傈僳族葫芦笙制作技艺与音响特性研究——以盈江县苏典乡民间艺人早富义为例

以2021年田野实地调查盈江县苏典乡民间艺人早富义师傅制作傈僳族葫芦笙为基础,并结合相关文献,对傈僳族葫芦笙的制作技艺、音响特性进行分析研究。

民族文化的传承与变异——以两姚彝族葫芦笙制作为例

葫芦笙,彝语称"布若"、"昂",是彝族传统吹奏乐器,以葫芦为笙斗故名。两姚彝族传统的低音葫芦笙大多是民间艺人自制自用,一般为五管或六管,制作工具简陋,工艺简单,材料就地取材,音域较窄。近年来,一些彝族民间艺人在继承传统的基础上对传统彝族葫芦笙进行改良,采用健盘乐为葫芦笙定音定调,创制了高8度和低8度相配的C调或B调的7管"子母笙",虽然使葫芦笙发生了"变异",但应是对彝族葫芦笙的传承、创新和发展,是彝族传统文化的现代适应的突出体现。

云南“两姚”彝族葫芦笙舞的历史记忆与文化传承

葫芦笙舞是两姚彝族民间古老的舞蹈,与彝族葫芦图腾崇拜有关。葫芦笙有特殊的制作和吹奏方法,曲调有72调,曲调变化多端,且各地的曲调有一定差异。葫芦笙舞是以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。葫芦笙舞的队形是围成圆圈,手挽手,头、腰、脚的动作协调,舞曲、舞姿、动作豪爽、奔放、自由、活泼,但跳葫芦笙舞很注重场合。近年来葫芦笙舞式微迅速,必须采取有效的措施加以保护、传承。

葫芦丝的流变与发展

葫芦丝,或称"葫芦箫",是云南铜簧把乌类乐器中的一种,主要分布在云南边境一带临沧市和德宏州近十个县的傣族、德昂族、布朗族、阿昌族、佤族等民族中,唯云南所特有。1980年以后,它登上了文艺舞台,走向全国,甚至走出了国门,是目前传播面最广、普及度最快的中国少数民族民间乐器。在传统文化的传承保护与文化产业的发展进程中,其成效显著,引人注目。葫芦丝的流行地域、流布民族、民族语称谓、基本类型与形制以及它与各民族风俗民情的联系和它赖以生存的社会文化背景,甚至有关民间故事都有非常值得书写的价值。目前在葫芦丝事业的发展中,面临的主要问题是乐器本身进一步的改革和发展,我们不能满足于现状,我们要继续坚持改革创新与产业化发展的道路。

彝族葫芦笙舞文化的教育人类学初探

彝族葫芦笙舞是彝家人世世代代传承的一种文化。文章主要从教育人类学的视角探讨葫芦笙舞文化对人的形成是如何产生影响的,并对有效保护和传承葫芦笙舞提出了自己的建议。

云南彝族他留人葫芦笙制作技艺及文化调查

葫芦笙是云南永胜彝族他留人使用最广泛的民间乐器,其制作技艺虽不繁琐,但很讲究,主要由笙管、笙斗、笙帽、簧片组合构成。一般而言,葫芦笙的使用受到严格的时间场域限制,主要用于婚丧嫁娶和祭祀节庆等场合。作为彝族他留人的民间传统乐器,葫芦笙不仅具有娱乐大众的功能,还具有特殊的文化内涵。