江湖与江西之间:戴表元的诗学归属与救治策略

作为宋元之际的重要诗论家,戴表元的诗学主张对于诗学转型产生了重大影响。宋元诗学转型的一个重要主题是对江湖与江西两种诗风的调和与救治,戴表元尤其致力于此。过往学界多将戴表元目为江西后学,然而经过考察,综合考量诗风、地域与师承关系,应当指出戴表元诗学脱胎于江湖诗派。戴表元对江西、江湖两派的弊端均有深切体认,故而提出了相应的救治策略,推动了宋元诗学转型。

从《瀛奎律髓》看方回的许浑批评

许浑是晚宋元初诗学论争的焦点,方回在《瀛奎律髓》中对许浑的诗学批评,典型昭示出江西诗派与江湖诗派的尖锐对立,也从一个侧面反映出宋元之际宋诗学与唐诗学之间的表面抗衡与潜在融合。

南宋的多元文化与文学流派

北宋的主流文化是士大夫文化,因长期党争而士风渐坏,在南宋的政治环境中这一文化逐渐衰落。由于统治者的扶植,且顺应了时代之需,南宋理学大盛,理学家留意于文学理论和诗文创作,朱熹尤有建树。宋代士大夫普遍悦禅,参与了禅林文化建设,南宋禅僧多追求文人的生活意趣,诗歌不乏佳作。南宋地狭官冗,读书人沦为"谒客",江湖文化遂成廊庙与隐逸外的主要文化形态,江湖诗派为此时的重要流派。

论江湖词派的词学理论

南宋江湖词派的词学理论主要有三部:《乐府指迷》传吴文英的词法,以清真词作为典范,讲求下字运意的法度。《词源》虽然在字面、句法上,与《乐府指迷》相同,但它更重视词的命意,主张用姜白石的“骚雅”来润色清真的意趣不高。《词旨》强调《词源》的论词之旨,补充修正了一些《词源》表述不清或较为偏颇之处。作为同一词学流派的词法,它们递相祖述,使江湖词派成为一个比较典型的词学流派。

戴复古与季宋诗风

作为江湖诗派前期大家,戴复古诗歌由四灵窥入,出入晚唐,又时参江西诗法。他既有取于四灵的风神韵味,又济以江西气格。在创作思想上,他更明确倡导以诗歌抒发忧国伤时的江湖廊庙之思。戴复古立论持中,主张永嘉、江西互益互补,并以自出机杼为诗学目标。这种主张扭转了南宋后期的诗坛风习,促进了江湖诗派与江西诗风的最终合流,并进而影响了遗民诗人的创作。

赵汝鐩与江湖诗派

因为杭州书商陈起刊行的《江湖后集》卷四收录了赵汝鐩诗,所以赵汝鐩被视为江湖派诗人。其实作为宋代皇族作家,赵汝鐩与庶姓江湖诗人有重要区别。庶姓江湖诗人一般为布衣,而赵汝鐩有功名。赵汝鐩诗歌题材广泛体式多样,如饮酒诗、游仙诗、妇女诗、田园诗、山水诗等。既有古体、乐府又有律诗、绝句。表现出他诗歌思想和艺术性的成熟。从家族的角度来看,与宋代其他皇族作家相比,赵汝鐩是宋代皇族中的诗歌精英。

论南宋江湖词派的词社

词社是文人雅集的场所。南宋江湖词派初期的词社以词人同气相求、拈叶分题为特征,虽然有时也讨论词法,但在创作风格上是随心所欲的,看不出其间有交融互补的迹象;中期的词社具有公认的领袖和典范,在共同的标准下使不同风格的词人趋于一致;后期的词社经历了宋元之际的时世剧变,险恶的生存环境使词人应社咏物更为频繁,词选的编纂、词法的授受都是在词社中完成的。应社内容丰富多彩,使江湖词派成为一个典型的词学流派。

论江湖诗派对宋调的变异

江湖诗派是南宋中后期的重要诗歌流派,其诗风诗论鲜明体现出宋调的变异性。这种变异主要针对宋调的典型——以黄庭坚"山谷体"为代表的江西诗派。变异具体表现在五个方面:整体风格上,变气韵力胜为风韵涵泳;思致和笔力上,变瘦硬劲健为纤介婉泽;创作笔法上,变朴淡洗剥为甜熟工致;对"俗"的态度上,变避俗去俗为雅俗两极;章法和声律上,变廉悍拗折为意连句圆。历代诗评诗论几乎都对这种变异持贬抑态度,然而,从文化迭变层面和文体递变规律考察,江湖诗派无疑具有不可抹杀的价值和意义。

《剑王朝》与战国时期的“百剑争鸣”——兼及网络小说与传统人文精神

网络作家无罪的《剑王朝》是东方玄幻的代表作。该小说并非披着东方外衣的西式玄幻,而是融合古典艺术如水墨的表现手法与中国传统文化精神的作品。从创作的角度而言,《剑王朝》借鉴传统诗词和绘画的技法,多留白,重写意,加上在色彩和地域文化方面的用心,有着浓郁的东方文化氛围。从传统精神而言,小说通过描绘各式人物的风采,创造了一个让人各逞其才、各尽其力的世界。因此,小说虽然是架空历史,却从文化精神上回应了春秋战国时期"百家争鸣"的历史精神,或可称为"百剑争鸣"的世界。小说对庙堂与江湖之间关系的处理,触及了王朝权力与思想解放关系的历史难题,但最终对该问题的回避,降低了小说的思想和艺术水准。小说对传统文化精神的触碰,一定程度上抵消了其所营造东方氛围时的自我东方主义。较之部分网络小说摭拾传统碎片以自我东方化的做法,《剑王朝》对传统文化精神或思想问题的演绎,对东方玄幻如何想象东方这个问题,颇具启示性。

韵胜想君言外得,字新令我意边寻——浅谈邓允端的诗论与诗歌艺术成就

南宋诗人邓允端的诗作见于《江湖后集》,现存诗八首。邓允端有自己的诗歌艺术论,诗歌内容比较丰富。通过分析邓允端的诗论,并把它与严羽的"兴趣说"、戴复古的现实主义诗论以及刘克庄的禅学与诗学关系进行比较,以此来获得对邓允端诗论的深入理解。邓允端有自己独立的诗歌艺术理论,其诗作也独具特色,富于文人气息,崇尚"薄"的艺术,在江湖诗人中独树一帜。

临安陈氏坊刻书目考略及特色分析

临安陈氏父子是南宋时期著名的书坊刻书家,其刻书规模、质量和数量远超同时代其他书坊,是宋代坊刻的典型代表。本文在前人研究的基础上,整理了陈氏除唐诗和宋诗以外其他书籍见知录;并结合其他类型的陈氏刻书,从陈氏刻书的规模、数量、内容、形式等角度入手,分析了陈氏坊刻的特色,进而总结出几点对今人的启示。

两宋别集合刻考论——兼谈别集合刻与文学的交互关系

别集合刻是带有总集性质的丛书,即在同一时间、同一地点将多人别集以相同版刻风格汇刻,是两宋时期产生的一种兼顾作家个性、作品共性的文集编刻形式,是别集、总集的重要补充。通考两宋别集合刻38部,发现两宋别集合刻始于北宋,至南宋时已发展为由地方官府和书坊主导的全国性重要文学出版活动。这些别集合刻既是宋代家族文学兴盛、诗派萌生、家学师承复兴等一时文学风尚的物质表现,同时作为特定文学活动的深度参与形式,对一时一地的文学起到引导、推动的作用。从宋代别集合刻这一个案来看,探索完善别集合刻的轨迹和内在规律并展开历时、共时层面的系统研究,是十分必要的。

论《千家诗选》与刘克庄及江湖诗派的关系

旧题后村先生编集的《分门纂类唐宋时贤千家诗选》,在编者与选本的价值方面,学术界存在着不同的看法。本文通过对该书与刘选唐宋绝句六种的关系的分析,认为其是在刘选六种的基础上选编的、反映江湖诗派后期诗学观念的一个通俗性唐宋诗选本,其对后世影响最大,为后来的《千家诗》继承最多的是七言绝句一体。《千家诗选》可以视为南宋后期以江湖诗派为主流的诗坛对唐宋诗史的一次集体性的重新建构,对于认识南宋后期诗史的演变也有重要的参考价值,对宋诗的诗史地位的确立起到了重要的作用。本文还分析了江湖诗派在发展过程中的一些变化,指出《千家诗选》与四灵派的诗学存在着一定的差异。本文对刘克庄的诗学思想也有较多的涉及。

南宋出版家陈起的诗性人生

陈起是少有的将文化理想和商业出版经营活动有机结合的封建时代知识分子的典型。他以诗明志、因诗获罪、赖诗得利、缘诗交友。正是陈起笃定的诗歌理想和不知困倦的编辑、刊刻江湖诗人作品的热心肠,才使南宋末叶的诗坛热闹非凡并最终形成两宋创作群体最大的取得广泛影响的江湖诗歌流派。