抒情方式的精巧运用,足可成为晚清闽词史上不应遗漏的一环。

论胡一桂《诗集传附录纂疏》对朱子《诗集传》的阐发

胡一桂《诗集传附录纂疏》为羽翼、阐发朱子《诗集传》而纂,编纂始自熊禾的倡议,并一定程度上受《周易本义附录纂注》的影响。为阐发《诗集传》,胡一桂在其书中主要做了五个方面的工作:其一,选取朱子语录、经说为《语录辑要》编于书前,为阐发《诗集传》张本;其二,选朱子语录编为附录,试图以朱解朱;其三,集诸家解说编为纂疏,以疏解《诗集传》;其四,下按语阐发自己见解;其五,附王应麟《诗考》于书末,羽翼朱子废《小序》之举。

虎符铜砭刮痧疗法对膝痹患者膝关节功能及膝围积分的影响

目的:探讨虎符铜砭刮痧疗法在膝痹患者中的应用价值。方法:选择2020年3月~2022年3月昆明市中医医院收治的膝痹患者72例,依据随机数字表法分为对照组(n=36)与研究组(n=36),对照组实施常规治疗,研究组则在此基础上配合虎符铜砭刮痧疗法,对比两组临床疗效、膝关节功能、膝围积分、疼痛程度、不良反应。结果:研究组总有效率为94.44%,高于对照组的77.78%(P<0.05);治疗1个月后,研究组HSS膝关节功能各维度(功能、肌力、疼痛、活动度、屈膝畸形、稳定性、总分)评分、膝围积分、VAS评分改善程度均优于对照组(P<0.05);两组不良反应发生率差异无统计学意义(P>0.05)。结论:虎符铜砭刮痧疗法用于膝痹疗效确切,能够减轻疼痛,缓解膝关节肿胀,改善膝关节功能,安全可靠,临床应用价值高。

儿童展览的探索——以陕西历史博物馆虎符展为例

“陕西国宝系列特展之杜虎符展”是陕西历史博物馆首次举办的以儿童为主要观展对象的展览。策展团队依据展前问卷调查的数据,确定展陈方向、内容、方式。本次展览在设计理念、设计原理、展陈模式、展览活动等方面的创新能为今后的儿童展览提供帮助。

思想取向与知识路径:胡先骕学人品性的形成与严复影响

胡先骕独特的学人品性中有着深刻的严复影响。就思想取向而言,作为两代留学生的代表,在时代危机之下,都以担荷“天责”而自任,最终目标乃在于实现传统学术文化的生存发展及近代转型。就知识路径而言,以追求富强为起点,最终达到“起国魂”为追求。从严复“播文明思想于国民”,到胡先骕将功利主义向着人文主义转向,体现了新一代知识分子强烈的使命感和责任感。

中国古代“半臂”服装款式溯源

中国古代“半臂”这种服装款式第一次在古文献中被提及的事件是发生在新莽时期,其所记载的事件中将士们所穿着的叫做“绣镼”的服装即是“半臂”。在当时这种款式被视为“服妖”,究其原因是其款式源自外来文化。胡服中的“贯头衫”是中国古代“半臂”服装款式的雏形,在中原汉地周边国家与民族服饰文化中处在主流的地位。“贯头衫”款式因战争中强迫式的文化灌输及国家间政治上的往来等原因得以传播。再加之汉代发达的交通、便利的出行工具,致使该款式流入中原并在中原地区得以发展,最终形成“半臂”款式。

虎符铜砭刮痧干预乙型肝炎肝硬化代偿期患者中医证候群及生活质量评价

目的:观察虎符铜砭刮痧联合抗病毒治疗乙型肝炎肝硬化代偿期瘀血阻络证的临床疗效。方法:采用随机数字表法将80例患者分为对照组和观察组,每组各40例。对照组患者采用恩替卡韦抗病毒治疗,观察组患者在对照组的基础上加用虎符铜砭刮痧,每7天1次,4次一个疗程,连续3个疗程,共治疗12次。观察治疗前后患者肝功能指标、中医证候评分、舌下络脉变化、生活质量评分、肝硬度值等指标的变化。结果:两组患者中医证候积分、舌下络脉积分、生活质量评分、肝硬度值、ALT、AST均较治疗前明显改善(P<0.05)。观察组患者中医证候积分、肝硬度值、生活质量评分均较对照组患者明显改善(P<0.05),ALT、AST两组比较无统计学意义(P>0.05)。在胁痛、腹胀、纳差、乏力、舌象、舌下络脉等中医症状的改善上,观察组患者较对照组具有明显差异(P<0.05)。结论:虎符铜砭刮痧联合恩替卡韦治疗能明显改善乙型肝炎肝硬化代偿期瘀血阻络证患者的中医症状、舌下络脉淤血、肝硬度值、ALT、AST水平及生活质量。

复方小柴胡汤对荷EAC鼠IL-2水平和CD4^+/CD8^+比值的影响

目的:探讨复方小柴胡汤(FFXCHT)对艾氏腹水癌(EAC)荷瘤小鼠脾细胞IL-2水平和血CD4+/CD8+比值的影响。方法:观察FFXCHT对EAC荷瘤小鼠的肿瘤重量、胸腺和脾系数的影响;用[3H]-TdR掺入法测定脾细胞IL-2的水平;用流式细胞仪测定血CD4+和CD8+T淋巴细胞含量,并计算CD4+/CD8+比值。结果:FFXCHT高、中和低浓度治疗组EAC荷瘤小鼠肿瘤重量均明显少于模型组(P<0.01)。模型组胸腺系数和脾系数高于空白对照组(P<0.05)。FFXCHT高、中和低浓度治疗组脾系数和胸腺系数均明显高于模型组(P<0.01)。与模型组相比,FFXCHT高、中和低浓度治疗均能明显提高荷瘤鼠脾细胞IL-2分泌水平(P<0.05)和血CD4+/CD8+T淋巴细胞比值(P<0.05),其中以中浓度治疗组最为明显。结论:FFXCHT能明显抑制EAC肿瘤的生长,提高胸腺和脾系数、脾细胞IL-2活性及血CD4+/CD8+比值,提示FFXCHT可能通过调整EAC荷瘤小鼠免疫功能而发挥其抗肿瘤作用。

盘瓠神话的起源、传播与接纳

盘瓠神话具有明显的汉文化元素,是在汉族文化中心的中原一带形成后,由南迁的汉族先民带到南方少数民族地区,并被当地的少数民族接纳。接纳的关键是盘瓠神话曾与兄妹婚神话结合,具有人类起源神话的性质,之后才演变为阐释姓氏来源或多族起源的神话。在这个过程中,汉传民间信仰也起了重要的作用。

中国物理学前辈——胡刚复

胡刚复(1892—1966年)学成较早,是中国第一代物理学家、著名科学教育家,也是中国近代物理的先驱之一.他毕生矢志祖国的科学与高等教育工作,时间长达近半个世纪,为国家培养了一大批优秀科学技术人才.本文在介绍胡刚复家世及其生平简历的基础上,较为详细地叙述了胡刚复在科学教育方面所作出的重大贡献以及他的教育思想和教育风范.

胡瑗《春秋》佚说以及与孙复之异同

胡瑗著述有名"春秋论"者,向未见近世论者称说。杜谔《春秋会义》所引"胡氏曰"二十二条、"胡氏论曰"四条,皆系胡瑗《春秋论》佚说。此外,《黄氏日抄》、《春秋阙疑》、《春秋胡传附录纂疏》等书中亦存不少胡瑗佚说,综辑凡得八十二条。胡瑗佚说中有一些与孙复《春秋尊王发微》不仅旨意相同、而且连文辞都相近甚至完全相同,如出一人之手,这与胡、孙二人早期同学十年的经历是分不开的。胡、孙二人都受到啖赵学派"舍传求经"新学风的深刻影响。在具体经说上,胡、孙二人也存在广泛的一致性。不过,在褒贬问题上胡瑗远较孙复平允实在,没有孙复那样强烈的有贬无褒的倾向。

试论胡明复与中国科学社

作为中国科学社的重要创始人之一,胡明复长期担任董事、理事、会计以及《科学》月刊编辑,为其创立和发展做出了突出贡献。他在提倡科学方法、科学精神,肯定科学社会功能等方面,亦不乏精当之见解。

试述南宋的正统论

较之北宋,南宋的正统论更强调不以功业成败论事。南宋学者之论正统,重"居正"而轻"一统"、重"德"而不重"迹";同时,来自北方政权的压力迫使他们调动一切可用的思想资源论证自身政权存在的合法性,于是,传统政治思想中的"夷夏之辨"被引入正统论,并逐渐占据这一议题的中心位置。朱黼、郑思肖等人则通过一系列的论证,将"居正"和"一统"、"德"与"迹"以及夷夏之辨整合于同一体系之中,为两宋正统论作了较为系统的总结。

民国史学的一次世界之旅——中央研究院参加国际历史学会始末

1938年中央研究院参加国际历史学会是民国时期中国史学界的一件大事。最初,来华的国际历史学会会长泰姆普利希望顾颉刚组织中国历史学会,并以此会名义代表中国加入国际历史学会。由于中国史学界史观多歧,派别林立,难以统一,泰姆普利转而邀请中央研究院代表参加。中央研究院经与教育部商讨,决定参加办法三条。1938年8月,胡适代表中央研究院参加国际历史学会第八届大会,经大会决定中国正式加入国际历史学会。国际历史学会第八届大会所呈现的历史研究服务于现实的现代性趋向,对抗战时期中国史学界学术风气的转变产生了积极影响,史学研究、史学教育为抗日民族战争服务成为中国史学界的共识。

胡铨《澹庵文集》及佚赋考

文章辑佚了胡铨的佚赋《衡阳瑞竹赋》,并对此赋的写作情况作了详细的梳理和考证。胡铨《澹庵文集》散佚情况扑朔迷离,文献记载繁乱,臆说很多,为了更好地了解佚赋背景,还对《澹庵文集》的散佚作了材料充实的考证。佚赋的发现对认识南宋初期赋体文学的发展提供了新的材料,对确立胡铨的文学艺术成就和在文学史的地位有重大意义。

我国早期民族学家在川南叙永苗族地区的田野调查

20世纪40年代,我国一批著名民族学家先后前往四川南部叙永苗族地区开展田野调查,相关的研究工作一直持续近半个世纪,研究内容涉及社会学、民俗学、语言学、历史学等领域。从我国民族学发展的历程来看,对同一社区内同一民族支系的研究持续达七十多年的情形实不多见。本文对老一辈民族学家对川南叙永苗族的田野调查方法和研究成果及其价值进行了回顾和评述,旨在为青年学者提供借鉴。

重庆民间盘古文化及其考古学支持

重庆民间盘古文化,以神话、歌谣、地名等载体形式世代口口相传,《盘古王开天辟地》神话尤其脍炙人口,流传于各个民族,异文特别丰富。“盘古”有“伏羲”、“盘瓠”、“毕兹”(“贝锦”)等异名,但以“盘古”为初名。重庆盘古文化乃底层文化之一,不但有大量的文献记载,还有丰富的出土文物佐证。其开辟天地、化生万物、感恩敬祖三大支柱精神,与传统文化一脉相承。厘清渝市盘古遗存有利于全面解读盘古文化和科学定位巴渝文化特色。