“他者”的浮沉:评贾平凹长篇小说新作《高兴》

贾平凹新作《高兴》塑造了一个具有新质的农民形象——刘高兴。他自觉认同城市,却遭到城市中国的拒绝。"垃圾伴生物"是进城农民在"城市中国"存在的隐喻性描述,无论是表层话语还是深层文化结构,刘高兴都是"城市中国"的他者。"最丑,也最俗"的五富是乡土中国农民形象的"代表"。刘高兴作为城市的"先适者",自觉地带领"五富们"进入城市生活之中。刘高兴追求的不是个体解放,而是一个群体的解放问题。拒绝个体超脱、追求群体解放的刘高兴形象使当代底层文学达到了一个新的思想高度,揭示贾平凹对当代乡土中国农民整体命运的思考。

贾平凹90年代长篇小说创作的心理根源

本文在回顾贾平凹 80年代创作心理及写作动机的基础上 ,探究他 90年代长篇小说创作的心理根源。文章指出 ,贾平凹原本赖以寄托的“家园”于 90年代却在现实、政治、精神等层面上均已丧失。

贾平凹与新世纪文学的“底层”转向

在新世纪"底层文学"的思潮中,贾平凹是一个特殊的现象,在20世纪80年代成名的作家中,他是对底层文学感兴趣的极少作家之一,同时在"底层文学"中他也具有特殊性,与"底层文学"中大多的中短篇小说不同,他的《秦腔》、《高兴》都是长篇小说。在关注底层的同时,他也在"民族形式"上进行探索。这使他的创作呈现出了不同于别人、也不同于自己以前创作的面貌,贾平凹的创作,既建构了底层的主体性,也建构着中国和中国文学的主体性。

贾平凹及其文学的文化意义新探

西部著名作家贾平凹及其文学已经成为一种奇特的文化现象。毁誉皆有,纷争不断。然而,饱尝艰辛和辉煌的贾平凹,对文学的热望始终不改。贾平凹及其文学多年来一直引领着中国寻根文学、三农文学、先锋文学等的发展方向。代表着中国作家的世界水平。贾平凹及其文学激发起了陕西、西部乃至国人的民族自信心和自豪感。激发了人们对文学的关注热情,提升了中国华文文学的知名度和影响力。贾平凹及其文学的研究(简称贾学)已经成为当代文坛一门显学,具有独特的文化意义。

论贾平凹散文的审美意象及其特征

贾平凹散文审美意象主要是月、水、石、女人,在这四者中,出现频率最高的是月,月是整个意象系统中的主导意象,对水、石起牵引和制约作用。月、水、石则以女人为媒介达到和谐的统一。其散文中月象系统呈现出阴柔冷寂、空灵醇美、空幽清静、平凡静谧等多层面、多角度的特征。

贾平凹创作的自卑心理层面探源

在贾平凹的人格背景中 ,导致他自卑的因素主要有两个方面 ,即其早年的心理创伤和孱弱的身体所带来的属于他个人的自卑 ,以及其“乡村情结”浸润中的对城市的自卑。贾平凹的创作活动是典型的超越自卑的补偿性活动。

贾平凹文学意象结构形态论

中国当代作家贾平凹以文学意象世界的执著追求与创造 ,独立于中国当代文坛。就其文学意象的结构形态而言 ,主要有体验型、寓言型、梦幻性、民间意识原型等。本文通过对其文学意象类型及其个性的分析 ,从艺术建构角度来把握贾平凹的文学创作整体特征 ,进而论述其文学意象创作在中国当代文学上的特异地位 ,以期对中国当代文学进行新的探索与发展 ,提供一种参照思路。

无法安妥的灵魂——评析贾平凹小说的主人公形象

贾平凹关注着当今的乡村和城市,写了一系列游走于城乡之间的不安分的灵魂。他笔下的主人公游走于城乡之间,他们所处的世界对于他们来说始终是外来者,同时,他们是生活在芸芸众生中的孤独者,是一群“无法安妥的灵魂”。

凋敝乡村的文化出路——贾平凹乡土小说纵论

贾平凹的文化乡土小说经历了乡土文化寻根、现代文明反思到现代乡土社会的新文化建构的探索过程。在形式上,则由写实转向意象化的手法,进而采用民族寓言的文本形式,把乡村的凋敝和中国传统文化的失落联系起来,展示了知识分子对当下乡村和中华文化价值选择的思维轨迹。

论贾平凹小说中的乡土情结

贾平凹小说中的地域景观保留着山野的古老、原始、厚重、神秘，民俗风情反映着商州山乡人们固有的道德伦理与质朴的生存方式。在一幅幅商州山水的画卷中，我们从中可以感受到奔涌于贾平凹心底、流溢于他笔端的那份强烈的恋土恋乡之情，甚至在他的都市小说中，从描绘的都市景观到对所表现的都市人物的选择都有着摆脱不掉的乡土气息。商州，是贾平凹创作上“心灵的根据地”，也标志着在乡土情感上，作家已找到精神的家园。

陕西作家群地域性特色的得与失

陕西有陕北黄土高原、关中平原、陕南山地三大地理板块,鲜明的地域文化色彩形成三种不同的创作风格,关中文学有鲜明的儒家文化色彩,陕南文学富有南国情韵,陕北文学更具有顽强的生命力。地域性是陕西作家的特色所在,同时也存在缺陷,他们的思想意识还停留在农村,对代表着先进文明的城市几乎没有涉及,城市文学的缺憾使陕西文学几近半肢瘫痪。

贾平凹近期小说对乡土文化的思考

对现实乡村社会及其文化的失望构成贾平凹后期小说的主要特征,冷静的观察与深刻的剖析,并企图重建理想乡土社会,是其近期小说的文化价值所在。

贾平凹小说神秘文化探源

贾平凹20世纪90年代小说创作中神秘文化大量出现,之所以如此,既有作家的主观因素,也有社会现实等客观因素。对神秘文化的探索无疑具有文学上开拓思维空间的意义,尽管作家的探索不免流于无奈,但他执着的艺术探索精神却十分可贵。

贾平凹:踯躅于废乡和废都之间——兼论《秦腔》

贾平凹曾执着于对乡村的歌颂,现在的他却踯躅于废乡和废都之间。面对传统乡村生活终结时刻的废乡景象,他不知道该回归和留恋,还是该告别和弃绝。《秦腔》是揭示他的踯躅的典型文本。如何继续今后的创作道路,是他面临的谜团。

援诗入文,一唱三叹——论贾平凹小说中诗歌的引入与重复

贾平凹创作的诗歌或采集的民歌、哀歌有时重复出现在自己不同的小说中,这种重复既表现了作者的文人才气,也承载了作者的哲学理念,揭示了作者深层的精神世界。

“寻根文学”与贾平凹文学史评价的限度——以陈思和、洪子诚《文学史》为中心

以"寻根文学"敞开的文学史视域为基础,对贾平凹及其作品做文学史的价值定位,是陈思和、洪子诚《文学史》的共同特点。这种思路当然有其价值,但也在一定程度上存在着对贾平凹创作的丰富性和复杂性的遮蔽。作为并不依附于任何流派的文坛的"独行侠",贾平凹很难在任何一个文学流派的"叙述框架"之中被恰如其分地解释,"寻根文学"自然也不例外。而如何在文学史整体观的基础上,整合贾平凹四十余年的创作,是考校文学史视域和文学评价标准的恰切性的重要尺度。

论贾平凹小说对性意象的重复叙述

贾平凹的小说对于性的描写与叙述,无论是在表现范围的广度上,还是在对性作意象性处理的深度上,都不囿于通常所界定的性描写范畴,而是把一般的性特征、涉性情节作意象化处理,通过不同作品对性意象的重复叙述,表达了作家对人类生存的抽象性思考。

论贾平凹笔下的“打工者”形象

自《废都》始,贾平凹的小说中陆续出现了一个新的人物形象系列——"打工者",这些"打工者"为融入城市艰难打拼,他们中有周敏、柳月等"拉斯蒂涅"式的个人奋斗者,有高兴、五富等进城"讨生活"的农民工。他们有各自的理想追求、痛苦艰辛、迷茫困惑,跟城市也产生了各种各样的矛盾冲突,但是,他们中的大多数对城市是亲和而非对立的,这是社会发展的主流。作者意识到忽略城市带给"打工者"的快乐新奇的另类生存体验,对底层人群居高临下的怜悯与关怀,是对人性的另一种形式的压抑与践踏。

论《老生》的生命书写

《老生》的故事化处理不无朝向"经验"的企图。《山海经》的嵌入是拓展和深化,是两种文学空间的交融互渗。《老生》的"生"与"死"承载了历史与现实、传统与新潮的份量。贾平凹笔下的"死"是对于"生"的深刻详实的注释。作为小说的主体,四个故事的历史顺序显然代表了贾平凹人生和生命体验的客观进程。写生命在贾平凹那里更多表现为还原,表现为日常生活的在场。和古老的《山海经》相比,《老生》就是一部文学的生命经。

论贾平凹的现实关怀

贾平凹具有鲜明的平民立场和强烈的社会责任感,他对现实始终保持着高度的热情,密切关注着中国的社会现实和中国的改革开放。他的作品出色地捕捉了现代化进程中所呈现出的社会情绪和时代特点,写出了中国社会转型期当代人的现实生存状态,表现了作家对现实的忧思和人文关怀。