“化賩”:丽江古城纳西人社会整合中的文化自觉

现代社会转型、社会结构的变化、社会整合及文化融合的要求,使得丽江古城纳西人的"化賩"发展到现在由原先单纯以金钱储蓄和物质互助为目的而自发组成的民间金融互助组织,演变成不同社会群体为社会资本而构建一个新的逾越家庭、家族、民族和地域的社会关系网络;这一民间组织在转型期对社会整合的作用得到充分发挥;同时也是纳西人对传统文化资源的创新。

两种民间金融互助组织的文化分析

云南丽江古城纳西人的“化从”与汉族地区崇川镇人的“标会”都是建立在熟人关系和信任关系基础上的民间金融互助组织。然而“标会”发展到当下,被视为单一的经济资本获得的方式,最终导致信任纽带的消失进而崩会;而纳西人将“化从”视为获得社会资本及实现人生理想的一种途径,使传统文化在新的历史时期成为具有强大生命力的再生性资源。两者相较,对于当前如何使传统文化成为有效的再生性文化资源及对于理解社会转型期其他传统文化资源的传承有借鉴和启迪意义。

纳西族“化賨”文化的合理性及现实意义

"化賨"是丽江纳西族社会特有的非常普及的一种文化现象,在历史的变迁中,它由最初所扮演的经济互助的角色,逐步演化为有着多种功能的社会关系网络,其内含的文化合理性(和谐合理性、交往合理性、工具合理性、目的合理性)是"化賨"得以经久不衰的内在原因,这些合理性因素在建设和谐社会中具有一定的现实意义。

基于“簇群”形态理论的纳西族传统社区保护策略研究——以丽江市八河社区为例

“簇群”是纳西族传统社区在地域文化与自然环境的共同作用下表现出的形态特征。文章基于“簇群”形态的理论,梳理纳西族传统社区在人居环境发展中形成的“簇群”形态的空间构成关系与人群社会网络,并以丽江市八河社区为例,针对该社区的现存问题,提出标志性空间复活、街巷网络修复、院落营建复兴及“化賩”单元复愈的保护策略,以多层级公共空间塑造多层次社会网络,同时通过物质空间与社会网络两个层面“簇群”的耦合,实现空间愈合、生活复兴的保护目标。

纳西族老年人“化賨”现状及其与主观幸福感的关联

目的：探讨纳西族老年人＂化賨＂现状及其与主观幸福感的关联。方法采用自编访谈提纲和纽芬兰纪念大学幸福度量表（MUNSH）,对丽江市129名纳西族老年人进行访谈和面对面访谈式问卷调查。结果：纳西族老年人参加化賨比例占48.1%。月收入2000以上老年人参加化賨比例（54.1%）显著高于月收入在2000以下比例（45.9%）（χ^2=8.739,P〈0.01）。经常参加化賨的老年人主观幸福感（41.20±4.60）显著高于从不参加化賨的老年人（36.55±9.77）（P〈0.05）。化賨对纳西族老年人主观幸福感呈正向预测作用（R2adj=0.076,β=0.289,t=3.385,P〈0.01）。结论：纳西族老年人化賨参与度相对较高,并受经济水平的影响。化賨是纳西族老年人主观幸福感的影响因素之一。

以体育为导向让古老民俗焕发青春——以丽江“化賩”为例

丽江"化賩"由来已久,起初是亲朋、邻里之间人力物力相互帮助和信息传递的一种形式,后发展成为榨取人们劳动成果的手段。解放后政府终止了民间的賩债,禁止了"化賩"的开展。改革开放后,随着人们的生活水平的提高,"化賩"在人们中慢慢兴盛起来,出现了多种多样的賩会,发展到今天化賩不再是物力财力互助为目的,群体架构已不再是亲朋邻里,它的外延和内涵更加宽广,功能更加多样,为构建和谐社会出力。

民间组织的变迁与功能研究——以云南省丽江市古城区白沙乡纳西族“化賩”为例

纳西族社会流行的"化賩",最初以民间结社形式存在并延续至今,如今作为纳西族人际交往的"非结构形式"对纳西族社会产生巨大影响。本文以丽江地区纳西族"化賩"活动为研究对象,应用民族学社会学调查研究方法,历时性梳理了"化賩"的发展与变迁,共时性探讨了纳西社会中的"化賩"在纳西社会中整合、保障、认同等方面的功能,进一步分析"化賩"在整合纳西族社会经济、人际资源以及维护民族地区稳定等方面发挥的重要作用。