论大别山精神的历史溯源、主要载体与时代传承

大别山精神是中国共产党在新民主主义革命时期铸就的伟大革命精神。大别山精神是在特殊的背景条件下形成的,离不开特定的自然社会因素与思想文化条件。大别山精神萌芽于中国共产党创建之时,经过三大起义、土地革命、抗日战争、解放战争的锤炼逐步演化成形,并以革命歌谣、口号、标语、传单以及党报、党刊、中央书籍为载体展现出来,成为大别山革命历程中最为宝贵的精神财富。作为二十八年革命奋斗留下的精神产物,大别山精神在当今社会依旧发挥着重要作用,成为新时代发展的强大精神动力,因此必须要做好弘扬大别山精神的工作,使之成为持续促进社会发展的重要力量。

论长江文化的丰富内涵、主要特征与传承弘扬——兼论长江国家文化公园建设

长江文化源远流长,博大精深,具有根脉性、互济性、革命性、内省性、自洽性、持续性等特征。建设长江国家文化公园,推动新时代文化繁荣发展,是一项兴国利民的国家战略。以长江国家文化公园为载体传承弘扬长江文化,可以更好地体验和认知长江流域文明,赓续长江文化文脉,促进长江文化转化,推进长江思想创新,为中华民族伟大复兴凝聚精神力量,促进长江流域高质量发展,推动创造人类文明新形态,构建人类命运共同体。

论丧偶儿媳与丧偶女婿的继承权

丧偶儿媳对公婆、丧偶女婿对岳父母的继承权基于事实扶养产生,须儿媳、女婿丧偶且对公婆、岳父母尽了主要赡养义务。丧偶儿媳、丧偶女婿的继承权与其子女的代位继承权可以并用,但在丧偶儿媳、丧偶女婿先于公婆、岳父母死亡时,其子女不能代位继承。丧偶儿媳、丧偶女婿作为第一顺序继承人时,死亡时间推定规则、继承权丧失规则、遗产分配规则的适用须进行具体分析。分得适当遗产规则在平衡儿媳与公婆、女婿与岳父母之间的利益关系上可以起到调节作用。

《温病条辨》对经方的继承与拓展

本文通过分析和对比张仲景与叶天士、吴鞠通的理论体系,发现后者在勤求古方的基础之上,提出自己独到见解,不拘泥于经方,遵古而变今,使得经方中的剂量、药性、药组等得到了演变与拓展,并且在方证体系中紧扣主证,通过对经方时方合方的合法化裁应用,使得治疗之法与方证的趋化统一。由此可见,温病理论体系能够与时俱进,更加全面地认识和了解疾病,为临床实践提供理论指导。

土地承包经营权之继承问题探析

土地承包经营权的继承问题无论从理论上还是实践中来说都是一个相对复杂的问题,它牵涉到土地制度问题的方方面面,是一个重要的值得研究的问题。本文立足于理论与实践的结合,从相关概念分析入手,对农村土地承包经营权可否继承、应否限制、多种继承主体及继承相关制度等重要问题作出了阐述和分析。

基于优势遗传的模糊函数主脊切面智能搜索方法

提取和补充新的信号参数是解决复杂体制雷达辐射源信号分选难题的有效手段,模糊函数主脊切面特征是众多新特征参数中较为可行的特征之一.为更快速地搜索信号的模糊函数主脊切面,文章构建了一种优势遗传搜索的智能算法,并采用统计假设检验理论对数据进行分析和检验.实验结果表明,所提方法可使模糊函数主脊切面的平均搜索耗时降低为原方法的28.6%,且能以较高的概率成功搜索到精度更高的切面特征,证实了所提方法的有效性和可行性.

深层砂泥岩储层继承性裂缝发育特征

西部挤压盆地内低渗性含油气砂泥岩储层构造运动期次多、埋藏深度大、泥质夹层多、高角度网状缝继承性发育,裂缝不仅是油气的有效运移通道,也是储层压裂开发效果的主要影响因素。选择西部天山山前某区块深层砂泥岩裂缝性气藏为研究区,以裂缝形成机制的探讨和研究为突破点,在岩心观察、CT层析成像扫描、成像测井解释的基础上,精细统计裂缝产状、开度、充填度,结合流体包裹体及古应力场划分裂缝发育期次,最后总结继承性裂缝的发育模式。研究结果表明,砂泥岩储层裂缝继承性缝的有利发育条件为多期次构造运动、低应力差、低逼近角度、适当泥质含量或低摩擦因数,岩性是内因,构造应力是外因。

黔油4AB选育研究

通过低芥酸不育系S45A与油研2号测交,再经回交和连续兄妹交保持,进行定向培育而成的黔油4AB,属双低高蛋白甘蓝型油菜细胞核隐性雄性不育系。其育性分明、不育性稳定而彻底;不育性靠兄妹交保持,不育株保持后代不育株率为50%左右;不育性受两对隐性基因控制。该不育系具有恢复源广,植株综合性状优良;芥酸含量(0 43%)和硫甙含量(29 2μmol/g)较低,蛋白质含量(26 29%)和含油量(39 00%)较高等优点。是开展油菜杂优育种的优良不育系。利用该不育系已育成三高(高产、高蛋白、高油)两低(低芥酸、低硫甙)甘蓝型杂交油菜新品种黔油14号。

刘勰“宗经”观念下的文学“通变”论

《文心雕龙》的文学理论具有严密的体系性,“通变”论是全书的一条论文主线。刘勰从文体规格立论,提出了遵循文体名理和驰骋文变之术的原则和方法,同时他站在尊崇儒家经典的立场上,以经书为“群言之祖”,故以“宗经”言“通变”,本于经而求乎变。“通变”以宗经法古为本,以革新创造为用。

非物质文化遗产的和谐价值

非物质文化遗产含有丰富的传统伦理道德资源,能使个体顺利完成社会化过程,能形成民族凝聚力与亲和力,这些因素决定了非物质文化遗产具有重要的和谐价值。非物质文化遗产的和谐价值主要表现为人与自我、人与他人、人与社会以及人与自然的和谐。

构建枫香染文化在市场中的主体性认同

惠水枫香染消费的市场主体,正从传统布依族村寨往城市群体迁移,与村寨传统手工艺产品生产者的生计模式紧密相连。因此,其产品面对现代化转型的成熟度和可被消费的能力,决定了手工艺者可持续生计发展的潜力,这直接影响枫香染的传承和发展。试图探讨如何正视在文化变迁中产生的真实语境,如何构建本地人对枫香染的主体性认同,更有效地推动更多群体参与到枫香染深度故事文本的发掘、文化创意、产品研发和市场营销中来,以更有效地推动文化持有者实现生计发展,更加切实可行地实现枫香染的文化传习和发展。

文化心态与文化传承的关系——以屯堡文化为例

文化心态是文化主体所具有的对本族群文化的心理认同状态。文章以黔中屯堡文化为例论述文化心态与文化传承的关系,认为自尊与自信的文化心态对传统文化的传承和发展具有极大的推动作用,是传统文化传承与发展的内在动力;自卑的文化心态对传统文化的传承和发展具有极大的阻碍作用,是传统文化传承与发展的内在阻力。

论当前民族文化传承发展面临的挑战及对策

民族文化是各民族在社会发展过程中创造的物质文明和精神文明的总和。在现代化和经济全球化的背景下,民族文化的传承对于维护民族多样性,促进经济、社会的发展和推动社会主义文化的大繁荣、大发展具有十分重要的意义和作用。但是,随着现代化的深入发展、全球化进程的加快,民族文化面临断代和灭绝的危险。因此,加强对民族文化传承重要性的认识、建立家庭、社区和学校联动教育机制是民族文化传承的根本保证。

道德承续主要路径探究

同一民族共同体中,人们立足于当下,以所处时代的需求和价值取向为标准,对历史上或前人留下来的伦理道德精神、价值、理念、规范等资源进行评估、选择并以批判继承的方式进行转化(换),以为人的发展和完善服务,在此过程中通常会形成一些稳定的载体或渠道,这些载体或渠道就是道德承续路径。在日常生活中,家教家风、习俗社教以及宗教信仰是最常见,也是最基础的道德承续路径。家风家教是道德承续的家庭路径,习俗社教是道德承续的社会路径,宗教信仰是道德承续的宗教路径。传承中华优秀传统美德,培育与践行社会主义核心价值观必须充分认识并利用好上述路径。

主成分分析和聚类分析在小麦遗传距离上的综合应用

小麦不同品种遗传距离是确认遗传材料之间的亲疏程度的依据.不同品种间遗传距离的远近在育种工作中有广泛的应用.采用多元统计方法和计算机技术来研究小麦品种间的遗传距离得到的数据证明:①主成分分析和聚类分析均可用来研究品种间的亲疏关系;②两种分析方法所得的结果相近;③研究的小麦品种为墨西哥生态型和中国生态型两大生态型.

论道教戒律的继承与发展

道教戒律是教团为了自身的巩固和发展,要求信仰者应当遵守的思想原则和行为准则。道教戒律的渊源主要有:想尔九戒;老君说一百八十戒;五戒;九真戒;初真戒等。传统道教戒律的内容有的已不适应时代要求,但对其中具有永恒价值的部分内容,则应继承完善、推陈出新,以建立和完善与社会主义社会相适应的道教戒律。

基于引文网络的学术传承性文献识别方法研究——以2017年诺贝尔生理学或医学奖为例

[目的/意义]学术传承是学术领域客观存在的学术关系形态,通过学术传承性文献的识别,能够促进科学史的量化研究,也能够为文献学术影响力评价提供新的视角。[方法/过程]基于引文网络,结合文献节点的时间、内容性质,以及节点在整个引文网络中的位置,构建了由引用强度、引文网络、引用时长和引用内容四个维度组成的学术传承性文献识别框架2.0,并以2017年诺贝尔生理学或医学奖获奖领域作为案例进行验证。[结果/结论]构建的识别框架总体上能够较好地识别学术传承性文献,引文强度和引文网络两个维度选取的分析方法能够互为补充、较为全面地识别出学术传承性文献,引文内容能够在保证一定覆盖率的情况下提升准确率,引用时长指标则表现不佳。

蓝莓森茂一号与绿宝石正反交后代果实主要经济性状遗传倾向分析

【目的】掌握蓝莓杂交后代果实性状遗传倾向及果实性状间的相关性,为蓝莓育种科学选配亲本提供参考。【方法】对森茂一号与绿宝石正反交后代10个果实性状进行调查以及相关性分析和主成分分析。【结果】在正、反交组合中,单果质量分别呈趋小、趋中偏大遗传;果实纵/横径、固酸比分别呈趋小和趋中遗传;可滴定酸含量分别呈趋中和偏小遗传;果形指数、果蒂痕均呈趋中变异;果柄长度、果实硬度、可溶性固形物含量均呈趋小遗传。单果质量与果蒂痕呈正相关,与可滴定酸含量呈负相关。果实硬度与可滴定酸含量呈正相关,与固酸比呈负相关。5个主成分因子累计方差贡献率为82.92%。【结论】单果质量、果实纵/横径可稳定遗传,而果实硬度和可滴定酸含量遗传效应小,易受环境影响。

基于数据挖掘的四川南派藏医药主治疾病及用药规律的研究

目的:研究四川南派藏医药的学术特色及内涵,为南派藏医药的传承和发展提供相关信息,为其中常用药材的开发利用提供参考。方法:采用中医传承辅助平台中的数据挖掘、统计分析、归纳演绎等方法,系统分析属于四川南派藏医药的藏医院中使用的672个医院制剂的品种特点、药物频次、主治疾病及其用药规律等,并采用熵层次聚类方法演化出基于核心组合药物的新方。结果:四川南派藏医药方剂中共使用了624种药物,其中植物药509种(81.67%)、矿物药61种(9.77%)、动物药54种(8.65%);使用频次>120的药物有16味,排名前3的药物为诃子(57.44%)、红花(43.15%)、木香(42.26%);主治疾病包括13类,排名前3的依次为胃病(28.13%)、肝胆疾病(12.80%)和神经疾病(11.90%)。在治疗胃病方面,主要使用诃子、红花、豆蔻、荜茇、木香、石榴子等,常用药物组合共61个,最常用的药对为荜茇-豆蔻;治疗肝胆疾病主要使用诃子、红花、波棱瓜子、獐牙菜、渣驯等,常用药物组合共64个,最常用药对为红花-诃子;治疗神经疾病主要使用肉豆蔻、诃子、木香、丁香、沉香、广枣等,常用药物组合共73个,最常用药对为诃子-肉豆蔻。采用熵层次聚类方法演化出包括紫草茸-紫草-茜草-石榴子在内的5个候选新方。结论:所得四川南派藏医药医院制剂治疗常见疾病的高频药对及基于核心组合演化出的候选新方可为治疗胃病、肝胆疾病和神经系统疾病的现代藏药新药开发提供参考。

基于数据挖掘分析含白芍中成药的组方规律

目的:分析含白芍中成药的组方规律,为白芍的现代临床应用及新药开发提供依据。方法:收集《中药成方制剂》和2015年版《中国药典》中含白芍的中成药处方,采用中医传承辅助平台V 2.5中描述性统计、关联规则分析等数据挖掘方法,统计含白芍中成药处方中的药材频次及其性味归经、主治疾病与证候分布、核心药材组合(设置支持度分别为10%、20%、30%,置信度为0.9),并对常见的主治疾病及主治证候(设置支持度为20%、30%、40%,置信度为0.9)进行组方规律分析。结果:共统计含白芍中成药处方600个,涉及中药673味。含白芍中成药处方中所含中药的药性主要为温性,其次为寒性、平性;药味主要为甘味,其次为苦味、辛味;主要归脾、肝、心经。主治疾病165种(如月经失调、痛经、眩晕),主治证候159种(如气血两虚证、气滞血瘀证、肝肾亏虚证)。当支持度为30%、置信度为0.9时,含白芍中成药处方的核心药材组合20个(如甘草-白芍、当归-白芍、白芍-茯苓),药材间关联规则19条。当支持度为40%、置信度为0.9时,含白芍中成药治疗月经失调的核心药材有8种(如白芍、香附、当归等),治疗眩晕的核心药材有9种(如白芍、熟地黄、当归等),治疗气血两虚证的核心药材有9种(如白芍、白术、茯苓等),治疗气滞血瘀证的核心药材有10种(如白芍、木香、甘草等)。结论:本研究通过数据挖掘分析了含白芍中成药的主治病证、配伍特点和组方规律,可为白芍的现代临床应用和新药开发提供依据。