回汉藏3～6岁幼儿语言发展的差异与影响因素

本研究以347名回、藏、汉族3～6岁幼儿家长为调查对象,对幼儿语言的发展进行了比较研究。结果发现,回、藏、汉族3～6儿童语言发展存在显著差异,总体上汉族儿童发展最好;藏族儿童在日常用语的理解方面显著高于回族儿童;在交流和转述方面,汉族儿童非常显著地高于回族儿童;在交流、转述和对时间的理解上,汉族儿童显著高于藏族儿童;不同宗教文化、生活方式及母亲的教养对儿童语言发展有重要的影响。

古代亚洲印欧语族群牛图腾崇拜研究

牛图腾文化为古代印欧语族群的文化,有着悠久的历史和宽广的分布区域。由于中亚胡人的突厥化及其在人种和文化方面都与突厥语族群融为一体,牛图腾文化最终湮没不彰。从剖析这一文化现象入手,进而探讨古代印欧人种居民的地理分布以及牛图腾文化与狼图腾文化的融合,既有助于对印欧语族群历史文化的认识,也有助于对突厥语族群文化史的深入研究。

从社会语言学角度看汉语流行语“蚁族”

2009年"蚁族"一词一跃成为网络及各大媒体中的流行语。"蚁族"一词的迅速传播,有着深刻的社会原因。本文将从社会语言学角度,分析并试图揭示语言变异与社会经济、心理特征之间存在着的密切关系,以期通过语言的变异看到时代变迁的痕迹与社会文化价值。

缅甸与泰国跨国民族语言文字述论

缅泰跨国民族绝大部分拥有自己的语言,部分还拥有文字。不同的民族及其支系语言差异较大,呈现多样性和复杂性。其中,平原民族孟人、泰人、掸人的语言文字系统较为发达。缅甸大部分山地民族的语言得到了较好的传承与发展,而泰国山地民族语言受政府语言政策的影响在一定程度上受到了削弱。

部族名称“乌拉齐”考释

有清一代,东北地区的ulaci"乌拉齐"以"国语骑射"见长,屡被挑选入京,戍卫御前,征伐作战,并教习宗室子弟满语。乾隆初年满文档案记载了"乌拉齐"与"库雅拉""新满洲""索伦""达斡尔"等部族备选京城虎枪营的史实,说明"乌拉齐"确属部族,满蒙汉三合《清世宗实录》《清高宗实录》中的两则有关"乌拉齐"史料亦可资为证。蒙古语词ulaγaci"站丁"的口语形式ulɑ:t∫借入满语后,转作ulaci"乌拉齐"。该词与满语giyamun i haha"站丁"是同义词,但与满语部族专名ulaci"乌拉齐"为同音词,其间无语义关系。

五国城通考

本文考证了辽金"五国部"、"五国城"暨"五国头城"的源流、族属和所在地望,尝试从语源学的角度考译渤海国地名,提出德里镇一名源自挹娄—赫哲语"头城"说,认为渤海德里镇是五国头城的前身。如此说不错,借此不仅可以廓清渤海国的北部边界、"黑水道"以及挹娄故地,同时,还有助于我们推测渤海国东北部各府、州之大概所在。

从古藏族部落的迁徙看藏语韵尾-S的残存——以嘉绒、巴尔蒂和拉达克藏语为例

通过对藏语西部巴尔蒂、拉达克话和藏语东部嘉绒话中特有古音韵尾-S的考察,其论证国内嘉绒话与西部藏语拉达克和巴尔蒂话同处于一源,进而断定东西两地藏族都是原地处阿里象雄部落的后裔,其语言上的考证与它的社会历史完全相吻合。可见,在现代语言中残存的古音成分就像考古上的"化石"一样,它时常给人们提供重要的证据来补充和证实历史资料的遗漏和缺陷。

敕勒、《敕勒歌》、敕勒川考论

"敕勒"为tyrk(或tyrklεr)的汉语音译,指称锡尔河以东、古尔班通古特沙漠南缘、中天山北麓及中天山山区所有的突厥语群落。其源头包括塞种和自战国末年由河西走廊西迁中天山南北地区的乌孙先民,即其后形成的乌古斯部族。北魏时,天山地区的诸多敕勒群落被徙至漠南。《敕勒歌》是敕勒民间歌颂其故乡自然景色的民歌,亦是其群落历史记忆的体现,寄托了敕勒民众怀念故土的乡愁情感。"敕勒川"指中天山北麓东起今吉木萨尔县,西至乌苏市的湖泊沼泽,亦即汉唐所称之"翰海"(瀚海)"北海"和王延德《西州使程记》所称"长广数千里"的"北廷川";"阴山下"指天山脚下;"风吹草低见牛羊"正是对这一区域景色的描述。