从封闭到开放:城市回族聚居区的变迁模式

北京牛街回族聚居区的变迁 ,经历了由相对独立的封闭性寺坊社区 ,转变为开放性象征社区的发展历程。牛街的个案显示 ,探讨城市少数民族聚居区的发展模式 ,不仅要注意社会距离与文化融合、民族文化认同、文化与经济的互动作用 ,以及城市民族分布格局与地理等因素的影响 ,更应当关注其发展的社会历史背景。

回族崇商重商伦理价值观对构建市场经济伦理道德的影响分析

回族是一个善于经商的民族,也是一个有良好商业信誉的民族。回族文化崇商重商的价值取向主要体现在两个方面:一是推崇商人,提升商人;二是确立了一整套商业道德规范,把商业这一世俗的行为置于神圣的信仰之上。回族文化的这种价值取向与市场经济的伦理道德紧密契合,对其建构有积极的作用。

民国时期“回族”“回教”之争与回族群体的自我认知

民国时期在回族知识界、政界引起的"回族""回教"争论持续数十年,究其原因,表现在:对回族构成问题认识迥异;民国初期,少数民族是否为中华民族成员,尚未明确;学界对回族、回教、伊斯兰教等概念认识模糊。

近代山东聊城回族概述

聊城的回族是随着近代历史的发展而发展的,不仅人数不断增多,而且整个聊城少数民族的教育、文化、商业、武术等也在不断发展,相继出现了一批画家、武术家、教育家和革命家,在近代聊城历史上留下了深深的足迹。本文拟就聊城回族近代百年的情况进行分析与研究。

历史的另一种面相——潜经回族族群认同的历史人类学考察

本文运用族群认同理论,从历史人类学的角度,阐释了潜经回族历史渊源的歧异本质, 分析了潜经回族族群认同的建构过程,特别是国家及意识形态对族群的建构作用。

清代官员的鬼神信仰及其司法实践——从汪辉祖“刘开扬案”和蓝鼎元“幽魂对质案”的比较出发

清代官员在一些司法实践中,有时会采用到"动用鬼神"的方法。通过比较两名清代著名官员蓝鼎元和汪辉祖的动用鬼神的司法实践及他们关于鬼神的思想观念,可以发现,这种"动用鬼神"的司法实践虽然表面相似,但其背后的理念可能并不一致:蓝鼎元纯粹是在"利用鬼神",而汪辉祖则相信鬼神介入司法的力量,希望得到鬼神的帮助。实际上,清代官员的司法实践,或多或少都会受到其鬼神信仰的影响。

西海固回族穆斯林朝觐实践的调查与研究

朝觐是穆斯林的一项重要宗教功课。中国穆斯林有着几百年的朝觐历史。改革开放后,宁夏西海固穆斯林朝觐实践的热情日益浓厚。作为一个时代现象,西海固回族穆斯林朝觐热忱反映了当代中国社会发展和变化。

城乡结合区域青少年宗教意识的人类学考察——以兰州市红古区回族为例

对城乡结合区域回族青少年宗教意识的考察表明,城乡结合区域青少年受观念变化与"文化圈"等方面的影响,宗教意识呈现弱化的趋势。这一方面反映了回族群众努力适应社会发展,另一方面也表明伊斯兰教的传统文化和精神受到挑战。如何保护传承优秀的伊斯兰文化成为迫切的任务。

茶马古道的松潘回族与伊斯兰教

松潘是川西茶马古道上的重镇,历史上就是藏、汉、羌文化交汇之边地。元明清以来,随着回族移民不断迁徙进入松潘,松潘成为藏、汉、羌、回多元族群交汇之地。文章通过对元明清以来茶马古道松潘地区回族的迁徙,松潘回族伊斯兰教清真寺与回族文化名人的考察,认为松潘回族伊斯兰教与松潘地域文化关系值得深入研究。

失而复得的海南回族族谱——《通屯宗谱全书》探研

本文介绍了海南回族族谱《通屯宗谱全书》失而复得的原因和经过,研究了该族谱的谱名与流传、体例、性质,阐述了该族谱具有的六点学术价值和意义。

章学诚佚文一篇

《汪氏二节母家传》是章学诚的一篇佚文,收录于清代学者汪辉祖所编《双节堂赠言集录》中,该文对研究章学诚与汪辉祖的生平、交友以及思想颇有价值。

汪辉祖的幕学思想

汪辉祖是清代誉满全国的绍兴师爷、幕学家与法律专家,他的幕学著作,阐述了清代幕业的技术原则与道德规范,提出就幕宜慎、律己立品、尽心事主、保民便民等见解。作为清代幕友的典范,其幕学思想具有广泛而深远的影响,在清代幕府文化中具有重要的地位。

“法表儒质”:清代刑名师爷理案原则初探——以“绍兴师爷”汪辉祖为例

刑名师爷是清代司法正常运作的重要角色之一,故而探讨其处理案件过程中的原则,是认识清代刑名师爷本人及清代司法理念的一个重要侧面。从这一视角出发,本文对“绍兴师爷”汪辉祖理案时诸如宁人息讼、详审慎断、准情用法、示民以信原则精神进行了剖析,指出了其“法表儒质”特征。

回族作者马强、陈粤湘文学创作评析

本文论述回族作者马强。

国民军治甘时期民族政策探析

1925年国民军入甘前后,实行团结、平等的民族政策,但随着军事上的胜利,国民军在民族政策上开始改变,但是由于其没有认识到甘肃民族地区地方实力派的特殊性和其自身的不足,造成了民族政策的失败,而这失败导致了其经营甘肃的破产。

简论回族与武术

回族与武术有十分紧密的联系。回族和回族武术为繁荣中华武术，促进对外文化交流，维护民族尊严都做出过积极的贡献。发掘回族武术，将有利于促进中华武术走向世界。

社区思想政治工作的有益探索──洛阳市瀍河回族区社区思想政治工作调查

洛阳市瀍河回族区近年来抓思想政治工作促社区建设，社区建设成效显著，被授予 全省“社区建设示范区”的称号。他们坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，把社区思想政 治工作作为社区建设的“生命线”，把社区思想政治工作与民族团结工作有机地结合起来， 把解决群众的思想问题与解决实际问题结合起来，把开展群众性的精神文明建设活动和社区 文化活动结合起来，有力地推进了经济发展和社会进步，为开展社区思想政治工作提供了新 鲜经验，进行了有益探索。

昌吉回族自治州气象水文灾害危险性评估

以新疆昌吉回族自治州为研究对象,采用不同灾害类型、不同县市的年内和年际危险性指标对昌吉回族自治州地区的水文气象灾害危险性评估进行研究。结果表明:(1)昌吉州气象水文灾害发生频率在年际分布是逐渐增长的,发生周期呈缩短趋势,1984—1987年、1995—2001年、2003—2007年、2010—2014年共发生水文气象灾害分别为34、55、36、42次,这4个时期阶段中发生频度较为频繁,其他阶段发生相对都较少;在年内分布上7月份发生频率最大,且受灾县市比较多,3、5、6、8月次之,其他月份较少。(2)危险性:从灾害类型来看,洪水灾害危险性最高,雪灾次之、冰雹中等,暴雨危险性最小;从县市看,玛纳斯县为高危险区,昌吉市、奇台县、阜康市、呼图壁县为中危险区,其余为低危险区。通过了解灾害的发生情况和地区的易损性程度,可以进一步开发利用水文气象灾害,转弊为益,从而促进地区生态环境向着良性方向发展。

宴席“十三花”与回族社会文化的意义构造——来自甘南藏区郎木寺的调查报告

在甘南藏区郎木寺的回族村落,长期以来流传着一种名为"十三花"的宴席,具有较丰富的社会与象征意义。"十三花"作为一种地方性的回族饮食传统,承载了一定的社会文化功能,在各种仪式活动中,"十三花"成为回族乡土社会文化传承的场域,通过对乡土秩序的展演,地方性的社会价值和社会关系得到重温和强化,社会网络和文化意义得以构造。

南京博物院藏民国时期回族结婚证书探析

南京博物院收藏有一套民国初年的汉文—阿拉伯文合璧回族结婚证书。结婚证书、封套以及发行结婚证书的南京清真董事会的启文两封齐全,内容比较丰富,可以比较充分地反映民国回族社会既延续传统的伊斯兰婚俗又紧跟文明结婚时代潮流的基本特色。