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Literature and Time:On Jiao Xun’s Concept of Literary Transformation
1
作者 TAN FEI 《Cultural and Religious Studies》 2023年第7期308-313,共6页
Jiao Xun’s concept of the succession of literary genres according to each generation’s strengths clearly establishes the interrelationship between historical time and literary genres.Jiao Xun’s idea of the transfor... Jiao Xun’s concept of the succession of literary genres according to each generation’s strengths clearly establishes the interrelationship between historical time and literary genres.Jiao Xun’s idea of the transformation of literary styles differs from the prevailing notion at that time,which advocated prioritizing poetry and prose that conveyed aspirations and ideals while considering other literary genres such as ci(a form of lyric poetry),qu(drama),and novels as inferior.Instead,Jiao Xun advocated using the“nature”and“events”of objects as criteria and awakened a more traditional“poetic teaching tradition”characterized by metaphorical expression and emotional resonance,which aligned with the concept of literature conveying aspirations and ideals.This enabled the standard of“nature”to transcend the boundaries of literary genres,establishing new criteria for the hierarchy of genres and encapsulating Jiao Xun’s intention to summon emerging literary genres that were in harmony with the“present”. 展开更多
关键词 jiao xun literary transformation literary genres
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The Idea of Edification in Jiao Xun’s Conception of Drama
2
作者 Tan Fei 《Cultural and Religious Studies》 2022年第8期431-437,共7页
Jiao Xun’s drama edification concept emphasizes“morality”and“emotion”at the same time,which expresses his tendency for drama conception to move closer to classics.Jiao Xun thinks that drama creation values the au... Jiao Xun’s drama edification concept emphasizes“morality”and“emotion”at the same time,which expresses his tendency for drama conception to move closer to classics.Jiao Xun thinks that drama creation values the audience’s acceptance,which also makes drama an effective testing ground for re-processing the relationship between“morality”and“emotion”in Confucianism;and Jiao Xun respects folk daily life in popular literary forms to promote moral enlightenment,which shows that drama research has become one of his practical methods of“changing customs”. 展开更多
关键词 jiao xun Huabu drama EDIFICATION “morality”and“emotion”
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清代学者焦循独特的易学构架 被引量:4
3
作者 杨效雷 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2002年第2期48-55,共8页
本文考述了焦循的旁通、相错、时行三说,并在此基础之上提出了一系列看法:1.焦循以普遍联系和爻位运动的观点研究《周易》,把《周易》六十四卦视为具有内在联系的“生生不息”的动态系统,比之孤立、静止地研究《周易》一卦一爻,... 本文考述了焦循的旁通、相错、时行三说,并在此基础之上提出了一系列看法:1.焦循以普遍联系和爻位运动的观点研究《周易》,把《周易》六十四卦视为具有内在联系的“生生不息”的动态系统,比之孤立、静止地研究《周易》一卦一爻,更有意义。2.焦循独特的易学构架是建立在客观分析的考据基础之上,不宜武断否定。3.焦循易学构架并非纯象数的研究,而是以象数为载体,阐发儒家的道德义理和自己“修齐治平”的政治理想。4.焦循以“声训”为媒介的两卦或数卦之间的关联是否《周易》本义值得讨论,其“声训”缺乏充分的文献旁证是一大缺憾。 展开更多
关键词 焦循 易学 象效 义理 声训
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创体思维与通变意识——焦循“一代有一代之所胜”文学史观阐析 被引量:3
4
作者 冯乾 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第3期33-37,共5页
清代朴学家焦循文学"一代有一代之所胜"论对中国文学史研究有着重大影响。但研究者对焦氏此说的内涵以及焦氏如何提出这一著名的论点,论之未尽。本文从创体与通变的角度阐析了焦氏"一代有一代之所胜"文学史观的内涵... 清代朴学家焦循文学"一代有一代之所胜"论对中国文学史研究有着重大影响。但研究者对焦氏此说的内涵以及焦氏如何提出这一著名的论点,论之未尽。本文从创体与通变的角度阐析了焦氏"一代有一代之所胜"文学史观的内涵,并深入分析了焦氏此论的学术思想背景。 展开更多
关键词 焦循 文体 文学史观 朴学
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焦循易学方法论的哲学意义 被引量:2
5
作者 陈居渊 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2003年第5期28-34,共7页
文章认为焦循通过“旁通”、“当位失道”、“时行”、“八卦相错”、“比例”五图,编织了一套表现为象数形式的逻辑类比推理的思想构架。并将自己的道德理想尽数纳入构架之中。这样。焦循一方面确立了研究易学的方法论,另一方面也具有... 文章认为焦循通过“旁通”、“当位失道”、“时行”、“八卦相错”、“比例”五图,编织了一套表现为象数形式的逻辑类比推理的思想构架。并将自己的道德理想尽数纳入构架之中。这样。焦循一方面确立了研究易学的方法论,另一方面也具有以“旁通”为主体的哲学意义。焦循易学的方法论,标志着清代中期易学的重要转向,它已迈出象数与义理诠释易学的旧轨。然而将易学的探求严格限定在各种法则的框架之内,因而也就混淆了易学的象数系统与义理系统的各自独立性。因此,易学的哲学意义也就被逻辑推理的工具价值所取代。 展开更多
关键词 焦循 易学 易图略 方法论
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论“文学是情学” 被引量:5
6
作者 殷国明 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》 2016年第3期1-9,共9页
"文学是情学"提供了探求文学与人、与人生和人性之间隐秘关系的通幽小径。情最贴近人类生命本原,直接源自于人类的本能和原始欲望状态,也最能反映潜藏在人们潜意识中的能量和能力,激发人们的想象和创造力。情之回归,不单是对... "文学是情学"提供了探求文学与人、与人生和人性之间隐秘关系的通幽小径。情最贴近人类生命本原,直接源自于人类的本能和原始欲望状态,也最能反映潜藏在人们潜意识中的能量和能力,激发人们的想象和创造力。情之回归,不单是对于压制和束缚人性的各种传统制度与观念的挑战,也是文学回归人性、回归大众、尤其是回归人类日常生活之路。"情学"也许不仅仅是一个文学问题,而人类对于情的认识,也不仅仅止于对文学艺术的探讨,实际上这是一个重新反思人类精神史和思想史,继而更加深入认识人类自我的时机和转折点。 展开更多
关键词 文学是“情学” 人学 心学 情理相通 红楼梦 焦循
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《孟子正义》:新疏家模范作品 被引量:3
7
作者 刘瑾辉 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2006年第3期30-35,共6页
焦循的《孟子正义》是清代第一部用一家之注的新疏,也是清代本赵注《孟子》仅存的一部新疏。于赵岐《孟子章句》,一申其义,二补其注,三正其误,四存其疑。申赵而不盲从;补赵盖属必要之处;正在要处,正之有据;不能断其是者,存疑待考,学... 焦循的《孟子正义》是清代第一部用一家之注的新疏,也是清代本赵注《孟子》仅存的一部新疏。于赵岐《孟子章句》,一申其义,二补其注,三正其误,四存其疑。申赵而不盲从;补赵盖属必要之处;正在要处,正之有据;不能断其是者,存疑待考,学风可推,乃清代“新疏家模范作品”。 展开更多
关键词 《孟子正义》 焦循 清代学术
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论焦循对王国维戏剧研究的影响 被引量:2
8
作者 王伟康 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2005年第6期43-48,共6页
近代大学者王国维治戏曲,深受焦循多方面积极影响。从指导思想看,焦循“夫一代有一代之所胜”进步的文艺发展史观,给予王国维深刻影响与启迪,成为其珍视元曲而撰写《宋元戏曲考》这一权威性不朽之作的理论指导和推动力;从戏曲流派观点看... 近代大学者王国维治戏曲,深受焦循多方面积极影响。从指导思想看,焦循“夫一代有一代之所胜”进步的文艺发展史观,给予王国维深刻影响与启迪,成为其珍视元曲而撰写《宋元戏曲考》这一权威性不朽之作的理论指导和推动力;从戏曲流派观点看,王国维主张戏剧摹绘真情实景,“字字本色”,反对雕琢、虚伪,崇尚“自然”、“意境”,是在焦氏为代表的清中期以来“本色”论派理论基础上的继承和发展;从审美价值取向看,王国维推重立足世界文学之林极富悲剧意义的元曲杰作,鄙薄大团圆格套,与焦氏审美观一脉相承;从戏曲研究方法看,王国维娴熟掌握了朴学大师焦循以考据学治戏曲之术,并与西学逻辑推演相互影响、制约,完美结合。王国维戏剧研究的巨大成功,多得力于焦循,又有明显的拓展和超越。 展开更多
关键词 焦循 王国维 戏剧研究 影响
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道在求其通,解经须性灵——一代通儒焦循的经学思想 被引量:2
9
作者 陈居渊 《湖南大学学报(社会科学版)》 2007年第2期40-48,共9页
文章从“考据不是经学”、“实测与贯通”、“惟经学可以言性灵”三个层面,探讨了乾嘉学者焦循的经学思想。文章指出:焦循对当时“考据”学风的批评,体现了当时经学信仰与学术客体之间的某种紧张。焦循提倡实测与贯通,则开创了一种注重... 文章从“考据不是经学”、“实测与贯通”、“惟经学可以言性灵”三个层面,探讨了乾嘉学者焦循的经学思想。文章指出:焦循对当时“考据”学风的批评,体现了当时经学信仰与学术客体之间的某种紧张。焦循提倡实测与贯通,则开创了一种注重过程研究的经学研究方法。焦循强调无性灵不可言经学,走上了经学与子学的整合之路,为乾嘉以后经学研究转向多元化提供了新的经学诠释理论。 展开更多
关键词 焦循 经学 考据 实测 性灵
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焦循易学宗旨管窥 被引量:2
10
作者 刘建臻 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 2003年第3期84-89,共6页
焦循指出 ,《周易》的宗旨就是“教人改过”。因为 ,人与动物的根本区别就在于人能够被“教” ,《易经》的卦辞和爻辞便是圣人教民以治天下的结晶 ,而阐发《易》理的《论语》和《孟子》则是对“伏羲之教”的继承和光大。同时 ,“变通”... 焦循指出 ,《周易》的宗旨就是“教人改过”。因为 ,人与动物的根本区别就在于人能够被“教” ,《易经》的卦辞和爻辞便是圣人教民以治天下的结晶 ,而阐发《易》理的《论语》和《孟子》则是对“伏羲之教”的继承和光大。同时 ,“变通”又与“改过”等义 ,《周易》中“以同声为假借”的丰富内容就体现着“变通”的思想 ,这不仅成为焦循衡量过往一切易学典籍和易学家的一个重要标尺 ,而且也因此使其易学具有了道德哲学的显著特征 ,并充满了生气与活力。 展开更多
关键词 焦循 易学 宗旨 变通 教人改过
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论焦循的《尚书》学研究 被引量:2
11
作者 陈居渊 《贵州师范大学学报(社会科学版)》 2006年第3期8-13,共6页
以焦循所撰《尚书补疏》为考察对象,分析焦循对《尚书》这部古经意义的新探索。焦循维护伪《孔传》的经典地位,是他确认伪《孔传》蕴含着“二帝三王之道”的真谛,体现了经典的古代意义与传注的现代诠释的统一,具有思想史上的价值。同时... 以焦循所撰《尚书补疏》为考察对象,分析焦循对《尚书》这部古经意义的新探索。焦循维护伪《孔传》的经典地位,是他确认伪《孔传》蕴含着“二帝三王之道”的真谛,体现了经典的古代意义与传注的现代诠释的统一,具有思想史上的价值。同时,焦循提出《舜典》未亡、《大禹谟》和《皋陶谟》原为一篇的猜想,现据《郭店楚墓竹简》所提供的文本,倒可备为一说,值得重视。 展开更多
关键词 焦循 尚书补疏 诠释
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焦循《孟子正义》以易释孟平议 被引量:2
12
作者 魏忠强 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2014年第1期11-17,共7页
焦循重视经义的贯通,是他得以形成以易释孟思想体系的基础。焦循《孟子正义》以易释孟,突出体现在他以《易》学思想对孟子所论的"道"、"性善"、"经权"等思想概念的诠释上。焦循对孟子思想的诠释,使得孟... 焦循重视经义的贯通,是他得以形成以易释孟思想体系的基础。焦循《孟子正义》以易释孟,突出体现在他以《易》学思想对孟子所论的"道"、"性善"、"经权"等思想概念的诠释上。焦循对孟子思想的诠释,使得孟学呈现易学化色彩,拓宽并深化了后人对孟子思想的理解。然而其中也有牵强之处,偏离了孟子本意。焦循以易释孟背后的依据,应源于他对理学的抵触,反对空疏,试图寻求一条新的途径来诠释《孟子》,尤其体现在他以《易》学之"通变"思想来诠释孟子的"性善"论上。 展开更多
关键词 孟子 焦循 《孟子正义》 以易释孟
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论焦循的易学与堪舆学 被引量:1
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作者 陈居渊 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期5-11,共7页
作为清代乾嘉之际扬州学派代表人物,作为著名易学家,焦循不仅以精研《周易》著称,而且以易学的理论,对传统堪舆学进行了认真的考辨和分析,语多精谛。特别是对明清两代广泛流行的堪舆之学,从学理上作了深入的批判,这在清代乾嘉之际的学术... 作为清代乾嘉之际扬州学派代表人物,作为著名易学家,焦循不仅以精研《周易》著称,而且以易学的理论,对传统堪舆学进行了认真的考辨和分析,语多精谛。特别是对明清两代广泛流行的堪舆之学,从学理上作了深入的批判,这在清代乾嘉之际的学术界,可谓空谷足音,对我们今天研究焦循的易学思想,其中不乏积极的学术启发意义。 展开更多
关键词 焦循 易学 堪舆学
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“旁通时行”的道德哲学——牟宗三论“焦循易学” 被引量:1
14
作者 盛珂 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第2期26-30,共5页
焦循是清代著名经学家,他建构起用"旁通"、"时行"、"相错"等原则诠释易经的新的方向。其关注的焦点,与其说是对于卦象之间的变化的规则,不如说是在对于自然哲学的描绘性的基础之上,建构起一个关注于人的... 焦循是清代著名经学家,他建构起用"旁通"、"时行"、"相错"等原则诠释易经的新的方向。其关注的焦点,与其说是对于卦象之间的变化的规则,不如说是在对于自然哲学的描绘性的基础之上,建构起一个关注于人的行为的实践领域的道德哲学系统。其核心在于,人的价值世界的构成,源自人的行为的展开,而行为的意义则来自对于天道的当位与失道与否。行为的意义可以经由悔吝而得到修正。在牟宗三先生看来,焦循的易学通过对于价值世界的建构,继承了先秦儒学的道德哲学,体现出易经所具有的积极的生命意义。 展开更多
关键词 焦循 牟宗三 旁通 时行
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清乾嘉后期扬州三儒学术发微 被引量:4
15
作者 祁龙威 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 2000年第2期68-73,共6页
本文评析焦循、阮元、凌廷堪的经学思想 ,并说明清代乾嘉经学乃是反对宋明理学“空谈心性”而创建的经世之学。先是以惠栋为主要代表的吴派 ;继之而起的是以戴震为主要代表的皖派 ;又继之的是以焦循、阮元、凌廷堪为代表的扬州学派。吴... 本文评析焦循、阮元、凌廷堪的经学思想 ,并说明清代乾嘉经学乃是反对宋明理学“空谈心性”而创建的经世之学。先是以惠栋为主要代表的吴派 ;继之而起的是以戴震为主要代表的皖派 ;又继之的是以焦循、阮元、凌廷堪为代表的扬州学派。吴派以复汉人训诂为宗旨 ,形成了汉学。皖派主张由训诂以明孔孟之道。扬州学派提倡面向人事 ,面向实践。三者相继 ,构成了乾嘉学派的正统。其特征是崇尚朴学 ,即实学。前人统称乾嘉经学为汉学 ,或目之为考据学 ,都非笃论。 展开更多
关键词 乾嘉经学 扬州学派 焦循 阮元 清代 吴派 皖派
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焦循《孟子正义》的诠释风格 被引量:1
16
作者 朱松美 《齐鲁学刊》 北大核心 2005年第4期23-26,共4页
焦循作为综合吴、皖而起的扬州学派的代表,其《孟子正义》把朱熹、戴震“经世致用”的诠释理念提升到“自觉”的理论高度,在理论与实践层面上一并实现了实证与创新并重、理论与经世并重的学术路线,使清初顾炎武、黄宗羲的穷经、明道、... 焦循作为综合吴、皖而起的扬州学派的代表,其《孟子正义》把朱熹、戴震“经世致用”的诠释理念提升到“自觉”的理论高度,在理论与实践层面上一并实现了实证与创新并重、理论与经世并重的学术路线,使清初顾炎武、黄宗羲的穷经、明道、救世观,在诠释理论和诠释实践中得到双重落实,也由此而使之以既不乏创新与发挥,更注重实证与贯通的兼容并蓄、博大会通的学术特色,成为超越一般补苴拾掇的纯粹考据的典范之作。 展开更多
关键词 焦循 《孟子正义》 诠释风格
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焦循《雕菰集》诗文成就管窥 被引量:1
17
作者 刘瑾辉 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2010年第A6期67-72,共6页
焦循是清代著名的经学家、数学家和戏剧学家,也是重要的文学家。他的诗,关心民生疾苦,贴近百姓生活,"缘事而发",感情真挚,叙事性强,语言明白流畅。他的文,有明确的褒贬抑扬、针砭推崇的态度,破立结合,求实、求新、求精;语言... 焦循是清代著名的经学家、数学家和戏剧学家,也是重要的文学家。他的诗,关心民生疾苦,贴近百姓生活,"缘事而发",感情真挚,叙事性强,语言明白流畅。他的文,有明确的褒贬抑扬、针砭推崇的态度,破立结合,求实、求新、求精;语言精炼、形象、准确、犀利,富有战斗力。其文学理论,有"文之强弱不在形而在骨,不在骨而在气,不在气而在神"、"神强形亦必强,神弱形亦必弱"之论,有"情动于中而形于言"的"诗言志"之述。 展开更多
关键词 焦循 雕菰集 诗文
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焦循的易学诠释学 被引量:1
18
作者 李兰芝 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2001年第1期10-20,共11页
此文论述了焦循诠释《周易》的主张及方法。焦循主张,诠释以前,诠释者要泛观博览,汇通析辨百家之学,形成“己之性灵”,即先有自己的思想、义理。其诠释方法是:必须从分析《周易》语言文字入手,运用“六书”中“假借”去诠释《周... 此文论述了焦循诠释《周易》的主张及方法。焦循主张,诠释以前,诠释者要泛观博览,汇通析辨百家之学,形成“己之性灵”,即先有自己的思想、义理。其诠释方法是:必须从分析《周易》语言文字入手,运用“六书”中“假借”去诠释《周易》经、传文,并根据上下文因声求义;以“实测”之法,即全面核对《周易》经、传文、句,诠释《周易》爻象变化规则;以“参伍错综”之法,从整体上对《周易》进行诠释;“依经文而用己之意”,采取“或直断,或婉述”等多种诠释方法,对《周易》作出自己的新解释。 展开更多
关键词 易学 诠释学 焦循
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焦循的道德学说及其哲学思想基础 被引量:1
19
作者 郭明道 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2008年第2期115-119,共5页
清代著名易学家焦循的道德学说别具特色,注重功利。它以"迁善改过"、"情感旁通"和"用命于天下"为主要内容,以性善论和发展变通论为哲学思想基础。焦循的道德学说对于当今人们加强道德修养,乃至构建和谐... 清代著名易学家焦循的道德学说别具特色,注重功利。它以"迁善改过"、"情感旁通"和"用命于天下"为主要内容,以性善论和发展变通论为哲学思想基础。焦循的道德学说对于当今人们加强道德修养,乃至构建和谐社会仍具有一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 焦循 道德学说 哲学基础
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试论焦循对杜注的批判研究 被引量:1
20
作者 孙锡芳 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第5期127-130,共4页
焦循是清代著名的经学家和思想家。他的经学研究特点鲜明,主张"以训诂明义理",提倡把经典内容的考据和义理思想的探究并重。他所著《春秋左氏传补疏》贯彻了这一研究思想。该书除了从考据学角度研究杜注内容之外,还在分析杜... 焦循是清代著名的经学家和思想家。他的经学研究特点鲜明,主张"以训诂明义理",提倡把经典内容的考据和义理思想的探究并重。他所著《春秋左氏传补疏》贯彻了这一研究思想。该书除了从考据学角度研究杜注内容之外,还在分析杜预的生平、仕途进退的基础之上,把魏晋之际的历史与《左传》的有关记载相比附,在义理方面对杜注进行了批判研究。从而把清儒对杜注的臧否推上了新的台阶。 展开更多
关键词 焦循 《春秋左氏传补疏》 《左传》
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