日本神道教的历史作用

神道教是日本人所独有的宗教信仰,它是在日本固有信仰的基础上不断融合外来文化而逐步发展形成的民族宗教。神道教首先是一个历史产物,按其发展阶段,可以大致分为自发的原始神道、神佛接触的神社神道、国家神道、现代神道四个阶段。同时,神道也是一种复杂的社会现象,在日本历史上曾发挥了无可替代的作用,主要表现为:神道教是大和民族成长的要求,是日本统治阶级的政治需要;神道教是构建近代日本民族国家的文化基因;神道教是近代日本对外扩张的理论基础和精神动力;摒弃政教合一,回归神道本性的现代神道教是现代日本精神生活的主要支柱之一。探讨神道教的历史变迁及其影响,对于正确认识日本独特的思想、文化、民族心理将大有裨益。

论日本神道教对道教的借鉴与吸收--以吉田神道为例

日本"中世神道的集大成者"吉田神道通过吸收老子有关"道"为宇宙天地之大元思想,从本体论角度来构建神道宇宙观,在将国常立尊奉为宇宙的唯一宗源神的同时,更强调了天照大神的至上性。吉田神道借鉴道教的生命观,倡导颇具神秘主义色彩的身心兼修。吉田神道吸收道教的"天地人三元"思想而形成"一分为三,合三为一"的思维方式。吉田神道运用道教的斋醮与符咒,展现了神宫神社和神道祭祀的权威,促使神道教摆脱"神佛习合"的传统,成为国家神道的思想渊源之一。吉田神道在室町时代盛极一时,到江户时代依然有很大影响,与其以神道为本,通过借鉴与吸收道教因素而进行理论建构有一定的联系。

近代日本侵略性文化的历史渊源及解析

通过日本大和民族的自身特征来分析近代以来其侵略思想如何生成并演变为一种民族特性。日本岛国上产生的神话传说被统治者利用并被改造为日本的神国史,强化了神道信仰和皇道思想,再加上后来幕府时代政治理念,即武士道精神,造成了大和民族对外侵略扩张的政治文化特性。明治维新后,这一政治文化同西方列强的殖民侵略和扩张主义相结合,进而演变为国家神道信仰与资本主义天皇制政体,最后变种为天皇统治下的靖国神社思想和军国法西斯专政体制。总之,日本岛国地理环境、神道信仰、神国皇道思想、武士道精神在漫长的历史中融为一体,演变成了近代日本大和民族侵略扩张的思想文化和政治理念。

论日本军国主义的思想根源

本文主要从国家主义观、国家神道、武士道三方面来论述日本军国主义产生的思想根源,并揭示出三者与军国主义之间的内在联系。

论中国道教、日本神道对古代天皇制的影响

道教是中国本土宗教信仰,神道亦是日本本土宗教,两者在长期的中日历史文化交流中有着千丝万缕的联系,日本古代天皇制也体现了道家思想和神道思想。

日本奈良平安时期神佛习合思想的形成及其影响

神佛习合思想是日本思想史上的重要一环。奈良平安时期作为民族宗教的神道这一日本本土文化在吸收佛教这一外来文化的过程中采取一种包容的态度,以神佛习合这样一种比较灵活的方式使得作为本土文化的神道得以延续和发展。探讨奈良平安时期的神佛习合思想的形成过程,分析该时期神佛习合思想形成后产生的影响,有助于我们进一步了解日本神道和日本佛教。

皇室·反战·神道:吉田茂的皇国史观研究(下)

吉田茂的皇国史观包含着皇室中心论、天皇无罪论、否定对美战争论、神道观等内容。吉田茂的这种历史观不是战前日本皇国史观的简单承继,而是有新的发展,如象征天皇制下的皇室中心论和新时代的国家神道观。战后50年代吉田茂的皇国史观成为日本政界的主流历史观,影响至今。

近代日本国家主义中的一体两翼

明治维新以降,日本走上了追赶西方列强的道路。在大力学习西方近代工业时,在文化上,日本却未曾以西方为师,而是在新的时代条件下,将日本传统文化中的几个方面,如神道、本土化了的儒学、武士道精神加以整合,形成了适应日本扩展所需的国家主义。在国家主义这个思想体系中,国家神道处于中心地位,是主体;儒学中所宣传的"忠",武士道所宣扬的"武",则是两翼,三者共同塑造着日本国民的民族沙文主义及对天皇的愚忠精神。

浅析日本政治右倾化

日本首相小泉纯一郎再次参拜靖国神社,这绝不是偶然事件,而是有着深厚的政治右倾化背景。日本政治右倾化表现在参拜靖国神社,美化侵略战争;修改和平宪法;鼓吹“中国威胁论”,制造摩擦;妄图成为军事大国四方面。日本对侵略战争没有进行认真反省、清算;经济实力增强了日本的政治大国欲望,导致日本政治上的激进和右倾化现象。此外,日本文化的独特性,是日本政治右倾化的深层原因。日本政治右倾化,使东亚的和平与安全受到潜在的威胁。

日本建筑的哲学/美学观

本文主要从日本的传统住宅、寺院建筑、茶道花园等三种建筑类型的建造方式起源、过程和室内装修风格等方面,来阐述日本建筑所体现的哲学/美学观。

日本中世神国思想的历史演变

在近现代,神国思想始终与日本的民族主义密切相关。然而,究其本源,日本的神国思想实质上是基于《记纪》神话、以神祇与国家认识为核心的一种宗教思想。其中,佛教与神道在日本神国思想的发展历程中发挥了决定性作用,尤其是13世纪末元军两次入侵日本失败后,随着伊势神道等中世神道思想的发展,神国思想的民族主义倾向逐步抬头。其结果是,自我优越的神祇意识、自大的国家认识不仅催生了盲目的对外意识,甚至还成为了日本发动对外侵略战争的合理依据。

战后日本“神道教”的演变与国民信仰的变化

神道教乃日本本土宗教,即便在战后因一系列宗教政策出现了一段“裂变期”,它仍有很强的生命力与存在价值。当下,日本保守势力为转移国内矛盾、减少内部摩擦,便利用宗教势力努力促成竞和关系。因此,摸清神道的历史发展轨迹以探究日本民族的深层文化心理,并对其发展趋势进行分析,是了解日本国民生活的重要手段之一。这有助于获得考察日本政治走向的新视角,有助于对日本当代神道教的发展以及今后走向有更清醒的认识。同时,也有助于进一步剖析日本,更好地解读中日关系。

“超克”的祛魅——现代日本身份认同的困境与国家神道的嬗变

日本的“现代性”是其超越克服的目标。从历史语境来看,日本首先借由“脱亚”超越克服传统中华秩序和文明的影响,继而抵抗西洋以排解难以“入欧”的心理郁积,不断超越克服此前形成的现代身份,企图实现领导亚洲、颉颃欧美的格局。从宗教语境来看,神道通过制度化和神人同格化上升为意识形态层面的国家宗教,进而在“政教合一”的过程中成为主导国民意识的宗教,实现国家神道面对“现代”的两次超越克服,实现对内的思想整合,并为对外侵略张本,故此成为日本在19世纪至20世纪多次发动侵略战争的重要思想根源。

靖国神社·英灵祭祀·国家物语——近代日本战争记忆的生成与固化

靖国神社是明治维新以后,明治政府为确立自己的合法性地位而创建的战殁者祭祀场所,地位在一般神社之上,其思想基础是日本民间的御灵祭(怨灵信仰)。随着日本在中日甲午战争和日俄战争中获胜,靖国神社的宗教色彩逐渐由内战中的镇魂场所("镇魂慰灵")转化为对外侵略战争中固化战争记忆的彰显场所("彰显英灵")。这一职能到二战时期,被进一步构建成为固化日本社会战争记忆的"国家装置",成为浓缩日本对外战争历史记忆的"圣殿",在日本对外侵略战争动员中发挥了不可替代的精神鼓励与"英灵"收藏作用。

儒道佛三教融通中的日本神道葬礼源流探究

神葬祭是日本神道的葬礼仪式。受日本中世纪宗教思想的内在演变和两次日元战争的外来危机影响,产生了吉田神道主张日本是三国之首、神道是诸教之源的“三教枝叶花实说”。吉田神道以宗教融合为思想背景,通过吸收和借鉴儒家和道家关于“天人合一”“道”和“人神分殊”等概念,创造了日本神道的葬礼仪式,开启了江户时代神儒习合流神葬祭的先河。