传统徽派版画图像再造与美术馆数字化传播

图像再造是数字化保护文化遗产的重要手段,对传承和弘扬中华优秀传统文化具有重大作用和深远意义。传统徽派版画是国家级非物质文化遗产,主要以古籍插图形式留存于世,图像资源十分丰富。为此,我们应当深刻认识传统徽派版画图像再造的必要性,萃取其精华内容,以实体美术馆为平台数字化多元展示传播,把推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展落在实处。

汉族、回族高中生生涯规划与发展的跨文化研究

该研究对汉族和回族高中生的生涯发展特点进行了跨文化研究,研究得出以下结论:(1)总体来说,高中生对升学的价值评价特别高,80%以上都把继续深造作为毕业后的第一打算,高中生的生涯自我效能也比较高。(2)总的来说,高中生生涯信念、生涯自我效能、生涯规划都不存在性别差异。(3)高中生生涯信念不存在民族差异,生涯自我效能、生涯规划存在显著的民族差异。

被《世界遗产名录》遗忘的遗产——黄山屯溪老街

屯溪老街是目前保存最为完好的一座古商业街。无论是它的地理位置、选址,还是建筑风格和形式以及与自然环境的和谐统一,都不失为建筑典范。它的经历和装饰解读了一段不寻常的历史。本文从历史、艺术和科学的角度展示其宝贵的价值,以唤起人们对它的保护意识。

南阳地区回族小学生体成分测定

目的：调查南阳地区回族小学生的体成分数据，了解其体成分年龄变化特点及规律。方法：利用生物电阻抗法对南阳地区回族小学生进行体成分检测。结果：南阳市回族小学男女生体质量、身高、肌肉量和去脂体质量随着年龄的增长而呈增高趋势，9岁时增长变化比较明显，且10岁以前男生高于女生。10岁以后女生身高和体质量超过男生。男生体脂率9岁时达到最高值，而女生体脂率则整体呈上升趋势，且体脂率女生高于男生、城市高于农村。小学生营养问题发生率高，体质量过轻发生率女生高于男生、农村高于城市，超重的发生率男生高于女生、城市高于农村。男女生骨含量均随着年龄增长而增加，9岁前男生高于女生，9岁后女生高于男生，且城市一直高于农村。结论：南阳地区回族小学生身体成分的年龄变化既有性别差异又有城乡差异；目前在校小学生的营养不足与超重、肥胖情况仍比较突出；骨含量的性别差异及地区差异并不明显。

徽州文献、文书繁富原因探析

作为与敦煌学、藏学并称的中国三大以地域命名的学科———徽学 ,是以其至今存世繁富的徽州文献、文书为依托 ,为根基。究其繁富的原因 ,盖出于其特定的地域历史社会条件 ,即特定的徽州自然地理环境和社会人文环境 。

方回的杜诗观及其诗学体系之建构

方回作为江西诗派最后的中坚,其带有总结性的诗论在诗学史上颇具典型意义。方回的诗学思想是以杜甫研究为轴心展开的,通过对杜诗的解读,意在寻求一条融贯唐宋的通道,从而为江西诗派乃至宋诗谋求“正统”地位。

徽州历史文献资源的地位和价值

徽州历史文献资源十分丰富,是中华民族精神文化遗产的重要组成部分。深入开展历史文献资源研究,必将推动徽学研究、经济发展,在国内国际具有重要的学术地位和价值,有着深远的影响。

青藏高原城市汉、回中学生心理健康现状分析

本课题采用临床症状自评量表(SCL-90)对青藏高原城市汉、回中学生心理健康现状进行了调查,找出存在的问题及特征,为提高青藏高原中学生的心理素质提供心理卫生和心理咨询工作的依据,以全面促进中学生的心理健康发展。

回汉初中生生活满意度及教养方式的对比研究

对601名青海回汉初中生进行父母教养方式和生活满意度测试结果表明:汉族学生的父亲对其子女表现出比回族父亲更多的情感温暖与理解,而回族学生的母亲则比汉族学生的母亲表现出更多的拒绝与否认、惩罚严厉和偏爱被试的倾向;汉族学生在学业满意度、家庭满意度及整体满意度上显著高于回族学生;初中生的父母教养方式和生活满意度之间存在一定的相关。

董其昌集大成说在清代的影响——兼谈清代山水画派的划分

董其昌之后,画家流派很多,但从宗旨上来看,可归为三家:集成派、南宗派、性灵派。集成派代表是王时敏与王石谷,他们全面继承了董其昌的集成思想,但弱化了“画禅”内核。因为陈陈相因、收藏条件的限制、理论建设的不足,集成派在清中期以后渐趋衰微。南宗派是以沈颢、王原祁为代表的崇南贬北的流派。性灵派受青藤白阳影响较大,多无师承,对师造化与摹古人都不重视,强调主体文化修养,多有“士大夫”背景,以“扬州八怪”为代表。他们和董其昌关系最为疏远,但在精神上,却与董其昌所倡导的“画禅”思想最为接近。这三派,不仅仅在画学主张上有明显的区分,且在董其昌之后,都有一批追随者,也基本涵盖了清代山水画的主要内容。

世界华语文学的新大陆--中亚东干文学之定位及研究趋势

提出世界华语文学的概念，将东干文学定位为世界华语文学的一个分支，勾画了东干文学的演变历程，把民间文学与俄罗斯文学视为东干书面文学发展的两大动因，并从拼音文字、语言、文化等不同层面揭示了东干文学独特的研究价值。由于中国文化是东干文化的母体，因此中国学者具有别国学者无法取代的研究优势，中国研究者能破译东干语中的某些文化密码，在对东干语言、文化、文学的看法上，中国学者提出了与其他国家学者不同的观点，预见了世界东干学研究中中国学派形成的可能性。

“徽式探索”的内涵与外延——兼评《徽式探索的学术意义》

文章界定了“徽式探索”的内涵是档案工作创新,外延是档案工作创新的各种形式,包括思维创新、理论创新、管理创新、服务创新、科技创新、人才培养创新等。并对《徽式探索的学术意义——社会转型期档案资源整合问题研究》一文进行了多方面的分析与评价。

南阳地区回族学龄期儿童非酒精性脂肪肝与脂肪含量关系

目的:从人体组成学的角度探讨南阳地区回族学龄期儿童非酒精性脂肪肝(NAFLD)与脂肪含量之间的关系,并初步筛查NAFLD的诊断指标。方法:利用体成分分析仪测量3代以上(含3代)世居南阳地区的回族学龄期儿童的身体成分,并对肝进行B超检查。结果:南阳市回族学龄期儿童的超重率及肥胖率分别为6.9%和4.7%,其中男生分别是8.1%和5.2%,女生分别是5.6%和4.1%。男生超重率和肥胖率高于女生。南阳市回族学龄期儿童的身体脂肪率(BFP)在10岁、11岁、12岁、13岁和14岁年龄段时,男孩高于女孩,躯干脂肪率(TFP)也具有性别差异。NAFLD发生率在男生为4.1%,女生为2.3%。南阳市回族学龄期儿童各年龄段的NAFLD发生率与身高、体质量指数(BMI)、BFP和TFP均具有较强的相关性。NAFLD发生率的方程式男孩为NAFLD(%)=-0.284+0.017BFP+0.014TFP,女孩为NAFLD(%)=3.365+0.035TFP-0.026BFP+0.050H-0.102BMI。结论:BFP和TFP可作为回族学龄期儿童男生NAFLD的筛查指标,而BMI、身高、BFP和TFP皆可作为女生NAFLD的筛查指标。

先秦名家知识论研究

先秦名家通过辨析概念与事物的关系,揭示了一、概念是主观的;二、概念作为实在存在的条件;三、概念的真实意义在于运用;四、事物作为现象存在,其空间性、时间性是主观的;五、作为现象的事物是不确定的;六、现象是主体先验感知模式与外在尘缘的作为;七、现象是静止的;八、理性思维只能关注经验现象,对事物的真正无效。

网络市场新产品互补战略实施研究

近年来涌现出的网络市场具有与传统市场不同的消费者响应模式和市场竞争动力学,管理人员需要运用新的战略才能在网络市场取得成功。本文首先提出企业应该从战略高度出发实施新产品互补战略以赢得新产品成功;接着指出如何在产品开发和市场渗透两个阶段实施互补战略。新产品开发阶段的互补战略需要考虑与市场上已有的互补产品协同以及与将来最可能出现的互补产品协同。市场渗透阶段的互补战略主要通过产品捆绑和搭配销售来降低消费者感知到的新产品采用风险和利用已有的安装基础。

从《瀛奎律髓》看方回的许浑批评

许浑是晚宋元初诗学论争的焦点,方回在《瀛奎律髓》中对许浑的诗学批评,典型昭示出江西诗派与江湖诗派的尖锐对立,也从一个侧面反映出宋元之际宋诗学与唐诗学之间的表面抗衡与潜在融合。

《茗柯词》及其对常州词论的实践意义

作为常州词派的代表作之一 ,张惠言的《茗柯词》具有一定的溯源开境之作用。其所开的“新境”主要有二 :一是以“热肠郁思”之笔写春咏春 ,意高格高 ,充满积极进取的精神 ,翻出词家之旧窠 ,创出春词之新境 ;二是借托情寄意之物 ,开别有会心之新意象。但就总体而言 ,张氏创作所开新境影响不大 ,常州词派的创作理论之影响远远大于创作实践。

回族中小学生心理健康状况的干预研究

目的探讨回族中小学生的心理健康的状况及其特征;研究心理健康教育课程、团体咨询及个别咨询等不同方式结合的不同干预模式对中小学生心理健康的影响。方法采用整群抽样法,选取某市中学、小学各两所学校中各五个班的381名回族学生,以班级为单位随机分为四个实验组及一个对照组。入组时经不同模式的心理辅导干预半年后,采用症状自评量表(SCL-90)进行心理评估及比较。结果回族中小学生心理问题检出率为28.6%,人际关系等七个因子分显著高于全国中学生常模,女生在精神病性、恐怖、抑郁及人际关系四个因子上显著高于男生;采用不同模式进行心理干预后,对照组干预前后各项因子分比较差异均无统计学意义(P>0.05);模式二、三、四各因子分及总分在干预前后得分差异均无统计学意义;模式一干预前后各项因子得分差异均有统计学意义(P<0.05,P<0.01)。结论回族中小学生心理健康状况不容乐观,课程讲授、团体心理咨询和个别心理咨询结合的方式具有良好的干预效果。

方回崇陶与南宋后期江西诗派的自赎

南宋后期,陶渊明仍是众多诗论家关注与推重的诗人。方回的著述中就多有涉陶之论,堪为当时评陶、崇陶、学陶的一个典型。宋末元初的诗坛,方回在其诗学观念上多具有江西诗派的色彩。作为一个承继江西诗派的文论家,方回的崇陶、和陶,实具有补偏救弊之深意。

先秦名家思想中的老学因素

先秦名家思想与老子思想有深刻联系,可以说老子思想为先秦名家提供了丰富的思想资源。先秦名家中的老学因素集中体现在惠施对于老子之道的解读,公孙龙对于老子道本原论以及道物关系理论的借鉴和对于老子天、地与万物关系的理论的发挥。具体言之,惠施的"大一""小一"出自老子的"大""小""一",惠施关于"物"的同、异的理论出自老子"无"和"有"的同、异的理论,公孙龙关于指、物关系的理论出自老子道、物关系的理论,公孙龙的天地生万物出自老子的天、地辅助道生万物。