捷克存在人类学派对海德格尔诗人观的重构

捷克存在人类学派作为东欧新马克思主义重要美学流派,对海德格尔的存在诗学尤其是“存在诗人”的思考有充分的承传与重构。立足帕托什卡的实践现象学,存在人类学派肯定海德格尔关于诗人天职即道说存在的说法,但也依据东欧社会主义改革的现实,深化了“存在诗人”的平民倾向与行动特性。其中,科西克结合捷克文化的平民意识,质疑“存在诗人”的神圣叙事,认为“存在诗人”理应道说马哈式的“民主存在”。斯维塔克基于生存情绪的开放性,主张诗人应在行动中体证本真存在,这集中体现在超现实主义诗人的实践中。存在人类学派立足东欧语境揭示新型“存在诗人”形象,为“诗人何为”提供了具有社会主义关怀的回答。

克罗地亚耶稣会士邬若望生平行事考略

耶稣会士邬若望于1616年抵达中国澳门,是第一位踏足中国的克罗地亚人,也是中东欧地区最早的来华传教士。但是由于其在华时间不长、成就不显,历来鲜为汉学界和学术界关注。本文通过梳理相关文献,对新旧材料加以勾连、分析和运用,力求详细而准确地还原邬若望的生平和在华经历,展示其作为克罗地亚人参与中国与中东欧文化交流的过程,以为学界进一步认识和研究邬若望提供参考。

IVAN软件测量视网膜管径的重复性和再现性评价

背景视网膜血管管径的监测可以反映心血管疾病和糖尿病血管性并发症的病情进展，视网膜血管管径的定量测量对全身相关病变和视网膜血管性疾病的评估和治疗过程监测具有重要的临床意义，但关于视网膜血管管径检测的方法学研究少见。目的评价IVAN血管测量软件对视网膜血管管径测量的重复性和再现性。 方法采用前瞻性诊断性试验研究设计，收集2013年1月至2014年12月在内蒙古医科大学附属医院进行体检的健康志愿者96人192眼的以视盘为中心的数字化眼底照片，采用双盲法利用IVAN血管测量软件对眼底照片进行分析，分别得到视网膜中央动脉当量（CRAE）、视网膜中央静脉当量（CRVE）和动/静脉比值（AVR），评价患者双眼相关测量指标的对称性。分别由测量者1和测量者2对85名志愿者的85眼右眼视网膜血管管径进行测量，采用组内相关系数（ICC）评价IVAN血管测量软件测量结果的再现性；由同一测量者采用盲法对受检者的视网膜血管管径进行测量，采用组内相关系数（ICC）评价IVAN血管测量软件测量结果的重复性。采用Pearson线性相关分析法分析观察者间或观察者内测量结果的相关性；采用Bland-Altman一致性分析评价观察者内或观察者间测量结果的一致性。 结果IVAN血管测量软件测量结果显示，受检者不同眼别间CRAE、CRVE和AVR值的差异均无统计学意义（t=－1.009、1.090、－1.259，均P〉0.05）；测量者1测量的CRAE、CRVE和AVR值分别为（145.02±12.94）μm、（400.72±9.12）μm和0.36±0.03，测量者2测量值分别为（145.10±11.86）μm、（401.17±9.85）μm和0.36±0.03，差异均无统计学意义（t=－0.074、－0.913、0.116，均P〉0.05）；同一测量者第1次测量的CRAE、CRVE和AVR值分别为（145.02±12.94）μm、（400.72±9.12）μm和0.36±0.03，第2次测量值分别为（145.78±13.08）μm、（400.75±9.96）μm和0.36±0.03，差异均无统计学意义（t=－0.777、－0.048、－0.745，均P〉0.05）。观察者内2次测量结果重复性较好（均ICC≥0.738），2次测量值均呈明显正相关（均r≥0.739）；观察者间2次测量结果再现性较好（均ICC≥0.657），2次测量值均呈明显正相关（均r≥0.662）。Bland-Altman一致性分析显示，观察者内CRAE和CRVE测量均有5个点位于95%一致性界限（LoA）外（CRAE：95% LoA为－18.5～17.3 μm；CRVE：95% LoA为－9.8～9.6 μm）。观察者间CRAE和CRVE中均有6个点位于95% LoA外（CRAE：95% LoA为－19.3～20.0 μm；CRVE：95% LoA为－10.2～9.0 μm）。结论IVAN血管测量软件用于数字化彩色眼底照片中视网膜血管管径测量的重复性和再现性均较好。

格林卡的俄罗斯民族音乐情缘——从歌剧《伊万·苏萨宁》谈起

探究格林卡幼年时与俄罗斯民族民间音乐结下的不解情缘,分析这一情缘对其首部歌剧《伊万·苏萨宁》在歌剧内容与曲调素材方面的深刻影响,格林卡为俄罗斯民族音乐发展所做出的不可磨灭的贡献。

破除学校神话 走向学习化社会——《去学校化社会》译者导读

《去学校化社会》是当代著名社会批判家、教育思想家伊万·伊利奇的主要代表作。伊利奇在书中对"学校化社会"进行了猛烈批判,包括对现代学校的批判、对学校与社会关系的批判以及对现代社会的批判;并提出了关于"去学校化社会"的一系列构想,包括强化自我解放意识、改变生活道路选择、更新政治评估标准以及创立全新教育制度。《去学校化社会》可为我们深入反思学校存在问题提供丰富的思想启迪,为我们全面认识学校与社会的关系提供独特的方法引领,并为我们着力建设学习化社会提供有益的路径参考。

存在论视野中的《伊凡·伊里奇之死》

《伊凡·伊里奇之死》通过追踪一个濒死之人的心理历程来追问“生”,具有深刻的存在论意义。在托尔斯泰笔下 ,伊凡的“死”被展现为颇有现代感的“个人之死”。上帝远去了 ,他人远去了 ,除了赤裸裸的孤独 ,一切皆无。而另一方面 ,在死亡的威逼下 ,伊凡对生命意义的领悟却又呈现为传统文化语境下的“他人之爱”。现代文化与传统文化的矛盾与纠结构成了这部小说的深层文化结构 ,而作品对“死亡主题”的独特处理实际上也反映了处于世纪之交的托尔斯泰所面临的文化选择困境。

新制度经济学视角下伊里奇“非学校化”思想解读

伊里奇的"非学校化"思想产生于20世纪六七十年代的激进主义教育改革思潮,尽管他的思想极具颠覆性,并且不切实际,但其中对教育制度的分析却颇为精辟,以至于有学者将其思想归到制度教育学领域。从新制度经济学的视角对伊里奇的"非学校化"思想进行解读,有利于进一步理解该思想,对新制度教育学的探讨也具有现实意义。

伊里奇终身教育思想探微

在社会批判理论、无政府主义理论和马克思社会主义理论影响下,美国教育理论家伊里奇于20世纪70年代初提出"非学校化社会"主张,认为学校教育是导致美国贫困加剧和社会不平等的主要原因,学习就是促进人的自由、平等和人际关系,校外学习更有价值,学校教育不等于教育的全部,学习网络是理想的教育形式。他的观点与现代终身教育理念吻合,对构建终身教育体系和学习型社会极具借鉴意义。

布宁小说创作中的民俗象征符号解读

本文主要考察布宁小说创作中运用的非语言系统的民俗象征,如基督教民俗文化中的象征、实物的象征、色彩的象征、信仰民俗象征等。并从这一角度分析布宁小说在人物形象的塑造、情节结构的安排、对审美意境的透视等方面的特点,揭示作者创作中浓郁的民俗文化特色及其艺术表现手法的独到之处。

屠格涅夫短篇小说对汪曾祺创作的影响及启示

屠格涅夫的短篇小说深刻地影响了汪曾祺。早在1938年,汪曾祺便阅读了屠格涅夫的《猎人日记》等短篇小说,并自觉不自觉地把他的短篇小说视为自己文学创作的重要资源。从主旨来看,汪曾祺受屠格涅对人富有同情与悲悯的情感影响,在作品中注重对人性美的开掘;从文体来看,汪曾祺受屠格涅夫简洁精练的短篇小说文体影响;从文学语言来看,汪曾祺更是明显受到屠格涅夫作品语言精炼化和诗化特征的影响。在屠格涅夫影响的背后,隐含了跨文化传播的某些内在规律。屠格涅夫的短篇小说具有世界性的文化特质,这为其跨文化传播奠定了坚实的基础。汪曾祺深刻理解外来短篇小说的内在精神,并以此激活了本民族优秀的文化传统,创作出了具有鲜明风格的短篇小说,丰富和发展了中国现当代文学。

外国教育思潮与汉语文教育的价值嬗变

该文回顾语文独立设科后的百年历程,分析杜威民主主义教育思想、凯洛夫教育学说和后现代主义课程观对中国语文教育价值取向的直接影响,指出语文教育要在遵守教育共性律的基础上探索自身的发展,以使汉语文教育在本土化和后现代的交融中获得更好的生长态势。

视唱训练新方法——读谱预备训练

本文运用巴普洛夫的两种信号系统理论,通过中介思维方式,使第一信号系统顺利过渡到第二信号系统,即探索一种快速提高视唱能力的预备训练方法,使初学者从单一的认识音乐符号开始,以不同形式的读谱训练作中介,逐渐形成视觉先行,眼到心到,心到口到,快速、准确、流畅的正确读谱习惯,为顺利过渡到有质量的视唱做必要的准备。中介训练水平的高低决定视唱的质量,所以读谱训练成为视唱前期训练的必要途径。由于读谱训练方法目前在国内没有相关文献,故称之为新方法。

第25届亚锦赛决赛中国男篮失利因素分析

采用文献资料法、数理统计法以及逻辑法,对中国男篮在决赛中的失利因素进行分析,希望中国男篮在明年的世锦赛中奋力拼搏,赛出应有的水平。

大垫尖翅蝗配子发生过程中c-kit蛋白特异性表达

应用免疫组织化学和生物统计分析相结合的方法，对大垫尖翅蝗Epacromius coerulipes（Ivan．）配子发生过程中c-kit蛋白特异表达特点和动态进行研究。结果表明：（1）精子发生过程中，精原细胞、初级精母细胞、次级精母细胞和成熟精子中均有不刚程度的c-kit蛋白表达，精巢末端还有较粗大的阳性颗粒分布；（2）卵子发生过程中，第1～6阶段卯母细胞中有不同程度的c-kit蛋白特异性表达，但随着卵黄发生的开始逐渐消失；（3）滤泡细胞、输卵管和受精囊的腺细胞中有c-kit蛋白颗粒的存在。

斯坦因与陈贻范交游考

英国近代考古学家斯坦因和中国近代外交家、清驻英国公使馆二等参赞陈贻范在1909—1910年有过几次交往,主要与英国皇家地理学会为斯坦因举办讲演会、英国中国学会为马继业举办讲演会以及张元济在英国调查斯坦因所获敦煌文献等事件有关。本文以匈牙利科学院图书馆藏陈贻范、张元济致斯坦因信等资料为线索,对斯坦因和陈贻范相识、交往的经过进行了初探,为研究陈贻范的生平和张元济调查英藏敦煌文献的活动提供了新资料。本文认为,以陈贻范为代表的清朝驻英使馆外交官员没有将英国各报刊上关于斯坦因敦煌考古的信息通报给国内,是导致敦煌文物大规模外流的原因之一。

约伯和伊凡——从《圣经》视野解读西方文学系列论文之四

《圣经》的约伯和《卡拉马佐夫兄弟》的伊凡以震撼人心的力量追究好人为什么落难以及上帝是怎么回事一类问题。从约伯、伊凡两个人 ,我们看到《圣经》基督教对无辜者受难的态度、对上帝的态度 ,还在这种态度背后发现《圣经》基督教传统中人与上帝之间的意味深长的关系。

一部展示俄罗斯当代社会图景的杰作——评拉斯普京的新作《伊万的女儿,伊万的母亲》

拉斯普京的《伊万的女儿,伊万的母亲》,通过对一个俄罗斯普通家庭生活状况和生存环境的展示,对当今残酷社会现实进行了猛烈抨击和彻底批判。小说作者对人们在精神领域中迷失方向和传统道德沦丧的行为发出了警示,对良知和人性的深情呼唤一直是拉斯普京为“俄罗斯的出路”问题所寻找出的答案。

郁达夫与屠格涅夫笔下“多余人”形象之比较

在中国现代作家中 ,郁达夫深受屠格涅夫的影响。他的小说在反映社会现实、人物塑造等方面与屠格涅夫有许多相似之处。同时 ,由于社会和历史等方面的原因造成了两人创作风格的不同 ,他们小说中的人物在反抗社会的方式上也有明显的差异 :郁达夫重视以心理冲突表现人物的反抗意识 ;屠格涅夫则更注重情感与行动的关系。

伊凡四世行政改革初探

伊凡四世的行政革新主要包括加冕、成立"重臣拉达"和确立衙门制度等三大举措。其中,沙皇制度和衙门制度的确立对俄罗斯社会产生了深远影响。以此为发端,俄罗斯逐渐走上君主专制道路。

伊凡四世司法改革初探——兼论《1550年法典》

1547年6月伊凡四世授意,“重臣拉达”着手国内司法改革,其主要成果是《1550年法典》及其后一系列法规的制定实施。此次改革对君主、世袭领主、修道院、封地贵族、地方行政长官、农奴等各方的经济关系和行政隶属关系做出重新梳理和调整。《法典》的核心思想是打击、限制世袭领主和修道院势力,扶植封地中小贵族这支亲沙皇的新生政治力量,以树立首代沙皇的权威。