从王府到帝宫的跃迁--明代兴王府建筑规制演变研究

王府建筑是研究中国古代官式建筑形制的重要实物载体,具有较高的历史价值。该文借助史料文献,通过历史学研究以及图像分析法,梳理明代钟祥兴王府(龙潜旧邸)遗址的历代沿革,探寻兴王府的建筑规制特征及变迁,论述兴王府与《大明会典》中所颁定的亲王府规制的差异性以及背后的原因,为明代官式建筑研究提供独具特色的范本。

明清回儒人性概念阐释与伊儒会通

明清时期中国社会涌现出一批“学通四教”的回儒学者,他们积极介入中国传统思想和伊斯兰哲学议题的讨论,生产出了一套风格独特的社会知识体系。就人性的内涵而言,明清回儒学者将人性界定为人生而为人的本质,这一本质体现为人所具有的智慧、理智之性;在人性的类型上,回儒们认为人性具有丰富的外延,除人之特性,还有人之物性。在人性概念的讨论上,明清回儒学者既有对伊斯兰灵魂观和儒学人性观的借鉴吸收,也有与二者的不同创新,体现出当时中国社会不同文化的融会贯通,以及文化融会贯通中的和而不同。

明末清初戏曲家包燮行实及其《云石会》传奇考

包燮是明末清初的戏曲家,其负才不遇,结交了很多像闻性道一样入清后绝意仕进的同道中人。包燮的《云石会》传奇现存清康熙间刻本,剧作以“谪仙”“度脱”为架构模式,不拘泥于本事,为表达主题灵活架构剧作情节。从创作意图来看,作者借鬼佛仙道等具有神仙道化色彩的内容抒发胸怀,表现出易代之际的遗民情怀和文士苦闷。《云石会》传奇以“云石”为创作主线,融入了大量的宁波历史人文典故、古迹景观,生动地反映了社会现状,以及特殊历史时期宁波地区遗民的心态。

明代《金陵琐事》(三种)涉医文献研究

明代古籍《金陵琐事》为金陵人周晖所撰,初刻于明万历三十八年(1610),其后又有《续金陵琐事》二卷、《二续金陵琐事》二卷行世。周晖钟情于金陵之轶事风物,记录国史郡乘所未收或未详者,可补正史之缺,有着重要的史料价值。《金陵琐事》涉及诸多医药、医案、医人医事,对了解南京中医药文化的传承有重要意义。

美国华裔作家伍慧明小说的身份追问

小说《骨》是伍慧明的第一部作品,具有非常鲜明的中国文化隐喻特征,反映了华裔美国文学对西方话语霸权的隐性渗透。论文以身份构建理论为研究依据,以美国华裔作家伍慧明的小说《骨》为研究对象,围绕身份认同、华裔父辈的历史脉络和新一代华裔的自我和谐人格的构建进行论述,对小说文本进行分析,对两代人身份追寻之路进行梳理和解读,以加深对华裔美国作家身份主体性的阅读体验。

明清徽派民居建筑特色解析

徽派建筑是中国传统建筑的重要流派之一。明清是徽派建筑发展的鼎盛时期,形成了独特的徽派建筑风格。从徽州村落选择和建筑布局、建筑外部和内部空间组织、建筑形态和建筑装饰等方面归纳明清徽派民居建筑的特征,进而分析徽派民居地域风格形成的原因。

明清徽商重教兴学的动因及影响

明清时期,作为中国商业舞台上的佼佼者,有着“儒商”之称的徽商在经营致富后热衷重教兴学,蔚然成风。具体言之,他们不吝资财培养子弟仕进,热心公益捐资助学,附庸风雅结交士人。而徽商的这些行为,既是受到地域文化传统的熏陶影响,也有着鲜明的现实诉求。文章通过分析徽商重教兴学的行为动因得出,其对于其自身经营及徽州地域社会发展的重要影响,体现出商人与社会之间的相得益彰,被认为是一种良性的互动。

明清徽商藏书家藏书特点与动机研究

明清时期徽商藏书鼎盛。在梳理明清时期徽商藏书特点的基础上,从贾而好儒、教育子弟、提升自身形象、结交官僚、学术研究的角度揭示徽商藏书的动机,分析徽商藏书对培养人才、提升自身文化素质、营造良好营商环境、保存大量文献和促进学术研究的作用与影响。

海上丝绸之路与明清泉州回民群体特征的形成

运用科际整合的方法,将文献研究和田野考察有机地结合,从长时段系统探讨近世以来泉州回民与海上丝绸之路的关系,认为其形成和发展与海上丝绸之路密切相关,诠释其如何经历在地化,通过联姻、善举等方式,逐渐融入地方社会。并以陈埭丁氏、百崎郭氏为例,考察两者间的异同,认为他们先祖均为穆斯林商人,在泉州聚族而居,由于地理环境的差异,导致他们的生计方式颇有不同,进而形成文化差异,但均在不同程度上推动海上丝绸之路的发展,不仅远渡重洋到域外经商,还使西方军事技术传入中国,推动近代社会变迁,彰显包容多元的文化特征。

明代六事法与基层社会治理

基层治理是国家治理体系的基础,是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要基石。中国古代国家在法律体系构建过程中,沿着“官法同构”的制度逻辑,至明清时期,形成以吏事法、户事法、礼事法、兵事法、刑事法、工事法为主体的“六事法体系”。六事法在地方基层的应用主要体现在明代州县地方政治体制不仅遵循六部体制程序运行,其基本法律文本成为州县地方官学及政府为政、教育的基础。明代六事法的地方实践适应明代的国家治理体系,提高了地方基层社会治理的效率与作用。

中国首位流行歌手黎明晖演唱风格的音乐学分析

1927年由黎锦晖创作的《毛毛雨》是中国的第一首流行歌曲,通过演唱者黎明晖的演绎受到了人们的广泛喜爱,黎明晖自然成为中国的首位流行歌手。黎明晖尖细、直白的"鸡猫子腔"演唱风格独具特色,在当时社会产生了重要影响。文章从歌曲的音乐形态、演唱者的演唱形态、演唱者声音的声学频谱分析、产生的社会影响与价值这四个方面对黎明晖的演唱风格进行整体性、立体化、综合性的分析。

明清时期广东回族来源及分布

明清时期,回族从西北、华北、华中、江南、东北及周边省份迁移而来广东。从职业看,多为驻防军士、任职官员及其家眷,亦有来粤经商、游教及被流放人员;从迁移性质看,多系受政府支配,甚至是被迫迁移的。来粤回族主要集中在以广州为中心的珠江三角洲地区和以肇庆为中心的西江一带,其它地区亦有零星分布。他们在城市自成街区,在农村独成村落。展转来粤的回族人士因种种缘由后来又继续迁移,甚或迁往省内外及港澳等地区。对明清时期广东回族来源及分布的研究有助于理解当今文化全球化背景下广州乃至全省多元文化相融并蓄的文化格局和区域(城市)文化重构。

明代会同馆管理人员及其职掌考述

明代会同馆是明朝政府设立于京师的中央客馆。北京会同馆设立提督会同馆主事、大使副使、通事、医生及杂役等人员。对会同馆中诸多管理人员的设立、调整变化及其职掌作全面考察,是明代对外关系史和边疆民族史研究的一个重要补充。

《唐诗品汇》的美学范式及其诗学意义

明代诗坛"举世宗唐",《唐诗品汇》为当朝第一个唐诗学范本。它所确立的审美范式,成为有明一代的诗学风标。它以胸怀全唐的历史大视野、大格局,集选、论、评为一体,注目于诗歌本体的美学质性,考察其流衍变化,区分其品格高下。于每一诗体都溯源别流,展示诗之起源、发展与流变轨迹,同时对各时期诗人的艺术品格予以界分,既有清醒的诗歌发展史意识,又有明确的审美追求。选诗执著于体格声调的审美宗趣,开明代格调论先河。将"四唐"说扩展成一个完整系统,使唐诗分期至此进入圆熟境地。

明清时期河南回族分布格局研究

明清时期,回族移居河南又出现高潮,不仅人数与年俱增,分布区域也逐渐扩展到省内各个村落。在分布格局上由小集中向大分散变迁,由相对独立的封闭性寺坊聚居区转变为开放性象征聚居区,是今天河南回族分布格局产生的基础。其分布模式的形成受文化融合、民族文化认同、文化与经济互动、地理等因素的影响。同时,也与社会历史背景、民族政策以及国家与社会关系的特点有关。

荧光定量聚合酶链反应法和液体培养法检测新生儿解脲支原体的临床意义

目的探讨荧光定量聚合酶链反应(FQ-PCR)法和液体培养法检测新生儿解脲支原体(Uu)的临床意义。方法采用FQ-PCR法和液体培养法检测新生儿痰中Uu,比较两者阳性检出率,及治疗后Uu含量的变化。结果FQ-PCR法、液体培养法Uu阳性检出率分别为32.87%、22.69%,FQ-PCR法明显高于液体培养法(χ2=5.58,P<0.05)。治疗后Uu阳性检出率为8.33%,且拷贝数明显下降。Uu对大环内酯类克拉霉素敏感率最高,为93.88%;对喹诺酮类环丙沙星耐药率最高,为89.80%。结论FQ-PCR联合液体培养法检测Uu对诊治新生儿Uu感染有临床指导意义。

徽州明清建筑雕塑艺术元素探析

古代徽州包括今天的安徽黄山地区、宣城地区的绩溪以及江西婺源,因为地处深山,很少受战争影响,从而成为中原富户躲避战争的去处,中原大量人口的涌入,带来了丰富的中原文化。明清时代,徽州人经商形成了徽商文化,徽州人都崇尚衣锦还乡,因此,富商和官僚在自己的故土上开始了园林建造,将自己的文化观念都投射到建筑上,使徽州明清建筑成为一种特殊的文化保留至今。这些文化特色集中于建筑雕塑——木雕、砖雕、石雕,从徽州"三雕艺术"元素中,可以看出徽州明清时代的人文思想、宗教信仰和民俗文化。

明碑所载官员助修北京清真寺考

碑刻是回族史研究的重要文献资料。本文利用北京明代伊斯兰教碑刻,细致梳理了碑文所载官员题名情况,考察了官员群体,特别是回族将领、文官、内廷宦官捐资兴建、修缮清真寺,或为其奏请名号等史实,试图从一个方面揭示回族形成过程中共同心理素质的形成。

马达加斯加武海马尔墓地的发掘与研究

马达加斯加武海马尔墓群有近六百座墓,其墓葬形制与同时期东非地区阿拉伯穆斯林的墓葬形制有着明显的不同,有些墓葬与中国穆斯林的墓葬形制有较多相似之处。部分墓葬中出土了大量元、明时期的瓷器和其他随葬品,反映出武海马尔墓群主人可能是元、明时期来自中国东南沿海地区或东南亚的色目、回回商人,以及附属于他们的汉人、马来人或武海马尔当地土著,如他们的妻妾、子女、随从、伙计等,其中有些是受雇于穆斯林商人的汉人或者受穆斯林影响的汉人,因此,其葬俗保留了一些中国传统丧葬礼仪的痕迹。

明清回族文学家族文学创作述略

明清时期的回族文人已认同并主动学习儒家文化,加之科举制度推行,回族文人也积极通过科举进入仕途,并教育子孙后代,进而形成许多诗书传家的回族文学家族。文章试从时空角度探研明清时期回族文学家族文学创作的整体概况及其特征。