期刊文献+
共找到4,543篇文章
< 1 2 228 >
每页显示 20 50 100
The Alienation of Nature in Emily Dickinson’s Poems through the Prism of Taoism
1
作者 LI Dong-qing 《Journal of Literature and Art Studies》 2024年第3期186-193,共8页
In the poems created by the renowned American poet Emily Dickinson,those related to nature constitute a considerable proportion.However,Dickinson’s attitude toward nature is,in fact,contradictory.On the one hand,Dick... In the poems created by the renowned American poet Emily Dickinson,those related to nature constitute a considerable proportion.However,Dickinson’s attitude toward nature is,in fact,contradictory.On the one hand,Dickinson perceives nature as gentle and kind,akin to a mother.Nature is regarded as“heaven”and embodies harmony.On the other hand,nature possesses its own operational principles and harbors inherent cruelty.According to Dickinson,humans should refrain from excessive interference in the natural order.This article attempts to analyze the similarities in attitude towards nature between Dickinson’s poetry and Taoist philosophy. 展开更多
关键词 Emily Dickinson ALIENATION NATURE taoism
下载PDF
古之道术:黄老生命哲学的思想渊源
2
作者 白延辉 《当代中国价值观研究》 2024年第3期81-89,共9页
黄老生命哲学的渊源可谓纷繁复杂,其最初源头要追溯到前诸子时期的三代文化,其中“敬德”思想的确立及其相关概念的演变,为中国传统哲学尤其是生命哲学的产生和发展奠定了基础。《老子》是黄老道家生命哲学的最直接源头,为黄老生命哲学... 黄老生命哲学的渊源可谓纷繁复杂,其最初源头要追溯到前诸子时期的三代文化,其中“敬德”思想的确立及其相关概念的演变,为中国传统哲学尤其是生命哲学的产生和发展奠定了基础。《老子》是黄老道家生命哲学的最直接源头,为黄老生命哲学的本原论、人性论、价值论的形成奠定了理论基础。在从老子哲学走向黄老之学的过程中,范蠡对道家哲学的创造性阐释至关重要,黄老生命哲学的阴阳气化论、“因人情”的人性论、刚柔相济的人生观等内容都离不开范蠡哲学的深远影响。黄帝神话传说中已经具备了比较朴素且明晰的生命哲学意识。 展开更多
关键词 黄老道家 生命哲学 思想渊源 老子 范蠡
下载PDF
论所谓“朱子道”之说
3
作者 程志华 《中原文化研究》 2024年第2期23-32,F0002,共11页
潘平格曾有所谓“朱子道”之说,并以此对朱子的理路进行批评。潘平格此说是否合理、有据,要从朱子本人如何看待道家谈起。从朱子文本来看,他确实对道家研究颇多,通过朱子对老子其人、《老子》文本和义理的研究,可以看出朱子最终仍然将... 潘平格曾有所谓“朱子道”之说,并以此对朱子的理路进行批评。潘平格此说是否合理、有据,要从朱子本人如何看待道家谈起。从朱子文本来看,他确实对道家研究颇多,通过朱子对老子其人、《老子》文本和义理的研究,可以看出朱子最终仍然将儒道两家对立了起来。在道家谱系及义理流变的研究方面,朱子细致地梳理了老子、杨朱、列子与庄子四者之间的思想脉络与思想异同。此外,朱子还研究了道家与道教、儒家和佛教的关系,最终肯定了孔孟之道内圣外王的境界。事实上,朱子对道家与道教所做的研究属于“致知”,其目的仍在于“克己”和“敬”,即“拒盗”和“守门户”。因此,朱子虽然主张“不以人废言”,但终究认为道家“门户”错了。总之,潘平格所谓“朱子道”不合理,也无据。 展开更多
关键词 朱子 朱子道 潘平格 道家 门户
下载PDF
丝绸之路上回鹘人的中华文化观
4
作者 牛汝极 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第5期95-115,共21页
大量考古材料显示,回鹘人西迁后,除了继续信仰摩尼教外,从公元10世纪开始,深受吐鲁番本土汉人儒释道文化的影响,积极且广泛研习中华文化,同时也受美索不达米亚东方教会影响传播基督教文化。文章从回鹘人的“儒释道耶”信仰四个方面梳理... 大量考古材料显示,回鹘人西迁后,除了继续信仰摩尼教外,从公元10世纪开始,深受吐鲁番本土汉人儒释道文化的影响,积极且广泛研习中华文化,同时也受美索不达米亚东方教会影响传播基督教文化。文章从回鹘人的“儒释道耶”信仰四个方面梳理分析了丝绸之路上的回鹘文化特点及其与中华文化的密切关系,回鹘文化体现了浓厚的中华情结。可以尝试用“东融西鉴”来概括回鹘文化,即向东融会贯通,向西交流互鉴,由此促成回鹘文化的中华文化属性和标识。 展开更多
关键词 中华文化 回鹘 儒学 道教 佛教 耶稣
下载PDF
列子对道家思想承启作用的贡献探析
5
作者 李庚香 《中原文化研究》 2024年第6期21-28,共8页
列子是人类文明轴心时代中原核心区诞生的重要思想家,是道家学派从老子到庄子延伸时期的重要人物。列子承继了老子的道论思想。他沿用老子“谷神”“玄牝”等概念,生动地解析了“道”生天地万物的机理。列子下启庄子,为庄子提供了发扬... 列子是人类文明轴心时代中原核心区诞生的重要思想家,是道家学派从老子到庄子延伸时期的重要人物。列子承继了老子的道论思想。他沿用老子“谷神”“玄牝”等概念,生动地解析了“道”生天地万物的机理。列子下启庄子,为庄子提供了发扬光大道家思想的标尺、富有启发的思想素材、理论创造灵感以及寓言这种表达思想的艺术形式。列子思想的特色可以简要概括为以下三个方面:一是达观且具有人间烟火气的人生观;二是具有现实价值的技艺崇拜思想;三是具有值得重新估量的重要文化地位。列子“郑之圃泽多贤,东里多才”的箴言,足以与湖湘文化中“惟楚有才,于斯为盛”相媲美。列子愚公移山的寓言也被中国共产党第七次全国代表大会闭幕词所引用,是革命精神的重要资源,也是中原学人在新时代增强文化自信、为创造培育中华民族现代文明作出新的贡献的精神动力。 展开更多
关键词 轴心时代 道家 列子 老子 庄子
下载PDF
儒道之间:庄子的学派归属问题刍议
6
作者 王玉彬 《晋阳学刊》 2024年第4期126-133,共8页
在中国哲学史上,庄子是唯一一个既被视为道家,又被看作儒家的命世大哲。作为道家的庄子出于西汉学者的建构,作为儒家的庄子源自郭象一系儒家学者的建构。尽管这两种思想史建构均非先秦之旧,却都言之成理,并能在《庄子》中找到一些文本... 在中国哲学史上,庄子是唯一一个既被视为道家,又被看作儒家的命世大哲。作为道家的庄子出于西汉学者的建构,作为儒家的庄子源自郭象一系儒家学者的建构。尽管这两种思想史建构均非先秦之旧,却都言之成理,并能在《庄子》中找到一些文本证据。庄子之所以既可以是道家,又可以是儒家,根源在于其思想渊源的丰富性、思想形态的开放性、语言表达的自由性、文本衍变的复杂性,这些特征使得庄学呈现出一副“浑沌”样态,具备极强的可塑性。对于“无家可归”的庄子哲学而言,道家与儒家在凸显其某种特质的同时,也在遮蔽乃至破坏着庄学自身的纯粹性与开放性。在此意义上,居于“儒道之间”的庄子哲学的独特性更值得珍视。 展开更多
关键词 庄子 道家 儒家 儒道会通
下载PDF
《宝庆府志》神怪传说的文化解读
7
作者 黄建军 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2024年第5期7-14,共8页
《宝庆府志》是邵阳地区规模最大、记录最全面的一部地方志文献,其中包含了大量的神怪传说,又尤以《形胜记》《疆里记》两部分最多。在这些看似不经意被记录的神鬼故事中,隐藏着极其丰富的社会内容,可以说是当时宝庆地区思想文化的一面... 《宝庆府志》是邵阳地区规模最大、记录最全面的一部地方志文献,其中包含了大量的神怪传说,又尤以《形胜记》《疆里记》两部分最多。在这些看似不经意被记录的神鬼故事中,隐藏着极其丰富的社会内容,可以说是当时宝庆地区思想文化的一面镜子,从中我们可以一窥宝庆先民的祭祀文化、社会生活、民俗风情等,进而探究其神怪传说背后所隐藏的文化心理。 展开更多
关键词 《宝庆府志》 神话传说 万物有灵 佛教 道教 文化解读
下载PDF
苏轼诗中的“人”意象及其文化意蕴
8
作者 王素美 王献峰 《湖州师范学院学报》 2024年第3期60-65,共6页
通览苏诗,可以发现“人”意象成为苏诗一个蔚为大观、具有独特艺术品质的意象集群。这些“人”意象根据组群的不同大体可分为“有人”和“无人”意象,仙人、道人、佛人意象,以及古人与今人、舟人与游人等其他意象,苏诗中的大量“人”意... 通览苏诗,可以发现“人”意象成为苏诗一个蔚为大观、具有独特艺术品质的意象集群。这些“人”意象根据组群的不同大体可分为“有人”和“无人”意象,仙人、道人、佛人意象,以及古人与今人、舟人与游人等其他意象,苏诗中的大量“人”意象集群的出现既有对前人意象的承继,也与其儒释道交融的思想密切相关,是其哲学思辨下美学意蕴的生动体现,融哲思与诗意于一体。 展开更多
关键词 苏轼 意象 诗学审美 儒释道思想
下载PDF
数字化视角下中国哲学思想在游戏媒介中的传承与创新——以《黑神话:悟空》为例
9
作者 朱洁 陈韵萱 《三明学院学报》 2024年第5期53-60,共8页
游戏《黑神话:悟空》巧妙融合了中国哲学精髓。该游戏对中国佛教思想进行了数字化演绎,通过游戏机制与叙事阐释了轮回与因果的观念,还以禅宗视角解读了“真心”与“妄心”的内涵,展现了中国佛教哲学在游戏中的独特魅力。同时,游戏对中... 游戏《黑神话:悟空》巧妙融合了中国哲学精髓。该游戏对中国佛教思想进行了数字化演绎,通过游戏机制与叙事阐释了轮回与因果的观念,还以禅宗视角解读了“真心”与“妄心”的内涵,展现了中国佛教哲学在游戏中的独特魅力。同时,游戏对中国传统道教体系进行了生动可视化呈现,尤其是道教神仙体系的游戏化重构与道家逍遥思想在大世界探索设计中的巧妙融入,为道教哲学在游戏世界的构建提供灵感源泉。游戏以数字化方式传承并丰富了传统文化,这为数字媒介在文化传承与创新中的作用提供了新视角,展现了其在现代文化传播中的独特价值。 展开更多
关键词 《黑神话:悟空》 道教 佛教 数字化重构
下载PDF
《李君莫高窟佛龛碑并序》首段文字反映的初唐时期“三教融会”思潮蠡探
10
作者 张元林 周晓萍 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期122-129,共8页
文章以《李君莫高窟佛龛碑并序》首段文字为研究对象,通过与初唐时期佛儒道三教论衡相关的佛教文献之间的比较、辑考,探讨了初唐时期佛儒道“三教融会”思想及其对敦煌的影响。文中还对碑文部份缺字进行了辑补。
关键词 《李君莫高窟佛龛碑并序》 三教融会 蠡探
下载PDF
从思想到制度:郑玄知识体系建构的三重维度
11
作者 王洪军 《中原文化研究》 2024年第4期109-118,共10页
作为一代通儒,郑玄创建“郑氏家法”,又遍注群经,一个人开启了属于自己的经学盛世。郑玄以道家思想注《易》,使汉代学术打破门户之见走向融合,也开启了魏晋玄学义理阐释的先声。郑玄注经兼收并蓄,并以己意融合今古文经,董理旧章,希冀重... 作为一代通儒,郑玄创建“郑氏家法”,又遍注群经,一个人开启了属于自己的经学盛世。郑玄以道家思想注《易》,使汉代学术打破门户之见走向融合,也开启了魏晋玄学义理阐释的先声。郑玄注经兼收并蓄,并以己意融合今古文经,董理旧章,希冀重建儒家的思想体系乃至政治秩序。郑玄构建的以阴阳五行为核心的世界图式,以礼学为根底的思想秩序不断扩展开来,形成了一种新的自洽的知识体系,而这种知识体系不乏谶纬学说的融入,从而形成了经纬混合的完善理论,体现了东汉时代的经学特点。郑玄注经,不仅从学理上达到了自洽,既融汇了儒道、今古文经的经说,又完成了自身经学理论的质的飞跃,使经学呈现了一统的局面。 展开更多
关键词 郑玄 知识体系 糅合儒道 错综经纬
下载PDF
宜宾真武山道教空间形态的“象天法地”意匠论析
12
作者 尤川宝 《宜宾学院学报》 2024年第8期87-92,共6页
宜宾真武山道教为川南道教圣地,在文化传承、王权统治和道教信仰的综合驱动下,其营建秉承“象天法地”的规划思想,构建出宜宾真武山道教空间形态和人文内涵之间的意象关联。宜宾真武山道教的山水形态、山林形貌、建筑布局均具有特定的... 宜宾真武山道教为川南道教圣地,在文化传承、王权统治和道教信仰的综合驱动下,其营建秉承“象天法地”的规划思想,构建出宜宾真武山道教空间形态和人文内涵之间的意象关联。宜宾真武山道教的山水形态、山林形貌、建筑布局均具有特定的物质表达和场所隐喻,并蕴含“象天法地”意匠,即“与天同构”的空间意象和“天人合一”的文化精神。 展开更多
关键词 宜宾真武山道教 空间形态 象天法地
下载PDF
从“可归化思想”到重要参考:道家思想西传的生态转向
13
作者 华媛媛 叶子豪 《东北亚外语研究》 2024年第2期5-15,共11页
本文通过梳理并分析道家思想在西方传播历程,阐述西方道家思想研究实现跨文化、跨学科的生态转向的过程。总体而言,道家思想传播在西方共经历三个发展阶段,分别为“归化思想”阶段、“替代智慧”阶段,以及作为生态主义理论建构重要参考... 本文通过梳理并分析道家思想在西方传播历程,阐述西方道家思想研究实现跨文化、跨学科的生态转向的过程。总体而言,道家思想传播在西方共经历三个发展阶段,分别为“归化思想”阶段、“替代智慧”阶段,以及作为生态主义理论建构重要参考的阶段。研究认为,道家思想在西方逐步摆脱了早期的基督教中心主义的研究桎梏后,其关联性思维和非二元思想的特质得到了广泛关注,因而与生态主义的联系随研究发展而愈发紧密,并成为当代生态主义建构的重要理论来源。 展开更多
关键词 海外汉学 生态批评 生态伦理 道家思想 跨文化传播
下载PDF
祈福造势:广东雷祖祠《钦典镌记》探析
14
作者 刘正刚 李兴凯 《岭南师范学院学报》 2024年第1期24-33,共10页
广东雷祖祠于明嘉靖三十一年九月立《钦典镌记》碑,借嘉靖帝妃杜氏口吻为其亲生子裕王祈福。碑中称杜氏为“皇贵妃”、裕王为“皇太子”,显然与史实不符。经考辨,杜氏封号仅有“康妃”,裕王从未被立为太子。嘉靖时宫中崇祀雷神,差遣正... 广东雷祖祠于明嘉靖三十一年九月立《钦典镌记》碑,借嘉靖帝妃杜氏口吻为其亲生子裕王祈福。碑中称杜氏为“皇贵妃”、裕王为“皇太子”,显然与史实不符。经考辨,杜氏封号仅有“康妃”,裕王从未被立为太子。嘉靖时宫中崇祀雷神,差遣正一嗣教大真人府赞教赴雷祖祠为裕王祈福,雷州府文武官员借机渲染裕王将继大统,显示裕王继位是朝臣与基层官员的共同选项。碑刻反映了雷州府流动文官与世袭武职联手争取社会资源的意向。 展开更多
关键词 嘉靖 雷祖祠 皇太子 正一嗣教大真人府
下载PDF
中国心学的多重意蕴
15
作者 蔡方鹿 刘祺 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第5期23-31,211,212,共11页
中国心学具有多重意蕴:一是广义的心学,凡重视心,对心及心与诸范畴的关系展开系统论述的即是广义之心学,包括儒家心性之学等;二是佛教、道教心学,其以心本论为特征,并对理学产生了重要影响;三是心本论心学,指以心为宇宙万物的本原、万... 中国心学具有多重意蕴:一是广义的心学,凡重视心,对心及心与诸范畴的关系展开系统论述的即是广义之心学,包括儒家心性之学等;二是佛教、道教心学,其以心本论为特征,并对理学产生了重要影响;三是心本论心学,指以心为宇宙万物的本原、万物之所以存在的根据的心学,这是比较典型的心学,以陆王心学等为代表,当然也包括了佛教、道教心学。多重意蕴之心学,包括儒佛道三教融合与互动,促进了中国心学的演变发展,体现了中国哲学重视哲学思辨和主体意识,注重道德理性,突出主体思维,强调内省修养,培养理想人格等基本特征,是合本体论、认识论、伦理学、人性论和修养论为一体的思辨性哲学体系。 展开更多
关键词 中国心学 多重意蕴 广义的心学 佛教、道教心学 心本论心学
下载PDF
论韩非子“因情而治”的内在逻辑及黄老学渊源
16
作者 王宏强 《长江大学学报(社会科学版)》 2024年第1期53-60,共8页
韩非子的“人情”主要指人在处理人己物我关系时表现出的趋利避害的真实情态。其“因情而治”的治道设计有助于君主顺应并利用人们趋利避害的行为趋向和心理定势,在掌控和控御臣民之“人情”共性的基础上,高效便捷地使政治事务和社会生... 韩非子的“人情”主要指人在处理人己物我关系时表现出的趋利避害的真实情态。其“因情而治”的治道设计有助于君主顺应并利用人们趋利避害的行为趋向和心理定势,在掌控和控御臣民之“人情”共性的基础上,高效便捷地使政治事务和社会生活整齐划一,既可以克服君主德智不足的弊端,又能够实现以简驭繁的高效治理。“因情而治”的内在要求是君道无为而臣道有为,臣民各处其宜、皆用其能,在臣民各守其分、各司其职、各尽其能中为国家贡献智慧和才干,君主则在臣民之具体作为中保持“无为”姿态。韩非子“因情而治”治道方略的理论渊源正在黄老那里,韩非子将黄老立足“天—地—人”宏大视野下展开的“因情而治”收缩至君臣关系的维度以佐助强力统治。 展开更多
关键词 法家 韩非子 黄老道家 人情论 因情而治
下载PDF
The Influences of Taoism on Landscape Architecture 被引量:1
17
作者 陈连波 《Journal of Landscape Research》 2011年第6期80-82,共3页
Based on interpretation of Dao De Jing(a book written by LAO Zi),the connotation of "Tao" had been analyzed and it emphasized that Taoism is the most basic and eternal universal law transcending physical exi... Based on interpretation of Dao De Jing(a book written by LAO Zi),the connotation of "Tao" had been analyzed and it emphasized that Taoism is the most basic and eternal universal law transcending physical existence and the origin of all changes.It pointed out that garden art was integrated art of time and space,Taoism had made profound effect on Chinese landscape art,and its philosophical thought was the important theoretical support for garden artistic creation.On this basis,it laid stress on great influence on artistic creation of Chinese garden produced by Taoist dialectical thoughts and Taoist thoughts such as "Taoism following nature","unity between heaven and human",and "immortal belief";and found ideological source for Chinese landscape art to pursue artistic spirit of natural beauty,uphold designing principle of harmonious coexistence between human and nature,and take supernatural being and fairyland legend as the design version.It also analyzed that Taoist philosophical thought happened to coincide with contrast methods of garden art involving tangibility and intangibility,falsehood and reality,internality and externality,bigness and smallness,highness and lowness,rising and falling,sparseness and denseness,exposedness and unexposedness,and so on.It highlighted artistic charm of "prospect generating beyond images" as the core connotation of Chinese classical garden art;emphasized frequently-used me-thods for garden spatial organization,spatial guidance and indication,layout pattern,arrangement of scenic spots and disposition of landscaping plants which were produced under the influence of Taoism,making Chinese garden be of more implicitness,interestingness and orient glamour. 展开更多
关键词 taoism TAO LANDSCAPE
下载PDF
“虚壹而静”:道家的认知模式及加工机制
18
作者 江亦瑶 彭彦琴 《中国矿业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2024年第6期101-112,共12页
当下道家心理学研究多集中在人格、心理健康领域,甚少有关于道家认知心理学方面的研究。道家认知理论不仅展现出中国心性心理学的丰富性,更代表了中国心性心理学的本土特色。集众家之长,援引道家之理义所提出的“虚壹而静”说,实质上是... 当下道家心理学研究多集中在人格、心理健康领域,甚少有关于道家认知心理学方面的研究。道家认知理论不仅展现出中国心性心理学的丰富性,更代表了中国心性心理学的本土特色。集众家之长,援引道家之理义所提出的“虚壹而静”说,实质上是中国本土认知心理学有关认知机制的道家表述。围绕“解蔽”这一认知目标,提供了一条清晰的认知机制与操作路径,即“虚壹而静”。首先,从“虚”“壹”“静”三个概念出发,阐释其内涵。其次,从“解蔽”出发,引出道家的认知发生机制,强调“解蔽”的关键在于心知“道”,“虚壹而静”讲的就是如何知“道”。知“道”须排除感官刺激的干扰,保持主体注意高度专注,进而排除欲望、情绪及已有经验的干扰,启动高级心智机能,最终体认“道”(即精神本体)。“虚壹而静”说完整阐述了道家的认知模式及加工机制——真正的认知是指向“道”、指向心性自身,是对精神本体的体认。 展开更多
关键词 道家 虚壹而静 认知模式 加工机制
下载PDF
论中国传统文化中的生命哲学对当代生命教育的价值引领及实现 被引量:2
19
作者 陈耀玲 张曦予 《教育理论与实践》 北大核心 2024年第1期18-23,共6页
中国传统文化中蕴含着众多深邃的生命智慧。从伦理学的角度,儒家重视生命,认为生死由命,注重人生命的社会价值;道家从“道”的视角认识生命,认为生死自然,重其“生”之个体价值;墨家则从科学理性的角度看待生命,反对“宿命论”,提倡“... 中国传统文化中蕴含着众多深邃的生命智慧。从伦理学的角度,儒家重视生命,认为生死由命,注重人生命的社会价值;道家从“道”的视角认识生命,认为生死自然,重其“生”之个体价值;墨家则从科学理性的角度看待生命,反对“宿命论”,提倡“非命观”。这些思想对当代生命教育具有一定的借鉴意义,有助于学生更加关爱生命、珍惜生命,树立积极健康的生命观。 展开更多
关键词 中国传统文化 儒家 道家 墨家 生命哲学 生命教育 价值引领
下载PDF
道器合一:ChatGPT赋能信息素养教育高质量发展的归旨与路径 被引量:2
20
作者 张静 《黑龙江高教研究》 北大核心 2024年第4期150-155,共6页
ChatGPT是一把双刃剑,在赋能信息素养教育高质量发展中也受到技术理性规约而存在技术异化现象。信息素养教育高质量发展的逻辑起点、过程和终极追求均指向信息素养教育者生命属性之“道”的彰显,这也离不开生成式人工智能技术之“器”... ChatGPT是一把双刃剑,在赋能信息素养教育高质量发展中也受到技术理性规约而存在技术异化现象。信息素养教育高质量发展的逻辑起点、过程和终极追求均指向信息素养教育者生命属性之“道”的彰显,这也离不开生成式人工智能技术之“器”的支持。为此,信息素养教育高质量发展不仅应通过形而下之“器”发挥“器用”价值,还应通过形而上之“道”坚守“合道”之本,实现“器”与“道”的有机融合。具体来说,ChatGPT赋能信息素养教育高质量发展,应明确生成式人工智能技术边界掌握信息素养教育高质量发展的生命尺度,促进人机协同实现信息素养教育高质量发展的生命职责,彰显生命理性回应ChatGPT赋能信息素养教育的高质量发展诉求,进而避免“器用”导向下生成式人工智能技术异化而引起的生命离场现象,使生成式人工智能技术与信息素养教育者生命属性在信息素养教育高质量发展中实现耦合。 展开更多
关键词 道器合一 ChatGPT赋能 信息素养教育高质量发展
下载PDF
上一页 1 2 228 下一页 到第
使用帮助 返回顶部