《孔雀东南飞》焦仲卿形象再论——兼及对明代中后期情欲思潮的影响

焦仲卿形象历来饱受争议。孝情之间,焦仲卿出于人伦之孝最初忍情就孝并非为孝弃情,其于两难间以死殉情既避免了不孝罪名,也由此说明,所谓懦弱表象的背后实蕴含着一颗坚韧果敢的心。表象误读证明焦仲卿人格真实,具有典型形象的性格特征。其爱情悲剧与明代中后期情欲思潮的崛起遥相呼应,具有重要的思想史意义。

“小姑始扶床”辨释

现行版《古诗为焦仲卿妻作》中有"小姑始扶床"一句。"扶床"的释义众说纷纭,出现许多牵强之解,将"小姑"的年龄解为十岁左右。从典籍用例来看,"扶床"一词已见于南朝佛经,是文化交流引起"床"的形制改变后出现的。"扶床"有三个义项:本义为扶着床,引申专指儿童扶床站立或学步,进而泛指儿童年幼,经历了一个词义演变的过程。从《古诗为焦仲卿妻作》的版本及成书情况来看,原本可能无此句,"小姑始扶床"当源自顾况《弃妇词》。不能将"扶床"的"小姑"理解为十岁左右,"扶床"实指其年幼。

刍议《焦仲卿妻》中的女性人权问题

产生于汉代的《焦仲卿妻》,真实地反映了当时女性人权的许多问题。其主要表现为对女性人身自由、婚姻自主和人格尊严等方面的侵害。

晚清徐汇公学校长蒋邑虚生平著述考

晚清童蒙用书《异闻益智丛录》的编撰者署"种蕉艺兰生",《书契便蒙》的编撰者署"南沙南窗侍者",《尺牍初桄》《增注通问便集》的编撰者署"子虚氏",均为晚清文人蒋升别号。蒋升(1843-1915),字邑虚,江苏无锡人,晚清上海天主教士,司铎,曾任上海最早的教会学校徐汇公学校长达二十余年,为近代教育和文化传播作出了杰出贡献。

用社会历史研究法解读《孔雀东南飞》中的焦母形象

《孔雀东南飞》中的焦母历来为人们所贬斥,焦母作为封建礼教和家长制的反面角色,似乎从来没有改变过。文章试图用社会历史研究法联系那个时代的历史事实,重新解读焦母形象,造成焦仲卿、刘兰芝婚姻悲剧的元凶不是焦母,而是诗歌中所提及的太守。