刍议建窑对川渝地区黑釉瓷的影响

川渝地区是我国宋代烧制黑釉瓷的重要地区,窑口众多,其中广元窑、西坝窑和涂山窑具有一定的代表性。因川渝地区黑釉瓷在外观与建窑黑釉瓷十分相似,故被称为建窑系。也有学者从窑炉类型、装饰工艺等出发,认为川渝地区黑釉瓷属于北方耀州窑系。因此,本文以川渝地区黑釉盏与建盏为例,从其造型、胎体、釉色、装烧工艺等方面进行对比,探讨建窑和川渝地区黑瓷之间的联系。研究发现,川渝地区黑釉瓷在产品特征上更接近建窑黑釉瓷,但也受北方制瓷技术的影响。

中国古代兔毫黑釉瓷的组成及结构

针对宋代建窑、吉州窑、耀州窑的兔毫黑釉瓷样品,采用EDXRF,SEM/EDS,XRD,热膨胀分析等手段研究了胎釉化学组成、显微结构、物相及兔毫形成机理,采用多元统计方法深入探讨了建窑、吉州窑、耀州窑兔毫黑釉瓷的胎、釉化学组成特征,并比较了这3个窑口兔毫黑釉瓷的异同点.

湖田窑出土黑釉瓷的产地研究

景德镇湖田窑窑址的南宋、元地层出土了类吉州窑、类建窑以及自具特色的黑釉瓷片。本文通过研究它们胎釉的化学组成,并与吉州窑和建窑黑釉瓷的胎釉化学组成进行对应分析,认为湖田窑宋、元时期也生产自己的黑釉瓷。其南宋、元堆积层出土的黑釉瓷中有吉州窑和建窑的产品,为当时各窑烧制工艺相互交流的佐证。湖田窑生产的部分黑釉瓷模仿了吉州窑的选料标准,应该是学习吸收吉州窑烧造黑釉瓷工艺的结果,这类黑釉瓷可能是南宋时期生产的。而另一部分黑釉瓷使用了质量较差的瓷土作为制胎原料,可能是元代时生产的。

用PIXE技术测定古代建窑‘供御’和‘进盏’瓷片的主量、痕量化学组成

首次应用质子激发Ｘ荧光分析（ＰＩＸＥ）技术对古代建窑‘供御’和‘进盏’款天目瓷的主量、痕量化学组份进行测定，应用模式识别方法将测量结果与古代吉州天目瓷、耀州天目瓷作比较。同时对建窑天目瓷胎和釉的均匀性进行了分析。

热膨胀法判定建窑黑瓷烧成温度的应用研究

以热膨胀仪判定建窑黑瓷烧成温度的研究为例,综合运用多种测试方法对建窑黑瓷标本进行了系统研究,探讨如何从建窑黑瓷胎体重烧热膨胀曲线中筛选有效转折点的问题及其转折点的形成原因。研究表明:(1)建窑黑瓷胎体重烧热膨胀曲线上有三个转折点,分别为收缩转折点、膨胀转折点和急剧收缩点。其中第一个收缩转折点是判定其古代烧成温度的关键点。(2)建窑黑瓷胎体重烧热膨胀曲线上膨胀转折点和急剧收缩点的形成皆与其胎体中大量Fe_2O_3在高温下发生分解反应有关。该研究不仅为热膨胀仪测定建窑黑瓷烧成温度的应用研究提供判定依据,也将为科学认识古陶瓷胎体重烧热膨胀曲线上多个转折点的形成机理提供数据支持。

宋代分茶、斗茶技艺与建窑黑釉瓷茶盏研究

宋代以建窑盏为代表的茶具以及上品茶色尚白的鉴赏标准,是该时期文化生活中的审美共识。建窑盏的出现,见证了宋代茶艺由唐入宋的文化转型,从器物中也可以考察出宋代独特的饮茶技艺。本文通过对宋代分茶、斗茶技艺和建窑黑釉瓷茶盏关系的考察,揭示建窑黑釉瓷茶盏在宋代兴盛的原因,为"宋式"精致的审美美感类型与生活方式、文化现象提供参考。

“天目”新考

本文介绍了景德镇湖田窑新近发现的、十三世纪末期刻有“天目”铭的窑业遗物及其出土情况，并就此探讨了与“天目”研究相关的几个问题。

建窑兔毫盏与《大云寺茶诗》

本文从我国饮茶史和道教发展史的角度出发，通过对《全唐诗》中吕岩《大云寺茶诗》的深入剖析和论证，确认此诗为十一世纪中期至十二世纪中期的宋人伪托诗而非唐诗，从而否定了依据此诗提出的在晚唐的长安已有人用建窑兔毫盏作品茶之器的观点，廓清了建窑黑釉茶盏生产史研究中的一个疑点。

试论闽北建盏路在何方——关于研发建盏特色旅游纪念品的几点思考

地处闽北的建窑建盏在宋代曾经历过一段辉煌历程,可如今,在物质文化全球化、多元化的大环境中,它的发展受到各方面竞争冲击几乎停滞不前,不得不沦为主流文化的附属品躺在历史博物馆中"大放光芒"让人怀念;又或是成为仿、复古制品被少数古董爱好者收藏,已渐渐远离百姓生活,被人遗忘,其发展的何去何从让人思考。因此,本文就闽北建盏的发展现状及存在问题、闽北建盏复兴之路的比较分析、闽北建盏的发展对策这三方面阐述之。

宋代建窑兔毫盏探析

兔毫盏是宋代建窑最具特色的代表性瓷器之一,笔者以福建建窑窑址、窑炉和兔毫盏等实物为切入点,系统梳理了宋代建窑兔毫盏的器形、釉面、瓷胎、圈足、底款等,并通过对当时人文环境的介绍分析,阐述了兔毫盏成为一代名瓷的一家之见及当代以宋朝兔毫盏为起点的产品工艺开发现状。

厚植文化自信——建窑黑釉瓷应使用古人称谓

建窑黑釉瓷成就斐然,驰名中外,但由于古人多以"拟物"的命名方式,使建窑黑釉瓷称谓众多。现在许多国人不习惯使用古人称谓,是因为缺乏系统的梳理与引导。因此,根据典籍的记载,明晰建窑黑釉瓷称谓演变,挖掘我国古人称谓内涵,使用古人称谓,是一种更基础、更广泛、更深厚的自信,是坚定文化自信的有力举措,是让优秀传统文化"活"起来的一种方式。

宋代建窑兔毫盏探析

兔毫盏是宋代建窑最具特色的代表性瓷器之一,本文以福建建窑窑址、窑炉和兔毫盏等实物为切入点,系统梳理了宋代建窑兔毫盏的器形、釉面、瓷胎、圈足、底款等特点,并通过对当时人文环境的介绍分析,阐述了兔毫盏能成为一代名瓷的一家之见及当代以宋朝兔毫盏为起点的产品工艺开发现状。

宋代建窑兔毫盏探析

兔毫盏是宋代建窑最具特色的代表性瓷器之一,本文以福建建窑窑址、窑炉和兔毫盏等实物为切入点,系统梳理了宋代建窑兔毫盏的器形、釉面、瓷胎、圈足、底款等特点,并通过对当时人文环境的介绍分析,阐述了兔毫盏能成为一代名瓷的一家之见及当代以宋朝兔毫盏为起点的产品工艺开发现状。

建阳建盏柴烧窑类型和结构设计的创新性探索

当代建阳建盏工匠们为了让柴烧窑炉达到建盏烧制所需的温度,还原氛围和降低燃料损耗,提高柴烧建盏成品率和釉面类型的丰富性,对建盏柴烧窑进行了不同程度的大胆设计和改造。他们勇于实验的探索精神,对提升建盏柴烧窑的整体烧制水平,对做好建窑建盏非遗保护和活态传承意义重大。本文是笔者在2018年至2020年十余次实地调研考察南平市建阳区,尤其是建阳城区周边和水吉镇的柴烧窑情况的基础上,对建阳地区柴烧窑类型和构造设计的阶段性归纳。

建窑兴盛的考古学表征及其原因

笔者主要基于考古发掘简报,浅析建窑兴盛的考古学表征及原因,认为建窑的兴盛期仅为北宋中晚期至北宋末,而南宋时期只是延烧,并非兴盛期。地理位置及资源优势、烧制工艺技术先进是建窑兴盛的基础,斗茶之风影响下的国内市场需求是其主要依据;而南宋时期之所以延烧则主要依靠海外市场。北宋建窑兴盛与南宋延续烧造的原因并非一致,而是市场需求由国内转到海外的动态变化的过程。

日本所定国宝中的中国瓷器

本文在介绍日本国宝中中国瓷器的基础上,对宋代建窑“油滴”及“曜变”问题进行了探讨,宋代建盏中的“油滴”即宋代文献所说的“鹧鸪斑”,“曜变”应为特殊的“油滴”。同时,文章对被日本定为国宝的中国瓷器何以全部为宋、元瓷器的原因进行了探究,认为与镰仓时代以来日本人崇尚淡雅隐逸的艺术特色之审美观有密切关系,是深受茶陶旨趣熏陶的结果。

新安沉船上的福建酱黑釉陶瓷

在新安沉船发现40周年纪念的黑釉瓷专题展的展品中有福建多个窑口的产品。建窑的黑釉茶碗、德化窑白口褐釉盏、洪塘窑的酱褐釉小罐都是宋代产品,茶洋窑黑釉浅腹茶碗为元代产品,都是日僧、日商应国内引入的宋朝禅院制度、饮茶方式与茶礼之风的需求而购入的,影响了日本茶道文化的形成;磁灶窑陶瓷器也作为适应日本市场的商品进入生活的各方面。在开创、推进日本茶道具与福建宋元陶瓷关系研究中,林屋晴三先生做出了重要贡献。