论秦征南越的进军线路与方略

汉武帝时征讨南越国,《史记》记载三路主力都是循岭北南下进军。照此实战经验,秦代征南越,当无《淮南子》所讲"分五军"之理。史学前辈吕思勉已经指出淮南说法的荒谬。据各可能的进军线路的地理、水文状况和地上考古的发现,驳正淮南的旧说,重新检讨秦征南越的线路和军事策略问题。

《淮南子》对老学的继承与发展

《淮南子》与《老子》有着明晰的渊源关系,其在道论、无为论、修养论上既继承了老学的基本内核,又在某些层面超越了老学的理论范畴和思维视野,体现出《淮南子》对老学继承与发展的关系。

《庄子》、《淮南子》论美思想的变与通

《淮南子》与《庄子》有着明晰的渊源关系。两者都强调"美"、"丑"的相对性、审美感官的重要性;但在美得创造性和客观性方面又有所不同,这些论证共同影响着中国古典美学的形成和发展。

“虚”之精要乃在“极”——对《老子》《孙子》《淮南子》的“虚”观念进行梳理

"虚"是中国哲学尤其是道家哲学的重要概念。然而各家对"虚"的理解有大量不妥之处,最典型的就是《淮南子》对"无为"的理解。与其说它解释的是"无为",倒不如说是"为而不争",《孙子兵法》也没完整地表达出来"虚"的不同意义。在梳理这些理论的过程中,应当回到《道德经》,结合《周易·坤卦》,从"极"的角度来理解,并且由此可以建立一个对"虚""坤""无为"的理解的层级体系。

《淮南子》:身体来源、构成和超越问题

中国哲学追求天道自然和天人感应,汉代作为上承先秦哲学,下启魏晋美学的重要桥梁,将天人哲学落到现实形态的身体。《淮南子》作为汉代文化的文学奇葩,不仅保留西汉整体的精神风貌和价值追求,且将生存哲学与身体生活融为一体,为中国哲学找到一处稳固的落脚点。以此为文献依据,以身体来源、身体构成到身体超越等为研究进路,反观汉代的身体在整个中国思想发展史中的重要作用,以期发掘其内在的身体美学和文艺向度,为当下的“身体教育”提供帮助。