中国古代诗歌中的荆轲形象特征研究

荆轲作为一个历史人物,具有侠儒兼备、义薄云天等形象特点,其经历激起无数诗人强烈的文学共鸣。史学教育确保了荆轲在知识分子阶层的知名度,形成荆轲诗创作基础。随着时代环境的变化,荆轲形象内涵不断更新丰富,成为荆轲诗发展的动力。同时,历代诗人结合自身机遇创作出三类荆轲形象,即具有儒侠精神的义士、敢于挺身而出的勇士与行动欠缺考虑的狂士。中国古代诗歌中的荆轲形象映射出刺客文化与剑酒文化的内涵,形成了一定的艺术张力,塑造了特殊的英雄审美与悲剧审美,再次赋予了荆轲形象以巨大魅力。

汉唐“白虹贯日”解释范式之转变及其文化记忆

“白虹贯日”的解读几经范式演变。先民记录白虹贯日为自然天象,到战国时期视其为政治禁忌,汉代从伦理角度进行比附、影射,六朝时期因社会动荡而将其比附为政治兵象,再到唐朝对其进行诗性阐释。从先秦到唐,“白虹贯日”解读范式的转变体现了不同历史时期的文化记忆与文学特征,其间它也逐渐与广泛流传的荆轲刺秦王故事相联系,呈现出不同的文化解读。在唐代诗人笔下,荆轲刺秦王、白虹贯日在精诚、复仇和壮志豪情等方面成为盛唐气象、“少年精神”的象征,体现了蓬勃时代的青春力量。然而,安史之乱后,皇权政治式微,白虹贯日再度成为禁忌。

“庸医”王泾考略——以岳珂《桯史》所载为主

岳珂《桯史》中以《王泾庸医》篇为主,以《蠲毒圆》《宪圣护医》《黑虎王医师》三篇为辅,从旁听、旁观者的角度出发,从事实出发,记载了“庸医”王泾所具医术平庸而又“株守不变”、用药不慎而又大胆孟浪、品行庸俗而又行贿受贿、为人张狂而又不知悔改的基本特征。这一特征的确定,既成为后世的元杂剧、明清小说等文学作品中塑造“庸医”形象的母本,也往往成为评定现实生活中依旧存在“庸医”的基准。

《十三經注疏》的匯集、校刻與整理

《十三經注疏》是儒家核心文獻。南宋初期,越州先刻八行注疏合刻本,後福建建陽刻“附釋音注疏本”,即宋十行本。元泰定間,翻刻宋十行本爲元十行本,遞經修補,形成元刻明修十行本《十三經注疏》,或稱十行本、正德本。元刻明修十行本板片壞缺,明嘉靖間,李元陽據以刻閩本,這是第一部名實相副的《十三經注疏》,監本、毛本、殿本、《四庫》本翻刻抄寫,校正是非,限於條件,仍有缺陷。清嘉慶間,阮元據元刻明修十行本,彙校衆本,補脱正訛,撰寫校記,於南昌府學刊刻阮刻本《十三經注疏》,兩百多年,風靡學界。近二十多年,《十三經注疏》數次整理,不無遺憾,方向東教授點校本以阮刻本爲底本,參校衆本,甚便閲讀。然欲整理出超越或代替阮刻本的《十三經注疏》,學界同仁,尚需努力!

除草剂精克草星对黄鳝的遗传毒性研究

目的与方法 :研究了除草剂精克草星对黄鳝外周血红细胞的微核、核异常及对肾脏白细胞微核的诱发作用。结果 :不同浓度和不同处理时间 ,红细胞的微核细胞率、核异常细胞率及白细胞的微核细胞率等指标较对照组有不同程度的上升。而且 ,在一定的浓度和处理时间 ,各指标有高峰期 ,与对照组差异显著 (P <0 0 5 )或极显著 (P <0 0 1) ,其它浓度和处理时间差异不显著 (P >0 .0 5 )。结论 :精克草星在一定的浓度和处理时间会对黄鳝的红细胞及白细胞具有显著的遗传毒性。

除草剂精克草能对黄鳝的遗传毒性及三种物质的抑制作用

研究了除草剂精克草能对黄鳝外周血红细胞微核、核异常的诱发作用 .结果表明 ,处理 7d后 ,不同体积分数的精克草能水溶液对黄鳝的微核细胞率等指标有不同程度的提高 ,而且在一定的体积分数下各指标有高峰期 ,说明该药物对黄鳝有一定的遗传毒性 .同时通过研究发现 ,维生素 C、维生素 B2 、β-胡萝卜素与精草克能共同作用时 ,均能显著降低除草剂精草克能的遗传毒性 ,对鱼类有保护作用 .

精克草星对鲫鱼红细胞核、血细胞数和血红蛋白量的影响

研究了除草剂“精克草星”对鲫鱼外周血红细胞的微核率、核异常率、总核异常率以及血红蛋白含量、红细胞数和白细胞数的影响 .结果显示 :在精克草星的作用下 ,绝大部分加药组的微核率、核异常率、总核异常率都上升 ;所有加药组均能影响鲫鱼的血红蛋白量、红细胞数和白细胞数 .而且具有较为显著的剂量效应和时间效应 .随着毒物浓度的增加和染毒时间的加长 ,血红蛋白量和红细胞数大都随之下降 ,呈现较为明显的负相关 .而白细胞数则随着毒物浓度的上升及处理时间的加长而上升 。

《燕丹子》与《史记·荆轲传》之关系

长期以来,古小说《燕丹子》的成书年代一直令学界感到困惑并不断引发争议,由此牵涉到《燕丹子》与《史记·荆轲传》之关系及其在中国小说史上的定位等相关问题。事实上,《燕丹子》并非出自秦、汉人之手,更非先秦古书,而是南朝江淹假托史事讽喻建平王景素的拟作,其写作时间当在宋后废帝元徽二年(474)江淹被黜吴兴之前。至于此事不为世人知晓,主要是因为江淹碍于现实因素有意隐瞒了自己的作者身份,从而导致了一千五百年来《燕丹子》成书之谜。

真可论《易》——《易经》“佛经化”的一个实例

佛教自汉代传入中国后便不断地中国化,至宋明以后,中国化的佛教便完全成熟。作为成熟的中国化佛教的一个重要标志,便是佛教僧人将中国本土经典“佛经化”,以佛教的道理来诠释中国本土经典,形成了中国佛教思想史上的一个新运动,作为这一新运动的一个典型实例,晚明时期的高僧真可将《易经》“佛经化”,用佛理来诠释《易经》。通过这种诠释,真可不但从总的方面论述了《易经》中所蕴含的佛理,更是深入到《易经》六十四卦的具体卦例中去探索佛理,向人们昭示了《易经》的卦爻逻辑在表达佛理方面所具的特有功能,并使人们得以借助易理来通晓佛理。

《华阳凉水井客家话记音》译注献疑

《华阳凉水井客家话记音》是客家方言研究的一本重要文献,但里面对词语的"国语"译注有一些错误。应结合上下文和词语的音义关系,结合四川官话方言和东山客家话辨析其译注不妥当的词,它们是:卡、稀巴烂、默倒、幺爸、家物、扌夺、直见、架势。

《燕丹子》成书及与《荆轲列传》的叙事异同

《燕丹子》的成书历来众说纷纭,在这争论背后其实是对于小说起源问题的思考。其实,《燕丹子》是杂史,它的成书可以定为秦汉间。《燕丹子》出现的一些传说说明它确实有小说因素,这与瞽史的传统有关,而且唐朝以前对于"左迁"之法一向认同。这足以揭示《燕丹子》中出现的民间逸闻的原因。当然,对于历史中的传说成分,历史学家一般比较慎重,比较《燕丹子》与《荆轲列传》的叙事,可以发现杂史小说在起源时期与历史的不同,并启发人们思考小说的起源问题。

《痈疽神秘灸经》与《外科正宗》之学术思想探究

《痈疽神秘灸经》是一本运用灸法治疗痈疽的专著,《外科正宗》作为一部重要的外科论著,其书中大篇幅提及灸法治疗痈疽等疾病。通过对两书研究内容进行比较,发现两书在对痈疽病因病机的认识、痈疽治则治法、疾病发病预后判断等方面认识相同,然而,在痈疽的灸法禁忌症及灸疗方法的选用上却有所不同。本文从以上几方面加以阐述,以期为临床提供参考依据。

抑制精克草星诱变作用的初步研究

采用黄鳝肾脏白细胞微核试验方法,研究了五种物质对除草剂精克草星诱变作用的影响。结果表明,维生素B2、维生素C、β胡萝卜素、生姜和大蒜均能使精克草星诱发的微核率明显降低,且降低的能力基本相同。

理学太极论与后期中医学基本理论的嬗变

由金元医家朱丹溪开始引入理学太极观念,导致后期中医学理论发生了嬗变。朱丹溪以太极来解释具体的医学问题,到了明代医家孙一奎则开始以命门来理解太极,突出了先天之本对人体生命的重要意义。循此思路,赵献可将命门太极拓展为一个无形统摄有形的先天命门太极系统,不仅凸显了命门太极对人体生命的统摄作用,而且更具有可操作性。张介宾将太极观念运用到自然观、人体观与认识论三个领域,提出太极三说,使理学太极观与医学的结合达到了逻辑的终点。

孔子“诗可以怨”之本义及其悖论解读

孔子在仁德修养方面不主张怨,但在事君政事方面却是主张怨的。"诗可以怨"的本义是士人借用诗三百以讽谏政事,且并未有"怨而不怒"的要求。"诗可以怨"这一看似与孔子仁德相悖的主张,实质上却正是孔子推行仁德、以仁为本的政治实践的表达。它体现着孔子道统观念与一家一姓王朝政统之间的拉锯与抗衡,为士人阶层的品格塑造与参政途径提供了理论依据。

荆防败毒颗粒抑制新城疫Lasota株病毒的研究

为探讨荆防败毒颗粒对NDV活性影响,采用鸡胚法研究了荆防败毒颗粒在鸡胚上对新城疫病毒的作用,即先接种病毒再接种药、先接种药再接种病毒2种方式,并设试验对照组。分别收取尿囊液测定血凝效价(HA)。结果表明,荆防败毒颗粒在2种方式中对NDV影响较强。为ND的临床防治提供理论依据。

《宋文宪公护法录》版本研究

《宋文宪公护法录》的版本主要有径山藏本、日本和刻本和奉化孙氏本。径山藏本是明天启辛酉至天启癸亥年(1621-1623)的明刻本,今所见最早《护法录》刻本;和刻本是日本宽文六年(即清1666)以径山藏本为原刻本,添加日文训读符号的翻刻本;孙氏刻本是民国八年(1919)的民国刻本。

儒学的根本在经史

古代儒家以经、史、子、集四类分法,来概括天下一切学说。儒学以经、史为根本,以子、集为辅助。这个格局历千年而不易,此从四类分法的历史演变、六经至十三经的流传、明经科之取士制度、士大夫对经史子集之文的不同态度和经、史之间的相互关系等五个方面得以体现,使儒学在汉代成为国家意识形态之后,获得了持续不断的传播、巩固与发展。

论陕北汉画像石中荆轲刺秦王故事的隐喻与象征

从文本到图像,荆轲刺秦王故事的隐喻内涵一直在变化。《战国策》的故事具有大势所趋、非人力能为的时势隐喻,《史记》的故事具有赞美重然诺、崇信义、尚名节的时代精神及褒扬“以暴制暴”的反抗意识等隐喻倾向。经由叙事文本转为叙事图像之后,荆轲刺秦王故事的隐喻内涵再次发生变化。尤其在陕北汉画像石中,该故事总居于图像叙事网络的核心位置,象征着过去,连接着现在与未来,并与象征着现在的生活图景、象征着未来的仙界图景一起,构建起完整的时间链条和生命循环,具有期盼生命不息、渴望长生永寿的隐喻内涵。

吴克敬散文中的乡土情结试论

吴克敬的散文,既没有雕缋满眼的华丽辞章,也没有故作高深的艰涩之论。无论是对故乡的人与物的动情回顾,还是对石碑、青铜器的古今追索,抑或是对历史人物的功过臧否,全都是通过平实质朴的文字而缓缓道出。不仅毫无咄咄逼人之势,反而显得格外温良敦厚,但却于温良敦厚中见筋见骨。吴克敬散文,最突出的一点特色,就是从里到外都充分地体现出作者一种无法割舍的乡土情结。