贾侠相济:明清徽商“任侠”之风述略

明清时期,徽商“任侠”风气盛行。许多徽商在行商的过程中践行侠之行为准则,进而成为亦商亦侠的“侠商”。徽商任侠之风的形成受到时代大背景以及身处小徽州两方面的影响。但无论徽商任侠抑或好儒,其在“名”和“利”两方面都产生了不可忽视的影响。徽商任侠和徽商好儒品质一样,被看作是徽商的一种独立的精神风貌。同时亦应注意到徽商无论是“好儒”或是“任侠”,都只是在特定时代下寻求的一种身份认同,传统的士商关系并未改变。

徽州商人的社会流动探析

徽商的社会流动,有不同的类型和条件,反映出深刻的社会历史原因,激活了徽州人营商的积极性和进取精神,给古老的徽州带来了活力。

徽州“朝奉”考

明清时期的徽州 ,“朝奉”是对有社会地位者和富有者的称谓 ,尤其是对经商者的称谓。徽商中的投资人 (老板 )、经理 ,以及普通营业员都被称为“朝奉”。

试析他人评价和自我评价对徽州商人的影响

作为活跃在明清时期的一个社会群体 ,徽州商人自然受到社会的关注。徽州商人非常重视他人对自己的评价 ,并随之不断改变自己的行为。而与此同时 ,徽州商人在自身发展的过程中也不断地对自己的各种行为进行评价。受这两种评价结果的影响 ,徽州商人不断地调整着自己的思想和活动。

《仁峰集》与明中叶徽州社会

《仁峰集》所载丰富史料显示出明中叶徽州地区政治、经济和社会的激烈变化。政治方面体现在赋役的改革和基层管理体系的调整。经济方面体现在职业的选择,业贾和习儒并举,在儒贾互动的过程中,儒贾观达到一种新的平衡。社会方面体现在宗族世婚制依然盛行,又有所松动。《仁峰集》所载史料反映了当时徽州社会的一般特点,对阐释整个明中叶社会的不少问题亦具独特价值。

民国时期拉卜楞地区回商贸易交往刍议

民国时期,拉卜楞地区回藏贸易交往迎来了它的黄金季节,其特殊的地方民族商品流通模式,具体表现在贸易交往规模的扩大、贸易形式的多样和明显的地域贸易交往特色。这种贸易交往活动体现出藏区与内地两大物资交流的互补与共荣。

历史文化视域下的“非遗”发展新思考——以甘宁青地区毛皮商人为视角

探析我国的经济、社会和文化发展会发现,商人群体的重要性是掩盖不了的。我国甘宁青地区历史上就有地方特色的商业内容和商人群体,即毛皮贸易和回商。毛皮贸易的发展壮大离不开皮匠鞣制技艺的完善精进和皮商的运输传播。毛皮鞣制技艺是当下的非物质文化遗产,其毛皮文化对当地民间审美、生计方式、人际网络等方面都起到潜移默化的作用。而回族商人为甘宁青地区毛皮鞣制技术的传承提供了可能性。毛皮鞣制技艺与毛皮贸易在发展中相互促进,且在区域社会文化中构建起强大的聚合力,影响着甘宁青社会。

“生意人”的抉择:三亚回族的内发型发展策略

通过考察三亚回族当下经济社会发展历程,认为在近年来市场经济高速发展的外部条件下,基于传统生活生计方式和文化传统,其已建构起符合自身发展需求的内发性发展模式。正是在生活实践与市场经济的一来一往、互进互退的过程中,作为生意人的三亚回族发展策略得以在不同的社会情境中万变不离其宗。