探析蒙古族曲艺艺术“胡仁·乌力格尔”面临的危机

蒙古族具有丰富的口头文化遗产,蒙古说书艺术"胡仁·鸟力格尔"(胡仁·乌力格尔是说书艺人用低音或中音四胡边拉边唱古今中外故事的一种曲艺形式)是其中的一朵奇葩。但是,如今,已有几百年历史的"胡仁·乌力格尔"艺术,由于多种原因失去往日的辉煌,濒临消亡的境地。1."胡仁·乌力格尔"艺术正不断失去赖以生存的听众;2."胡仁·乌力格尔"的载体胡尔奇(说书艺人)日益减少;3.胡尔奇演唱"胡仁·乌力格尔"的地域范围越来越缩小;4.胡尔奇演唱的"胡仁·乌力格尔"之内容和形式发生了变化。

论蒙古族民间说唱艺人对汉文书面文学人物性格的重塑——以胡仁·乌力格尔《封神演义》为例

蒙古族民间说唱艺人在将汉文古典章回小说以胡仁·乌力格尔形式进行流传的过程中根据自身的艺术修养和广大蒙古族受众的审美取向,对汉文原著中的人物形象进行了诸多的蒙古化性格重塑。蒙古族民间说唱艺人——胡尔奇主要从人物的语言、神态、动作等方面着手对汉文原著中的人物性格进行了蒙古化创作。

试论胡仁乌力格尔《封神演义》在蒙古族地区的影响

产生于明代中后期的神魔小说《封神演义》,通过蒙古族民众喜闻乐见的胡仁乌力格尔形式在蒙古族地区广为流传,并产生了深远的影响。其影响主要表现在蒙古族民间信仰、蒙古族民间文学以及蒙古族民众的历史观等方面。

浅谈甘珠尔胡尔奇说书的胡仁·乌力格尔中的程式与主题

诸多国内外学者研究表明,包括英雄史诗在内的世界多民族口头史诗和古代诗歌中,帕里—洛德理论提出的“程式”“主题/典型场景”“故事范型”等结构单元作为史诗家、叙事者进行故事记忆、表述、创作的重要工具。在内蒙古东部地区流传的胡仁·乌力格尔中,也存在着类似的叙事单元,这些单元由于胡仁·乌力格尔文本的样式结构、表述方式的传承而形成了自身的特点。该文应用“帕里—洛德理论”(口头程式理论)对内蒙古兴安盟图什业图胡尔奇甘珠尔说书的胡仁·乌力格尔“薛仁贵东征”文本的情节转移程式与故事开篇主题进行分析论述。

胡尔奇希日布演述的《三国演义》中的曹操形象研究

曹操是《三国演义》中重要的人物形象之一。蒙古族胡尔奇希日布将《三国演义》分为三个部分,共演述了七十六个小时。胡仁·乌力格尔《三国演义》中曹操残恶的性格特征与蒙古史诗蟒古思形象的残暴性格有一定的相似性,希日布艺术性地塑造了本土化的曹操形象,对曹操这一人物形象的发展作出了重要贡献,促进了蒙汉民族文化交流,对铸牢中华民族共同体意识起到了重要作用。希日布塑造的曹操形象既有残恶之首、奸猾之冠、好色之徒等性格特征,又有杰出的政治家、卓越的军事家等多面性、复杂性,是一位有血有肉且生动形象的立体化人物。