The research on philosophy thought of quantum theory——The discussion about Bohr＇s and Heisenberg＇s natural science philosophy outlook

Analysises and resrarches into Bohr’s quantum dialectics of nature of mutual complement and Heisenberg’s quantumphilosophy outlook. It gets a deeper and more systematic comgnition and comprehension to quantum theory philosophy thought.

重思马克思哲学中“唯物主义”与“辩证法”的内在统一性

当我们使用“辩证唯物主义”和“唯物辩证法”等概念表述马克思哲学的“唯物主义”和“辩证法”的理论性质和理论形态时,意味着在马克思哲学中“唯物主义”与“辩证法”具有不可分割的内在统一性,但由于对二者这种统一性的基础和内在机制缺乏充分的自觉,在具体阐释中导致马克思哲学中“唯物主义”和“辩证法”的支离和分裂现象。为此,我们必须深入哲学史,反思为何一般唯物主义无法超越黑格尔的唯心主义辩证法,并自觉地意识到只有能包容唯心辩证法合理内核的新型唯物主义形态才能实现对后者的克服。马克思哲学以感性实践观点为基础所确立的“新唯物主义”,即历史唯物主义,既是唯物主义的新形态,同时由于它内蕴的辩证本性,因而也就是辩证法的新形态。因此,在马克思那里,唯物主义理论形态的变革与辩证法理论的变革是一同呈现并同时发生的。只有对此有充分的自觉,才能真正把握马克思哲学中“唯物主义”与“辩证法”的内在统一性。

论自身关系--关于德国古典哲学遗产的思考

以往从马克思主义哲学角度看,德国古典哲学遗产主要是指黑格尔的辩证法,但也有一条贯穿于德国古典哲学的思想线索,即自身关系思想。这一思想既是反映事物本质内涵的思想内容,又是一种认识事物本质的思维方法。它是理解黑格尔辩证法理论及其应用的内在机理,应作为遗产加以挖掘。自身关系作为问题是在康德哲学中提出来的,其实质是如何解决物自体的不可知问题。费希特通过自我设定行动,在自我与非我之间建立了意识的自身关系,才实现了自我本质认识。谢林则以绝对自我的能动性建立了纯粹意识的自身关系,进而达到对绝对本质的直观。黑格尔在前人的基础上,通过把意识的自身关系改造为概念或实体的自身关系;于是概念或实体便在自身关系的框架中以自身分化和自身扬弃、自身规定和自身否定、自身联系和自身转化等方式建立了庞大的逻辑学体系,以达到绝对理念的认识。

论马克思对黑格尔思辨哲学的批判及其改造

通过思想史的考察,可以揭示马克思对黑格尔思辨哲学的批判在《黑格尔法哲学批判》和《巴黎手稿》中存在重要差异。由于其批判尺度的变化,这为马克思对黑格尔思辨方法的肯定和改造奠定了思想地基。以至在后来的政治经济学批判中,马克思对黑格尔的思辨方法做了新唯物主义改造和科学应用。由此,马克思对黑格尔思辨哲学的批判存在理论上的限度,但正是对这种限度的自觉肯认为马克思建构科学的政治经济体系提供了方法论上的参照。

辩证法真理性确立及“合理内核”:谢林与马克思

辩证法是通过德国古典哲学观念论转向(从先验观念论到绝对观念论)被确立为呈现最高真理的哲学方法,这始于谢林早期的同一哲学。先验观念将绝对隔离于自我之外,封闭了自我通达绝对客观真理的思辨路径。谢林同一哲学用绝对者自我双重设定还原了世界如其所是的“一体化”思辨结构,让自我意识因绝对者内在塑造而呈现真理成为可能。马克思秉承了绝对观念论的辩证法的“合理内核”,并视其为具有揭示事物自身本质的“一般运动形式”,主要表现在:人类实践活动使自然和自我辩证一体化为内在统一的属人世界,本质对象化让生产产品成为人性本质实存呈现的自我确证,环节必然性和真理全体性相统一使唯物史观成为辩证的历史真理。因此,探究马克思辩证法“合理内核”的德国古典哲学来源,谢林同一哲学应是不可忽视的理论前提。

《孙子兵法》之思维哲学及其启示

《孙子兵法》流传2500多年仍光芒四射,在较大程度上得益于其特有的贵“知”重“计”崇“智”尚“谋”的思维哲学,表现出较为明显的以谋制胜、斗智重于斗力的思想倾向。这一思想倾向与思维哲学并非凭空产生,而是有着丰富而坚实的根基来源,有着较为严密完整的义理架构,具有系统性、辩证性、动态性、层级性、创新性、理智性与和合性的精神特质,能为我们提供有益启示。

“历史唯物主义就是马克思哲学”——俞吾金命题及其意义

俞吾金教授是当代著名的哲学家,他一生在学术上有多方面的贡献,其中最突出的是在马克思哲学的基础理论和重大问题的研究上所取得的成就。在对马克思哲学传统的反思和研究中,他明确地拒绝传统的正统诠释路径,即,把马克思哲学理解为辩证唯物主义和历史唯物主义,并把后者理解为前者的推广和应用的观点。在他看来,马克思哲学就是历史唯物主义,除历史唯物主义之外,马克思哲学没有其他的内容。这一旗帜鲜明的观点可称为“俞吾金命题”。从这一观点出发,俞吾金教授把马克思哲学革命概括为三个方面:从物质本体论到实践本体论,或更具体地说,从物质本体论到实践-社会生产关系的本体论;从抽象认识论到具体认识论,或更具体地说,是从抽象认识论到意识形态批判理论;从自然辩证法到实践辩证法,或更具体地说,是从自然辩证法到社会历史辩证法。俞吾金教授的研究成果有多方面意义,它超越传统教科书体系所依赖的近代西方哲学视域,为我们理解马克思哲学的革命意义提供了坚实的基础;超越了辩证唯物主义和历史唯物主义二元论,为理解马克思哲学的核心内容和思想贡献提供了新的完整视野;与时俱进,他根据人类社会历史条件的变化自觉地阐述历史唯物主义的当代形态,为马克思哲学的未来发展指明了方向。

西田几多郎后期哲学中的“行为式的直观”论

所谓“辩证法的一般者之世界”亦称“历史的现实世界”,是“场所的自行限定”之后形成的世界,也是西田后期哲学所探讨的领域,而理解这个世界的关键概念是“行为式的直观”。“行为式的直观”包含了“知性直观”和“艺术性的直观”并超越之。西田“行为式的直观”包括五个要点:“行为式的直观”是“身体地把握物”;“行为式的直观”是观物,也是造物;“行为式的直观”是“形”和“成形活动”;“行为式的直观”是社会性、人格性的;“行为式的直观”是“从被制作者向制作者的发展”,亦即历史的、文化的。所谓“西田哲学”体系经过早期中期阶段而臻于完成,并在东西方哲学思想的融合等多方面显示了哲学史上的意义。

“哲学转向科学”:马克思学说性质问题再探讨

马克思是从对哲学的批判走向对自身学说的科学定位的,但后世始终对此存有一定争议。科学是以客观经验存在为对象产出的“描述、知识”,哲学则是以人的思想为对象产出的“理解、构想”。以此为标准,结合马克思对自身研究对象与方式的表述,可知其总体学术追求是科学而非哲学。至于被认为最具哲学色彩的实践唯物主义,其本质是将主客观关系纳入一个更大的客观框架的客观辩证法,这是对哲学基本问题的科学解。而某些无法进行科学解答的哲学内容,则以本体论承诺的形式潜藏于其学说之中,故马克思学说总体上是科学。此定位面临的最大拷问依然是主客观关系问题。这本质上是一个从理论客观(主观被纳入客观)到实践主观(超脱客观的主观,无法理论化)的过程:理论同时包含事实与价值,是抽象性、客观性、必然性的,其在实践中面临向具体性、主观性、自由性的转化。这有助于把握马克思学说的总体本质:一种从客观性出发的理性历史观。

再论辩证逻辑的核心命题及马克思对黑格尔哲学的改造

世界作为过程,既不是原子论所说的、原子作为客体机械碰撞而始终不能生成主体的过程,也不是理念论所说的、绝对主体直接启示在特殊事物中的过程,而是具体主体不断从客体的矛盾运动中被生成的过程。原子论讲生成,但生成的不是主体;理念论讲主体,但主体不是被生成的;原子论和理念论都没有能力把握“主体是被生成的”这一命题。只有唯物主义辩证逻辑,从质料的矛盾运动中揭示自为形式的生成,从而才揭示了主体被生成的过程。“主体是被生成的”,这是辩证逻辑的核心命题,也正是黑格尔思辨逻辑中的合理内核,但是黑格尔又把世界的本体设定在绝对理念即绝对形式上,实际上取消了质料的独立性,也就取消了从质料的矛盾运动中产生自为形式的过程。马克思在《博士论文》中把原子的直线运动解释为质料原则,把原子的偏斜运动解释为自为形式的原则,并确立了以质料和形式的对立统一为基本内容的唯物主义辩证逻辑,使辩证逻辑彻底摆脱了对黑格尔唯心主义神学独断论逻辑的影响。

列斐伏尔对恩格斯哲学的研究及其理论误区探析

列斐伏尔作为存在主义马克思主义的代表人物之一,在探索和阐释马克思主义时,对恩格斯哲学也进行了研究并对其提出不少所谓的“质疑”。总体上看,这些“质疑”包括,本体论层面对“哲学基本问题”的质疑,方法论层面对“自然辩证法”的质疑,认识论层面上提出“决定论与规律”问题。由于立场和研究视角的差异,导致列斐伏尔对恩格斯哲学进行了歪曲和误读。这些质疑,不仅没有任何说服力,反而进一步映衬出恩格斯哲学的科学性与进步性。

张申府对中国马克思主义哲学的贡献

在中国马克思主义哲学发展的历史进程中,张申府是一位不应被遗忘的学者。他在学理层面首倡马克思主义与儒学相结合,是中国马克思主义哲学“创新综合”派的开创者;他提出的“孔子、列宁、罗素三流合一”的哲学设想,是中国马克思主义哲学学术层面上的第一次理论尝试;他的学说中始终贯穿着“辩证综合”说的总方法论,这是在学理上对马克思主义哲学中国化路径的独特探索,为构建中国马克思主义哲学自主知识体系提供了借鉴与参考。

科技战略与科技自信

世界历史表明,技术不是战争胜负的决定性条件,相反,技术落后的国家可以打败技术先进的国家却是一条绝对规律。这是科技战略和战略科学家必须注意的大问题,需要从科技战略与科技哲学的视角分析此规律的成因。科技战略本身是转化矛盾而不是消灭矛盾的学问,技术的优势和劣势在具体实践中是可以转化的。战术科学家往往在技术叠加的路径中增加技术竞争优势,其结果往往是在技术增量竞争中陷入技术依赖的陷阱;战略科学家关注的则是矛盾的转化,主要通过时间和空间转换,而非通过把技术叠加获得竞争优势。科技战略遵循的原则是道法自然,对于国家科技发展而言,人民才是发展科技的力量源泉所在,更是科学的科技战略和技术自信的底层逻辑所在。

马克思货币哲学的阐释路径研究

在商品经济高度发展的现代社会,货币作为资本运作的轴心已经内嵌于人类社会生活。然而货币在建构现代经济文明的同时,也使得人们普遍陷入对其的迷思。马克思的货币哲学为人们走出货币迷失提供了可能路径。遵循马克思的文本路径,对马克思货币哲学的阐释存在三维路径,分别是货币发生学、货币辩证法与货币存在论。其中,货币发生学旨在澄清货币的发生前提,阐释货币发生的逻辑路径;货币辩证法关涉货币的辩证运动,隐含着马克思对货币“从有到无”的发展规律的认识;货币存在论是在历史唯物主义基础上,对货币的存在与人的存在所作的反思。这三个维度密不可分、相互循证,其中货币辩证法是对货币发生学的逻辑推进,货币存在论又作为货币辩证法的结果表现,三个维度共同构成了马克思货币哲学的基本内容,彰显出马克思货币哲学的精神气质。

重思柯尔施对“消灭哲学”的解蔽

《马克思主义与哲学》成书一百年后仍可再回顾“柯尔施问题”(马克思主义与哲学的关系)。柯尔施认为第二国际理论家曲解了马克思19世纪40年代中后期文本中的“消灭哲学”,他将这种曲解视为当时马克思主义阵营缺乏革命性的重要理论原因。从整个理论发展史上看,“消灭哲学”只是强调积极扬弃以往的观念哲学,辩证法作为核心方法仍然贯穿于整个马克思主义发展史中。柯尔施的理论与卢卡奇将马克思主义解读为“革命的辩证法”共享同一背景与主题,但在理解上存在一定分歧,这正是柯尔施的独特理论贡献。

论《共产党宣言》的社会哲学图景

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中从整体上勾勒了社会哲学图景。基于对社会现实的总体把握,马克思、恩格斯以资本主义社会“现实的人”及其阶级对立关系诠释社会本体论,以“两个必然”公开说明资产阶级社会向何处去的社会认识论,基于人类生存的实然境遇的把握进而构建“自由人联合体”应然胜景的社会价值论,同时坚持实践辩证法,将“一般原理”及其“实际运用”的实践书写权利让渡给各国共产党人,成功在“不同的国家里”实现马克思主义社会发展道路的具体化、民族化。重温这一经典文本,可以从中汲取思想伟力,启迪中国人民不断进行主体实践的巨大创造,推动实现中国式现代化与中华民族伟大复兴。

辩证法的感性改造与政治经济学的形而上学批判——以《哲学的贫困》为中心的考察

在《哲学的贫困》中,马克思不仅展开了对蒲鲁东的系列辩证法和黑格尔的理性辩证法的双重批判,而且对其进行了感性改造。马克思对蒲鲁东政治经济学批判的核心,在于彻底揭露和批判其形而上学性质。通过对蒲鲁东政治经济学范畴抽象方法的批判,马克思揭示了经济范畴的感性来源,阐释了其政治经济学批判的研究对象;通过对蒲鲁东政治经济学方法论中的伪历史主义的披露,马克思立足于社会关系赋予了辩证法真正的历史性,彰显了其政治经济学批判的历史主义原则;通过对蒲鲁东政治经济学的伪批判性和抽象实证性的揭露,马克思阐明了其政治经济学批判是一门“革命的科学”和“历史运动的科学”,凸显了其政治经济学批判的革命向度。立足于对蒲鲁东“政治经济学的形而上学”的批判,马克思既在政治经济学批判语境中探讨了哲学方法论的问题,又在哲学方法论视域中考察了政治经济学批判的科学性质问题,实现了历史唯物主义与政治经济学批判的最初融汇。

自然辩证法学科视域中的工程哲学

自然辩证法是一门富有中国特色的学科,目前主要呈现出自然辩证法原理和科学技术哲学两大学科分支,后者又蕴涵工程哲学学科等分支领域。开展工程哲学研究扩展了自然辩证法学科的深度和广度,进一步体现了中国自然辩证法不同于国外的学科特色。国内外工程哲学都由工程界和哲学界共同推动发展且具有相似的发展历程,但是中国工程哲学不仅具有中国特色,还明显区别于技术哲学且具有鲜明体系化理论。工程哲学对于自然辩证法学科发展具有鲜明的时代性、现实性和开拓性意义。相对于自然哲学、科学哲学和技术哲学等,工程哲学作为自然辩证法学科分支更加全面体现了自然辩证法原理,广泛拓展了自然辩证法实践,凸显了自然辩证法“两科联盟”特征,充分呈现了自然辩证法学科中国特色。

如何理解科学知识的辩证本质?——基于地方性知识观批判性视角

经典科学哲学将科学视为理论、知识,忽略了实践的作用,科学实践哲学看到了实践的优先性,对科学知识本质的认识发生改变,认为科学研究是一种特殊的“地方性”实践。基于地方性知识观的批判性视角,摒弃先前“普适性”的科学评判标准,在前人研究的基础上,从科学实践哲学的核心出发,重新审视科学知识的辩证本质,以期给科学的本性一个更全面的解释。

中国科学技术哲学的演进与定位

我国“科学技术哲学”是从传统的“自然辩证法”的基础上演变过来的,是对整体的科学与技术及其各门分支学科所涉及到的哲学问题进行反思与批判的哲学学科。“科学技术哲学”教材的主要任务应该是为非科学技术哲学专业的人士了解与掌握科学技术哲学专业的核心内容与学术要旨,提供浓缩精华的可用读本。