浮世之草 好色有道——井原西鹤“好色物”的审美构造

西鹤"好色物"的外在构造,包括叙事上的纷然杂陈的"物纷"方法、"饶舌体"的文体、狭窄的题材与扁平的人物等,看上去都极其简单和单纯,但是简单得不简单,要真正说清、说透,却殊为不易,这就是极富日本特色的"伪浅化"现象。对于其"好色"主题,我们也可以较为轻易地做出道德伦理、社会学历史学的批评与判断。但是,仅仅从一般文学、从普遍文学去理解西鹤的"好色物"还是很不够的,只有走进町人社会文化的内部,走进日本的佛教文化、审美文化,从西鹤的"浮世"观、从日本文学"好色"的文化与审美传统、从"好色物"与"色道"的关系入手,对西鹤的"好色物"才能说透、才能洞穿。在"好色物"中,"浮世"的快乐莫过于"好色",但"好色"须有"道","色道"就是将"好色"加以特殊限定,就是要好色者领悟到"好色"的可能与不能,入乎其内出乎其外,成为有"色道"修炼的"帅人",最终洞察人生、超脱浮世,使"好色"有助于悟道和得道。这就是西鹤"好色物"的真义。

论町人文学巨匠井原西鹤的人文主义思想

随着元禄文化的兴起,提倡反禁欲主义、营利正当性、肯定人的价值、追求职业平等的日本近代人文主义思想开始萌芽。日本大文学家、思想家井原西鹤是日本近代人文主义思想萌芽时期的代表人物。本文以其代表作《日本永代藏》中的“町人”中的新兴商人为研究对象,从日欧对比的角度就井原西鹤的人文主义思想的内涵、社会意义进行深度剖析。在此基础上,指出这一思想的成因及局限性。

井原西鹤经济小说的内涵——以《日本永代藏》和《世间胸算用》为中心

井原西鹤的"町人物"即经济类小说以近世初期社会为背景,讲述了依靠勤劳智慧而发家致富的经验,总结了因奢侈游乐而倾家荡产的教训,并对中下层町人的贫困表现出深切同情,对日益悬殊的贫富差距也有了一定的认知。井原西鹤对金钱万能、贫富分化的认知在逐渐深化,由最初的热情歌颂,发展到矛盾迷茫,最终加以调侃和质疑。尽管其质疑并未上升到明确的理论层次,但仍然为理解那段历史提供了重要启示。

井原西鹤笔下的妓女形象——论《好色一代女》的主人公描写

论述了日本文学史上一代宗师井原西鹤在他不朽的作品《好色一代女》中对旧时妓女形象出神入化般的描写,从而揭示出当时日本社会的道德与制度对女性的摧残与不公平这一社会主题。通过主人公对自己一生的无限感慨和忏悔,一方面生动地刻画出封建时代的女性为了求得生存而苦苦挣扎的悲惨境遇,另一方面也是为了警告和教育后人,不要重蹈覆辙,否则只会害人害己最终被社会所抛弃。小说不仅具有较高的文学价值,同时也具有较高的社会价值。

冯梦龙与井原西鹤笔下两个少女形象的比较

"三言"作为产生于明代晚期的通俗小说,开创性地正面表现了市井平民的生活与感情,具有鲜明的写实精神,是小说发展史上具有里程碑意义的杰作。与之形成对照的是日本江户时期著名的通俗小说作家井原西鹤的"浮世草子"系列小说,以高度的写实精神,引导了当时庶民文学的蓬勃发展。冯梦龙与井原西鹤笔下都出现了女性爱情追求的悲剧命运,对比两个不同国度少女的生活环境与感情历程,可以看出小说家在表现新兴的市民群体方面所达到的艺术水准和思想深度。