论汉代黄帝形象的养生学文化内涵

两汉时期,国家经历了东周以降长时间的分裂和动荡之后归于统一,经济社会生产和人民物质生活得到了显著地提高,与之相伴随的是汉代社会养生思潮的日渐兴起和养生活动的全面展开。从物质层面言之,这是经济社会生产活动和医学技术发展的结果;从人文层面言之,这是人们在经过漫长的战争纷乱之后对生命价值的新认识和新思考。《黄帝内经》这部医学巨著体现了汉代医学发展的卓越成就,而《黄帝内经》的"作者"——黄帝的形象在汉代也具有了特定的养生学文化内涵。汉代养生文化的发展既具有自然科学的发展意义,也是中国生命哲学发生在特定历史时期的产物,从其后者的历史影响来看,这也是魏晋人学觉醒的文化准备。

《黄帝内经》成书年代解析

《汉书·艺文志》记载了“医经七家”，其中的《黄帝内经》18卷并非今本《灵枢》和《素问》。今本《灵枢》和《素问》构成的《黄帝内经》可能完成于东汉时期，蔡伦造纸术的发明和毫针制造技术的成熟是其形成的前提条件。《黄帝内经》有2次大的集成，第1次有扁鹊、秦太医令等医家的参加．以战国时期的语言编著学术理论为主，奠定了该书的基本框架；第2次编篡是东汉朝廷的第2次校书活动（100—110），主要是文字整理和进一步的集成，将“医经七家”包括扁鹊医学等内容合成为《灵枢》《素问》，并增加了绪论性质的《九针十二原》篇的新内容。

《五行大义》引《内经》考

隋代萧吉的《五行大义》中有9处引用《黄帝内经》。索引原文与今本《黄帝内经》相比大多相同，但也有不同之处。如五脏的阴阳属性、肝为罢极之本、脾为仓廪之本等。《五行大义》可谓隋以前研究阴阳五行集大成之作，萧吉对所引《黄帝内经》之文，多从阴阳五行的角度加以解释，与后世注有所不同。