族群记忆与文化认同:花腰彝“女子舞龙”文化生态变迁的人类学考察——基于滇南石屏县慕善村的田野调查

应用体育人类学方法论,借助田野调查、历史过程比较、文献资料等方法,以"族群记忆——文化认同——民族文化品牌"为历史文化脉络,以文化生态变迁为研究视角,以慕善村花腰彝"女子舞龙"活动为调查研究个案,采用质的研究范式,分析了慕善村花腰彝"女子舞龙"活动的文化生态环境与结构、文化生态变迁历程等,并进一步探讨其凸显的价值意义。研究结果表明,慕善村花腰彝"女子舞龙"活动与"祭龙仪式"的宗教礼仪息息相关,相互依存;慕善村花腰彝"女子舞龙"的文化生态变迁历程,实质上是花腰彝人民从起初的"族群记忆"到"文化认同",再到"民族文化品牌"过程中的必然选择;经历了"萌芽时期(母系氏族社会时期)、中断期(文革冲击)、恢复期(1977年-1994年)、发展期(1994年-2008年)、繁荣期(2008以后)"等变迁历程;具有尚"舞"精神的传递和文化认同的载体、民族生计与经济利益的诉求、全民健身的有效途径、构建和谐社会的"安全阀"、学校体育与民族传统体育的互动与补充等凸显的价值意义。

非物质文化遗产“花腰彝女子舞龙”的嬗变与传承发展

运用文献资料、实地走访与田野调查等方法,对花腰彝女子舞龙活动的历史渊源、社会变迁、保护与发展传承等进行深入研究,探讨其内涵特征与体育社会价值意义.研究表明:花腰彝女子舞龙活动起源于神话祭祀活动和英雄祖先崇拜,具有浓烈的宗教气息;嬗变至今,经历了萌芽状态、习俗养成、飞速发展并蜚声海内外、文化品牌确立等4个阶段,值得深入挖掘和开发利用研究.需注重彰显其文化内涵,提炼其价值意义,建构科学合理的可持续发展模式与传承路径.

文化产业中民族文化的建构与现代意义——花腰彝女子舞龙的人类学分析

花腰彝是彝族人口较少的一个支系,近些年因女子舞龙才逐渐为世人所知。花腰彝女子舞龙并非原生态呈现,而是在文化产业语境下立足当地传统民族文化建构出来的。女子舞龙的成功,促进了地方经济发展,增强了对民族文化的自信心,更为重要的是在一定程度上伸张了自己文化的主张。

云南花腰彝族剪纸艺术探析

花腰彝族是彝族尼苏支系的一个分支,花腰彝族剪纸是花腰彝族服饰制作过程的首道工艺,也是云南省省级非物质文化遗产项目。文章针对花腰彝族剪纸文化内涵及其艺术特征,采用文献研究、田野调查和图像学方法,从非物质文化遗产的角度,对花腰彝族剪纸纹样的内在蕴意进行解读。其次,笔者依据调查收集所得的剪纸花样,对花腰彝族剪纸的纹样结构和题材进行全面的分析研究,研究表明花腰彝族剪纸纹样是原始崇拜的产物,其纹样图案充分表征了花腰彝族悠久的历史文化内涵和花腰彝族人民独特而又智慧的审美观念。

从《花腰新娘》看花腰彝的民俗

电影《花腰新娘》充分地展示了花腰彝的民情风俗,文章从影视中传统民俗的体现论述了传统民俗与现代影视之间的矛盾,从人类学的角度对传统民俗的发展作出设想。

“花腰彝”祭龙仪式的人类学意义阐释

从人类学的角度看,"花腰彝"祭龙仪式承载了"花腰彝"民众的精神信仰和理想寄托,蕴含着彝族文化的诸多要义,同时也融入了他们在不同的历史阶段对现实生活的理性思考与阐释。

花腰彝“舞龙”文化传承的现状及思考

云南石屏慕善村的"舞龙",是花腰彝文化传承较好的一个典型,但也存在着传承人减少、缺乏经费、难以真正进入课堂等问题。在现代化、全球化和主流文化的冲击下,如何使少数民族传统文化得到传承是一个值得深入思考的问题。

滇中花腰彝民间剪纸的题材探析

花腰彝民间剪纸的题材内容,不仅表现了花腰彝人民所熟悉的事物,也反映了人们对美好生活的向往和丰富的艺术想象力。其剪纸作品与当地的民风民俗、神话传说、原始崇拜、社会变迁等紧密联系,体现了独特的民间艺术魅力。

空间化的彝族民居文化——以云南麻栗树村的土掌房为个案

根据田野调查,以云南麻栗树村花腰彝的土掌房为例,剖析彝族民居,由其民居的表层物质形态入手,从土掌房的选址、构建和它的空间布局来看,它是滇南花腰彝民居建筑汉化的历史产物;而从土掌房的文化内涵角度则可见其体现了家族意识、宗教伦理意识等。

文化生态环境视野下云南花腰彝舞龙传统体育文化研究

文章通过实地调查,将文化生态学理论应用于花腰彝舞龙文化的研究,调研石屏的花腰彝舞龙文化生态环境系统,对其传统体育文化生态环境进行研究,探讨了文化生态环境改变对其发展的影响,回答了花腰彝舞龙由一种神秘的传统宗教仪式演变为现在的女子舞龙的社会根源,说明了民族传统体育项目伴随着现代文明对传统农耕文明的冲击为顺应时代的变迁,而做出适应性改变,这些传统体育项目应当得到很好的保护和传承。现代花腰彝舞龙是传统文化与现代商业文明结合的产物,我们应理性看待花腰彝舞龙文化的时代性改变,并鼓励市场、政府和学界从多方面参与、支持、研究彝族体育文化,促进其继承发展朝着更科学更健康的方向前进。

石屏花腰彝民间文化传承的特性探析

花腰彝民间文化传承过程中蕴涵着诸多外显性、潜隐性文化特性,这不但体现了其民间文化传承结构系统所蕴涵着的社会功能,而且还是花腰彝民间传统文化能在代际间相沿成习下来的最为根本的保证。

宗教视野下花腰彝民俗体育的依附形式与内涵特征

采用文献资料、实地调查等方法,以宗教视野为研究视觉,对花腰彝民族体育的依附环境、表现形式、内涵特征进行研究。结果表明:花腰彝民族体育的产生和发展与原始宗教有着密切的联系,具有宗教性、地域性、健身娱乐性、表演观赏性、艺术性等特点。

从表演艺术的发展看花腰彝文化的主体性

从花腰彝表演艺术的发展来看,在与外来文化艺术接触的过程中,花腰彝人不断地将外来文化整合并纳入自身文化体系。也就是说,花腰彝文化的符号意义系统已不再只来自于原生的文化体系,外来文化的符号与意义也被跨越体系地使用,成为其重构文化的元素。由此可见,花腰彝文化与外来文化的交集,虽然呈现的并非是一种单纯的主客体关系,却也体现出了其文化上的主体性。

云南花腰彝族服饰制作工艺流程研究

云南花腰彝族因其浓艳多彩的花腰服饰而得名,彝族服饰已被列入第四批国家非物质文化遗产名录,花腰彝族服饰也是我国非物质文化遗产的重要组成部分。笔者采用田野考察和文献研究的方法,全面研究花腰彝族服饰的制作工艺特征,并提炼出工艺流程图,对每一道工艺的具体内容及技术含量进行了深入的剖析。花腰彝族服饰制作工艺流程的研究既有利于现代服饰的创新设计,对中国非物质文化遗产的保护和发展也具有重要的意义。

云南石屏县哨冲镇慕善村祭龙活动的体育人类学阐释

采用文献资料法、个案研究法、田野调查法,从体育人类学的视角出发,采纳参与观察的方法在石屏县哨冲镇慕善村展开田野工作,对慕善村花腰彝祭龙活动这个"地方性知识"进行深描,旨在阐释花腰彝祭龙活动中的舞龙对保护、传承、发展与创新民族文化的体育人类学意义,同时为边疆村寨民族传统体育文化的研究及可持续发展提供理论借鉴和实践参考。

滇中花腰彝民间剪纸艺术现状调查及思考

花腰彝剪纸是花腰彝族妇女富于灵性的艺术表达,它从单一的服饰剪纸发展演变成门类繁多的剪纸艺术。滇中花腰彝民间剪纸艺术作为少数民族丰富的非物质文化遗产之一,在民俗文化中占有重要地位。然而随着社会生活的变迁,花腰彝民间剪纸艺术发展不得不面临诸多问题,其现状堪忧。

基于形状文法的云南花腰彝族剪纸纹样创新设计研究

针对云南省非物质文化遗产花腰彝族剪纸的纹样创新设计过程中缺乏设计方法理论指导问题,以形状文法指导云南花腰彝族剪纸纹样创新设计,为云南花腰彝族剪纸纹样创新设计提供理论指导。首先采用文献调查法收集云南花腰彝族剪纸纹样相关资料,基于云南花腰彝族剪纸纹样以图解思维方式提取纹样,并以形状文法对其纹样元素进行进行创新设计。通过本文的研究,希望能为云南非物质文化遗产花腰彝族剪纸纹样的设计提供参考。

花腰彝年俗祭祀活动——“■■■”(德盆好)

"■■■"(德盆好)是生活在云南省石屏县哨冲镇水瓜冲村委会的花腰彝祭奠始祖"■■"(阿竜),向祖先和神灵祈祷人畜安康,丰产丰收的大型年俗祭祀活动。逢农历"■■"(午马年)立春之后的第一个"■■"(属马日)举行,12年一次,其仪式繁杂,文化内涵丰富,具有传承民族历史文化、传播彝族毕摩文化,对民众进行道德教化以及保护自然生态等多重意义。

浅析花腰彝剪纸样式的文化内涵

彝族支系众多,花腰彝是彝族众多支系之一。在众多的花腰彝传统民俗文化中,剪纸最具地域性和民族性。花腰彝剪纸题材主要来源于图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜、日常生活等,并与其日常生产劳动息息相关。因而,花腰彝剪纸样式造型富厚,构图厚实,它们既是彝族美好生活期许的一种表现,又有传统文化和自然信仰的内涵。

对电影《花腰新娘》的人类学解读

本文把电影《花腰新娘》作为人类学“文化批评”的一个文本,将其看做现代传媒文化对民族传统文化的一种阐释,并从人类学的角度对这种阐释做了分析。文章考察当地人(花腰彝)如何解读电影中关于他们的文化和生活的信息,如何表达他们对其中的意识形态的态度,又如何围绕媒体来组织他们的社会文化活动及经济活动。文章同时提出了民族文化传媒化过程中需要进一步思考的一些问题。