论科幻电影《缉魂》的审美接受视域

电影《缉魂》改编自科幻作家江波的小说《移魂有术》。影片巧妙借助科幻元素,以警匪破案的剧情,探讨了科技与人性的伦理冲突。电影套中套的反转剧情设计、缠绕而奇妙的人物关系、交叉蒙太奇的多重组合手法以及犯罪执念与人性救赎等主题,都是对“隐含观众”审美期待的激活与唤醒,契合了观众的审美体验,这也是其成为新锐电影的流行之作的原因之一。

400M运动员姜波身体训练水平的检查与评定

在现代训练理论中,对运动员身体素质与专项成绩的检查与评定是一个重要课题。本文对400M田径运动员姜波身体素质水平进行研究,首先筛选出影响400M跑的四项重要因素,然后根据“模型”所规定的状态对指标参数进行评定与分析,找出姜波在身体素质训练过程中所存在的问题,为教练员更好地控制训练过程提供科学依据。

稀见岭南晚清圣谕宣讲小说《宣讲博闻录》

稀见本《宣讲博闻录》由岭南晚清善堂组织调元善社编撰,属文言圣谕宣讲小说,内容围绕康熙圣谕十六条的主旨展开,多取材于当时新鲜有趣的奇闻逸事,人物形象贴近生活,注重情节和环境的铺陈渲染。

张继《松江夜泊》相关问题考证

"松江夜泊"是"枫桥夜泊"的正题。张继写《松江夜泊》时,尚未入仕途,而诗里所说的"客船",行进方向是由北向南。天宝十三载八月下旬,张继因南下谋职,由大运河起点洛阳出发,九月中旬左右次淮阳,十月初十左右夜泊松江,十月十五日前后至会稽;《松江夜泊》所说的"客愁",是这整个行程的情感结晶。

彩墨苍生图——感悟李伯安《走出巴颜喀拉》

中国人物画创作在进入市场经济的背景中,彩墨人物画创作以单一模式而向多样性、象征性形象转化。但优秀的写实主义的人物画作品仍然不多见,河南籍画家李伯安的彩墨人物画巨作《走出巴颜喀拉》的出现,对当代彩墨人物画呈现多元发展的风格形成具有一定的启发性。

辽代状元释褐职任蠡测

辽代状元中能找到释褐职任记载的尚不足1/5,仅就这些资料来看,辽代状元的初始职任大抵定格模仿宋初,而不随宋朝的更改而更改。状元不守选,榜下直接由中央政府授职,一般以州郡幕职释褐。其寄禄职为校书郎,散官官阶为将仕郎。这似乎是惯例,但没有严格制度化,经常出现临时波动,有时波动还较大,颇有随意性、情绪化的倾向。

400米运动员姜波身体训练水平的检查与评定

在现代训练理论中,对运动员身体素质与专项成绩的检查与评定是一个重要课题。该文对400m田径运动员姜波身体素质水平进行研究,首先筛选出影响400m跑的四项重要因素,然后根据“模型”所规定的状态对指标参数进行评定与分析,找出姜波在身体素质训练过程中所存在的问题,为教练员更好地控制训练过程提供科学依据。

评江弱水文:《帝国的铿锵:从吉卜林到闻一多》

20 0 3年第 5期《文学评论》发表了江弱水的文章《帝国的铿锵 :从吉卜林到闻一多》 ,声称吉卜林从思想和艺术上给了闻一多直接的、重大的和关键性的影响。本文从闻一多思想艺术观基本形成期的九年清华生活入手 ,进而分析其思想艺术观产生飞跃深刻变化的西南联大九年生活 ,将其国家主义、民族主义的思想观念和充满个性化艺术特征的新格律诗的理论与实践 ,放置到世界潮流及中国历史文化的特殊背景中加以全面地展现、分析 ,得出闻一多思想和文艺观念的形成、发展、变化均与吉卜林无任何直接或特别关系的结论 ,全面否定了江弱水《帝国的铿锵 :从吉卜林到闻一多》

胃癌CD133阳性细胞的纯化及其生物学特性研究

目的检测人胃癌KATO-Ⅲ、SGC7901、AGS及MKN-45细胞株中CD133基因及蛋白的表达,研究CD133阳性(CD133+)细胞与CD133阴性(CD133-)细胞的生物学特性的差异。方法采用半定量聚合酶链反应及免疫蛋白印迹法分别检测KATO-Ⅲ、SGC7901、AGS及MKN-45细胞株中CD133基因和蛋白的表达;免疫磁珠细胞技术将KATO-Ⅲ细胞株中CD133+和CD133-细胞分离纯化,对比两者生长形态特点、体外增殖能力及分化能力的差异;采用CCK-8法分析CD133+和CD133-细胞对不同浓度(0.05、0.10、0.20、0.50、1.00mg/ml)化疗药物5-氟尿嘧啶(5-FU)敏感性的差别。结果 KATO-Ⅲ细胞中CD133基因及蛋白表达量均明显高于SGC7901、AGS及MKN-45细胞(P<0.05)。CD133+细胞在无血清培养基中呈球形克隆悬浮生长,相比CD133-细胞具有更强的体外增殖能力及潜在分化能力。5-FU耐药性实验中,CD133+细胞在0.50mg/ml浓度下的抑制率较CD133-细胞明显降低(P<0.05),但其他浓度时二者比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论人胃癌细胞株KATO-Ⅲ中的CD133+细胞具有一定增殖、分化及耐药潜能,CD133可作为胃肿瘤起始细胞亚群的表面标志之一。

清代皇权对儒家道统原义的辩难和消解——雍正朝文字狱新探

文字狱是观察清帝应对道统挑战、建立“治道合一”的重要窗口。学者们已注意到清帝打击和收编道统的策略,但对其具体机制的论述尚不充分。本文重新考察雍正朝文字狱,发现雍正在承认理学治道观的前提下,诉诸内在心性,辩难士人援引儒家“文字”的道统解释,以“心”的践履为呈露“道”的前提,消解了道统的知识标准,将自身统治安置在儒家学理的内部。这种策略蕴含着以儒家学理为真实知识的深层观念,超越了皇权对道统的摧折或改造,是一种真正的“内部路径”,提示了重审清初政治、思想和政治文化的新视角。