中国古代房中术

中国古代房中术是人类文化的瑰宝,是人体生命科学的珍品,它以养生保健延年益寿提高人体生命质量为宗旨,是中国古代道家、黄老、道教思想家几千年来代不乏人、相沿不绝地研究出的人类性科学的重要成果。今天我们应当揭去封建礼教虚伪的面纱,摘除封建礼教给戴的有色眼镜,不再被诲淫、污秽的诟毁所蒙蔽,来认真研究、发掘这一份珍贵的文化遗产,为人类的生命健康事业服务。

黄老术与汉文帝治国新论

汉文帝是西汉文景之治的开创者 ,司马迁称之为“仁君”。他治国成功的关键在于其创造性地采用黄老术处理所遇到的关键问题。如与元老功臣的关系 ,中央皇权与地方同姓王分权的关系 ,统治阶级与农民阶级的关系 ,汉族政权与少数民族政权的关系。汉文帝采用黄老术尤其重视把握“度”的原则 ,从而既避免了保守性 ,又防止了“过极失当”

《系辞传》与《黄老帛书》天道与治道之对照

本文主要分析《黄老帛书》中天道及治道思想,同时对比《系辞传》,指出两者相似之处。在天道观上,两者都强调天地人协调合作,并须遵循阴阳之道。在治道观上,两者均取推天道以明人事的思维取象。至于《黄老帛书》为实现治道所提出的执六柄与审三名的治术,在《系辞传》中亦不乏相应思想。相比之下,在有形的法度规范上,《系辞传》法治意识较《黄老帛书》为薄弱。

《庄子》“道术将为天下裂”的意旨探析——以历史文化为视角

"道术将为天下裂"是《庄子·天下》提出的范畴,作者以道为学术视角对时局进行了较为系统的审查,得出"道术将为天下裂"的结论。《庄子》此论在于以道术否定方术,企图以道的宏大和理性融摄百家,结束东周百家争鸣和诸侯纷争的混乱局面,实现"道术将为天下合"的"一天下"局面。作为《庄子》外篇的《天下》提出这样的观点,契合了黄老学"一天下"的旨趣,顺应了战国中后期"天下合"的历史潮流,于历史洪流中反证历史发出了强有力的振铎之音,实为智者之识。