尤氏姐妹的悲剧人生

曹雪芹通过"红楼二尤"的短暂的悲剧人生,揭示了封建贵族社会的冷酷与丑陋,强有力地控诉了荣宁贵族污浊男性的丑恶行径,鞭挞了王熙凤阴险狠毒的性格。尤氏姐妹的悲剧人生,虽然大不同于书中所描写的金陵十二钗的悲剧命运,但却是穿插在曹雪芹所描绘的封建社会大悲剧中的小悲剧,深刻而强烈地控诉了封建恶势力对这三位来自民间的女性从肉体到精神的残酷虐害,惨烈生动,撼人心魄。

加味黄连汤对大鼠急性胃粘膜损伤的影响及病理组织学改变

采用大鼠应激性，幽门结扎型和阿司匹林所致的胃粘膜损伤模型，观察加味黄连汤对胃粘膜损伤指数的影响和病理组织学改变。结果显示：该方能明显降低急性胃粘膜损伤指数，改善病理组织学坏死、损伤程度，提示加味黄连汤对大鼠急性胃粘膜损伤起保护作用。

不作象语但写真——《红楼梦》“配角”艺术谫论

通过对《红楼梦》中"配角"人物贾琏、甄宝玉、薛蝌、封肃的艺术形象进行分析,阐释了《红楼梦》作者的高超之处,是将每一个"配角"人物都置于现实广泛的社会联系和人与人交往之中来凸显自己的地位和生存样态,从而表达他们独有的性格特征。

同为父训子 意蕴迥相异——贾政笞挞宝玉与贾赦杖责贾琏纵横谈

在《红楼梦》的贾府主子中,发生过两起父亲责打儿子事件。一是贾政拷打宝玉,二是贾赦杖责贾琏。这是两场不同缘起,不同方式,不同目的,不同结果的事件。其间蕴藏着贾府由盛转衰之必然性的深层原因与写作深意。

敦煌变文俗语词补释——“生杖”名物图证

根据敦煌本彩色画卷《十王经》等数据,对变文中出现的俗语词"生杖"等予以考辨补充,以助于相关词语的正确理解和俗语词考释方法"图证法"的推广。

小才小德论贾琏

贾琏是《红楼梦》中的一个重要人物,可是,长久以来,在凤姐强大的光环笼罩下,贾琏形象的研究较为单薄。但详细考察《红楼梦》中有关贾链的描写,贾链除了“小有才”之外,还“小有德”。而这两点正是为人所容易忽略的。

贾琏:一个纨绔子弟的庸俗与善良

贾琏是《红楼梦》中一位典型的贵族公子形象。他管理家族的日常事务,对整个贾府的正常运转有重要作用。但他也徇私舞弊,有败家行径。他精神生活的空虚集中体现在对女色的贪婪上。他对女性缺少深刻的情感,但对尤二姐却有一定的真情。在为人处世上,贾琏有一定的良知,但遭到贾赦等人的压制。贾琏的人品虽算不上高尚,却高于贾府中诸多男主子,是个有缺陷但仍不失可爱的人物。贾琏的纨绔作风是当时腐化的社会环境和家庭影响的结果。

李濂评批的《稼轩长短句》

李濂评批的《稼轩长短句》是仅存的明人评批的宋人词别集,所评词多达三百余首,涉及到辛弃疾词的思想内容、语言风格、表现手法、用字押韵等,每条用语不多,但对今人不无借鉴意义。

贾雨村讹夺石扇案辨正

学界历来认为讹夺石扇为贾雨村欺压良善的铁证,不假辨别地信以为真,对其人品大加挞伐,实属误会。讹夺石扇是平儿、贾琏合谋的谎言,是对纳妾鸳鸯事件的影射,并非贾琏挨打的真相。贾琏挨打的导火索是鸳鸯事件;远因是大不孝——无子。

深层情欲的压抑与释放——贾琏“偷情行为”的心理透析

以往对贾琏"偷情行为"的解读更多着眼于道德层面,因此"偷情"似乎成了展现贾琏恶习的重要因素。其实生命原欲的受阻、性择范围的缩小和由男性尊严丧失而带来的压抑感才是贾琏"偷情"的根本动因。在"人欲"层面探求贾琏"偷情行为"的根本动因,关注其心灵层面的嬗变,是解读贾琏形象的关键所在。

王熙凤“一从”的本文诠释

《红楼梦》第五回提到的"一从",是一种文本预叙,在后文情节发展中确有落实,突出表现为在建设大观园时,贾琏完全听从王熙凤的用人意见。那种认为原作情节已经删除、"一从"不可解或种种猜谜式的解读,都是对小说本文艺术合理性的曲解,是不正确的。

民族话语与历史叙述——对电影《霍元甲》的一种新历史主义批评

2007年由李连杰主演的电影《霍元甲》明显地具有新历史主义的各种理论特征:不仅在叙述形式上完全突破了以往那种宏大叙事的历史话语模式,在叙述内容上也解构并改写了民族英雄的传统刻板形象,并且在叙述效果上也比较符合当代文化语境的审美视域和观影经验。

智者千虑 必有一失——荣国府玉字辈排行问题考释兼与周汝昌、要力石先生商榷

荣国府贾琏贾宝玉同称二爷,成为学界一个难解之谜。周汝昌先生认为是荣府本院的小排行和宁荣两府的大排行所致。要力石认为,贾琏原有个哥哥,后来被删掉了。两者的解说皆错,经考辨,合乎事体情理的结论是:贾宝玉被称二爷是贾政儿子们的小排行,贾琏被称二爷则是荣府中贾赦、贾政子弟们的大排行。流行本中的"次名贾琏"疑为"子名贾琏"谐音传抄之误。

论“琏二奶奶”的角色意识

文章从王熙凤在贾府的基本身份(贾琏之妻)切入,通过分析王熙凤与贾琏、鲍二家的、贾瑞、尤二姐等人物关系及矛盾冲突,透视王熙凤的心理内质,揭示王熙凤对“琏二奶奶”这一角色意识隐秘的心理变化历程———从认同、失落到裂变,以期再丰富王熙凤这一人物的形象内涵。

错不在王熙凤

王熙凤是一个具有现代精神的女性。精明、强干、机智,有积极、上进的人生观。贾瑞之死不该由她承担全部责任,尤二姐之死也是时代和社会的悲剧,宝黛爱情的支持者。

论王熙凤形象的悲剧意义——兼解“一从二令三人木”

王熙凤是《红楼梦》人物中最受研究者重视的形象。《红楼梦》第五回中判词的一句:"一从二令三人木,哭向金陵事更哀",是学者猜测曹雪芹笔下其最初结局的基本依据。而解读此句时,应联想到作品所描写的封建时代,看清其男权的本质,将熙凤的结局与她的直接对立面——其夫贾琏联系起来,进而体会和感受她一生的悲剧。

“恶中有善”话贾琏

贾琏是《红楼梦》中一个重要的男性,也是作者煞费苦心塑造的一个重要而成功的典型人物。他既有荒淫好色的一面,又有善良真诚的一面,还颇有点仕途经济之才,性格复杂丰富。从小才、微德、浅情三个方面探究这个典型人物的深刻内涵。

反观于连和高加林的共性

在对于连和高加林这两个原本差别很大的人物比较研究时,将于连自卑贪婪的性格加在高加林身上,以及将高加林的环境封闭、于连的爱情虚假在二人间对等化,都是错误的。此二人的环境并不都是封闭的,性格并不都是自卑的,追求并不都是贪婪的,爱情并不都是虚假的。

试论忽必烈、杨琏真加与江南佛教

忽必烈经略江南佛教有明显的政治意图。通过设立地方僧官系统对江南佛教实施系统管理,任用僧人杨琏真加废毁故宋宫室陵墓以建梵刹,实现畅国威、隆国势之目的;压制作为江南社会思想文化之重要代表的禅宗,利用江南禅教寺院归属之争,易禅为教;通过杨琏真加主导的禅教廷辩使得教冠於禅;设置江南御讲三十六所,扶植教门,压制禅宗。尊教抑禅使江南禅宗地位下降,发展受到抑制,元初禅宗出现衰落气象,扶植了佛教其他宗派在江南社会的力量。

林黛玉家产问题考辨

从《红楼梦》对黛玉进贾府等内容的描写和林黛玉"一无所有"的表白不难看出,林家不可能有"三二百万"的巨额财产,同时也就不存在贾琏侵吞(挪用)林黛玉家产建大观园的问题。贾琏说"这会子再发个三二百万的财就好了"只是表明因为贾府花项太多,正常的收入已不足以应付,所以希望发个财以应付庞大的开销,和所谓"黛玉家产"无关。