基于“生长化收藏”分析尤昭玲在辅助生殖领域的中医临证思路

“生长化收藏”是中医学五行学说的核心思想,自然界万物都存在“生长化收藏”的规律。经典的辅助生殖技术要经历降调、促排、取卵、体外受精-胚胎移植、妊娠黄体支持等过程,尤昭玲教授针对辅助生殖技术各时期的特点结合“生长化收藏”理论予中药、食疗、耳穴三联疗法。降调期以“藏”为主,抚巢静养;促排前期以“生”为主,助卵育泡;促排后期以“长”为主,暖巢调泡;移植期以“化”为主,培土育膜;妊娠期以“收”为主,固胎摄胎。其丰富了“生长化收藏”的内容,具有一定的临床实用价值。

《难经》诠释视野与方法的反思——以滑寿诠释《难经·二十三难》为例

《难经》历代注家众多,因古代注家掌握的材料以传世文献为主,研究方法比较单一,对先秦两汉时期医学源流的认识存在不足,故未能完全诠释《难经》本义。近年来,随着天回医简相关研究的深入,学者认为天回医简与扁鹊学派存在密切关联,而《难经》自隋唐以来被认为是秦越人或扁鹊学派之著作,出土文献材料的研究能给《难经》研究提供另一视角下的丰富材料。试以《难经·二十三难》为例,基于先秦两汉不同流派对经脉认识差异的角度,结合天回医简出土文献研究,以分析《难经》诠释中存在的深层问题,以期为正确理解《难经》提供思路。

《三国志》民族书写与陈寿民族思想的双重性

《三国志》的民族书写与陈寿的民族思想密不可分。《三国志》设立《乌丸鲜卑东夷传》的民族传记书写、体现少数民族独特文化及汉化过程的民族文化书写、反映民族交往交流交融历史的民族关系书写均体现了陈寿民族思想既有华夷之辨意识又有华夷一体倾向的双重性。复杂的历史环境、深厚的学术思想渊源、自身的学习经历共同造就了陈寿的复杂民族思想。陈寿的民族思想既有其时代局限性,又有较高的历史价值与现实意义。

析滑寿注释《难经》的特色

《难经本义》是历代注释《难经》的经典之作。滑寿上承张仲景、王叔和以及唐、宋、金、元20余家之说,广征博引,并参以己见,对《难经》进行了全面注释。并从注释体例、注释内容、注释特色3个方面对滑寿的注文进行了详细阐述,将其注释特色总结概括为3点:尊崇《内经》,以经释经;提示互见,融会贯通;异说并陈,直书己意。

滑寿针灸学术成就简析

滑寿是元末明初卓有成就的医家,撰著《十四经发挥》和《难经本义》,其针灸学术成就主要体现在将任督二脉与十二正经合论为十四经,首次提出了"十四经脉"的概念;明确了经络与脏腑的关系;丰富和完善了奇经八脉理论;厘定腧穴657个,绘制经穴图谱16幅,编写腧穴歌诀;注释《灵枢·经脉》和《难经》,训释名物,多有新意。其针灸学术影响从古至今,且远及日本和朝鲜,为针灸学发展作出了巨大贡献。

过渡时代的译才:江南制造局翻译馆的中国译员群体探析

江南制造局翻译馆是近代规模最大、影响最广的官方译书机构,集聚了多达50余人的中国译员群体。他们普遍热心西学且学有专长,其籍贯来源多集中于以江苏为核心的江南地区;除少数考有功名外,其多数出身于科举时代没有功名的普通知识分子;其教育背景新旧杂陈,接受洋务教育者居多。其群体构成反映了近代初期较早接触西学的新型知识分子的某些共同特征。在翻译西书过程中,他们积极参与书目选择、专业名词创设及"西译中述"方式的译书活动,在与西人合作下,完成大量高质量的西学作品翻译,对近代西学传播做出巨大贡献。他们是晚清翻译高潮中相当数量的中国译员群体的一个缩影,是被动开放的中国在急需引进西学而又缺乏人才情况下的过渡时代的译才。

滑寿学术思想管窥

元代著名医家滑寿对文义深奥、不易体会的《内经》、《难经》采用“删去繁芜 ,撮其枢要”的方法 ,大胆提出分门别类 ,钞而读之。他以六脉为纲 ,统括三十种脉象。使脉学研究更为纲举目张 ,脉诊之大纲臻于清晰 ,使后之学者见象知理 ,易于掌握。其所著《十四经发挥》 ,把督、任二脉与十二经合论为十四经 ,并考诸《内经》 ,厘定穴位 6 5 7个 ,分归于十四经中 ,使经络学说益臻系统。

论元末名医滑寿临证治验特色

介绍元末名医滑寿的临证特色是 :察病测候重脉诊 ,杂病证治重阳气 ,汗吐下和无偏颇 ,产后诸证求灵变。

滑寿《十四经发挥》对针灸学的贡献

《十四经发挥》是滑寿的针灸学专著,对后世针灸学的发展产生了深远影响。其对针灸学的贡献,首先在于把督、任二脉与十二经合论为十四经,提出十四经概念;考诸《内经》,厘定穴位657个;肯定了经络与脏腑的关系;绘制经穴图,编写腧穴歌,使经络学说益臻系统、完善。

论滑寿对《内经》、《难经》研究的贡献

滑寿,字伯仁,一字伯休,晚号樱宁生。元末明初著名医家,著有《十四经发挥》、《诊家枢要》、《读素问钞》、《难经本义》等医学著作,为中医学的发展作出了巨大贡献。《十四经发挥》为针灸学著作,《诊家枢要》则是脉诊专著。《读素问钞》是分类整理、择要类编《素问》之作,开节要类编《素问》之先河。《难经本义》则考证《难经》条文出处,详加点校,求其本义,使《难经》医理彰显于世,成为注释《难经》的典范之作。本文通过对《读素问钞》和《难经本义》两书的分析探讨,论述了滑寿对《内经》、《难经》研究的贡献。

元代名医滑寿的生平与医学成就

滑寿,字伯仁,一字伯休,晚号樱宁生。元末明初著名医家,著有《读素问钞》、《难经本义》、《十四经发挥》、《诊家枢要》等医学著作,为中医学的发展作出了巨大的贡献。《读素问钞》是分类整理、择要类编《素问》之作,开节要类编《素问》之先河。《难经本义》则考证《难经》条文出处,详加点校,求其本义,使《难经》医理彰显于世,成为注释《难经》的典范之作。《十四经发挥》为针灸学著作,书中强调了任、督二脉的地位,提出任、督二脉应与十二正经并列,而称十四经。循经考订穴位657穴,首倡循经取穴法,对于针灸学的发展起到了承上启下的作用。《诊家枢要》则是滑寿的脉诊专著,详述30种脉象,又把30种脉象主病与六部定位结合起来诊断疾病。滑氏之脉学对李时珍的《濒湖脉学》影响甚深。滑寿临床方面无专著传世,然从《名医类案》收录滑氏的47则医案中亦能窥其端倪。滑氏辨证详而精审,精于脉诊,对妇科疾病更为善长,临床治疾,活人无数,有神医之称。

手滑源流考

"手滑"作为一网络新兴词语,有故意做某事却声称是失误以此嘲笑对方的意思。溯其词义的源流,"手滑"最早产生于宋代,本义为"(皇帝)任意轻率杀人",后产生引申义"做事不加节制""做事随意,不遵章法"两个义项。最后,简明阐释"手滑"古今义之间的关系。

北京地区中华寿桃的栽培管理及病害调查

通过对中华寿桃栽培管理及病虫害防治技术的介绍,结合研究分析北京地区的气候特点,希望能够总结出一套适合北京地区的中华寿桃栽培管理技术,并通过实验栽培使这套技术更纯熟以至加以推广应用。

滑寿《麻疹全书》系伪书考

针对近年来中医史界依据滑寿《麻疹全书》的记载而提出：元代已经确立麻疹病名，明确地将“痘”（天花）与“疹”（麻疹）区分开来，并撰成专书的认识，对该书详加考证。结果发现书中大量引述明清以后医书的内容；书中所列省名，及“十九行省”之数；使用的药物，如西河柳、樱桃核等均为明代中晚期以后才见记载。因此认为所谓元·滑寿撰《麻疹全书》实为后人假托的伪书，作伪时间可确定在光绪九年至三十一年之间，并提出因而据该书所作出的有关推论均不能成立。

滑寿医学著作在日本的流播

本文主要探讨元代（１４世纪）著名医学家滑寿医学著作在日本的流传和影响。调查了滑寿医书的和刻版本；论述了明治以前日本医学界对滑寿医书的翻译、注释、研究情况以及滑寿医学著作在日本医学教育中所起的作用。

从生长化收藏看五运六气理论

五运六气学说体现了中医学“天人合一”的思想,“木、火、土、金、水”五运以及“风、热、火、湿、燥、寒”六气均是通过影响自然界生、长、化、收、藏等生化之气而作用于人体,故可以从“生长化收藏”等生化之气的角度看待五运六气理论。根据《黄帝内经》七篇大论中“重克轻生”“重五正位”“特殊之年运气加临”以及“普通之年运气加临”等相应原则,对每一年的初始生化之气以及加临原则分别进行详细赋值规定。根据此赋值原则以甲子、甲午年为例分别对一甲子中每一年的生化之气进行赋值计算,完成运气和生化之气的转化,得出一甲子生化之气赋值简表,进而可以根据该赋值表进行气候、疾病以及体质禀赋的预测。

《难经本义》原刻残卷考察

《难经本义》元代滑寿著。由吕复校正的《难经本义》原刻本现存上卷 ,藏于中国军事医学科学院图书馆。此卷前有元至正二十六年 (136 6 )工部郎中揭序。从首页留有的朱印知其曾历经允祥、潘祖荫等人收藏。

滑寿的社交圈与医名的获取

元末明初医家滑寿,在当时声名彰显.除了医术,滑寿的社会交往是其成名的极大助力.滑寿早年从儒者韩说、医者王居中、高洞阳学习,从而获得了儒士和医者2个身份.儒士身份使滑寿得到了文人的认可,而医术又为滑寿与文人的交往提供了助力.凭借双重身份,滑寿结识了赵琏、陈性中、王叔雨、方国珍、宋玄僖、朱右、王熙阳、宋廉、刘基等地方性和全国性的文人政客,使滑寿的声名逐渐由地方走向全国.丁鹤年、刘仁本、戴良等人建构的“林下”身份使得滑寿在死后仍然声名彰显.