吉康油田萨探1区块优快钻完井关键技术

萨探1区块致密砂岩油藏是吐哈油田十四五重点增储上产领域,但区块地层纵向岩性复杂且高低压并存,钻井过程中“塌、卡、漏、慢”矛盾突出,复杂事故率高,钻井周期长,严重制约了区块高效建产的步伐。针对钻完井技术瓶颈,以地层四压力剖面、岩石可钻性、井壁坍塌机理研究为基础,开展了井身结构优化、PDC钻头优选、钻井液体系优选、复杂裸眼井段通井等技术研究,2022年通过四轮次示范与推广应用,形成了非标小三开井身结构、“一趟钻”钻井提速、油基钻井液为代表的钻井提速提效配套技术,直井、定向井平均钻井周期由122.69 d逐步缩短至49.70 d,平均机械钻速由3.57 m/h提高至9.86 m/h,复杂事故时效由20.70%降至2.67%,为国内同类型砂岩油藏优快钻井提供了技术借鉴。

如何认识嵇康《声无哀乐论》的性质

声无哀乐论是一个旨在追求思辨乐趣的论辩命题,未必是嵇康思考成熟的美学思想。其理由是:其一,《声论》的立论依据不充分。音声不变论是用声音的特点来代替音乐的特点;声情无常论错误地把音乐与感情的关系说成是符号和实体的关系;情在听众论回避了作曲家和音乐的关系。其二,《声论》的驳论之所以具有张力,主要是在论辩术的层面上。主方在大多数情况下并不能真正战胜对手,他或者用诡辩法暂时胜人之口,或者提供一种新解释,却不能完全否定对方观点。其三,《声论》的这种特点与魏晋清谈的特点是一致的。清谈在很大程度上具有一种游戏性质,很多论客热衷清谈,目的不在探求真理,而在寻求思辨的快乐。《声论》可以说是清谈的文字版。

璀璨的余晖——论嵇康四言诗

在魏晋文坛上 ,嵇康可谓继往开来、雄视一代的人物 ,有着独特的人生 ,不同凡响的艺术追求。他既重视对前代文学遗产的继承 ,更注重创作上的开拓创新 ,从而形成了自己独特的艺术风格。他文备众体 ,成就卓著。其四言诗尤独步当时 ,无论表现手法 ,还是语言的运用 ,都显示出对《诗经》传统的继承与嬗变。

略论嵇康的音乐美学思想

嵇康是我国历史上一位重要的音乐家,以往学者对其研究较多。本文试图通过对嵇康玄学音乐美学思想与以《乐记》为代表的儒家美学思想的比较研究,进一步认识嵇康美学思想的深刻性和独特性。

宋“稽康学琴”人物镜考辨

宋代人物镜图案中有一类应是取材于晋朝“稽康学琴”的故事,说明六朝时期的文化艺术对唐宋元铜镜的图案选择具有深远的影响。

威廉·卡洛斯·威廉斯和谐诗学观成因

为了探寻威廉斯和谐诗学观的成因,采用了文献法和归纳法,从中国儒家传统哲学高度比较嵇康和谐美学观和威廉斯诗歌思想的相通之处。主要研究以下因素对其和谐诗学观的影响:医生和诗人的双重身份,母亲和祖母的思想,庞德等前驱诗人诗歌思想,中国古典诗歌、法国现代派绘画、拉美文化。从这四大因素看,威廉斯完美践行了嵇康和谐美学观中的四大和谐观,从而实现了修身、齐家、治国、平天下的和谐;物质与精神和谐;继承与创新和谐;多元文化中的自我和谐。

竹林七贤与海左七贤诗歌内容比较研究——以嵇康与李仁老作品为中心

竹林七贤是中国文学史上重要的文学团体,他们生活在动荡的魏末晋初,崇尚清静无为的生活,以高山仰止的品行为世人所称赞。朝鲜高丽末期的海左七贤是与竹林七贤在理想情趣、思想品格上存在很大相似性的文人群体,两者虽相隔千年,却由于相似的历史背景和共同的遭遇而在思想与创作方面存在共鸣。诗歌是两者创作的重要部分,其诗歌体现的情感有共同之处:都不满当权者把控政治,充满浩然正气,以及即使得不到赏识也不愿为了显贵而阿谀奉承的精神;在报国无门的情况下无奈选择归隐,表达了在精神上寻求超脱与自由的愿望;同时,他们都将崇高的品格当作人生重要的价值追求。但支撑两者创作的思想根基却是不同的,在对待为统治者所用的儒家正统礼法观上,两者有不同的态度,这体现了当时的主流思想对文人创作的影响。

苞水考释

"苞水"是一条很小的古水道,即今天流经河南、安徽两省于安徽省淮北市濉溪县临涣镇南偏东流入"涣水"的包河,亦即"光增泡绘"所指的"泡水"。"苞水"方位的确定对嵇康墓历史地理方位的确定极为关键。

“雅志不得施”之后的“冲净”——嵇康《述志》诗中的心路历程

嵇康两首《述志》诗,排比意象,寓物述志,表面写游仙、求隐,实质是求索咏志,既是对传统诗学言志精神的传承,又是对老庄、儒家处世方式的思考,展示了"雅志不得施"到"冲静得自然"的心路历程。

嵇康之“心”的美学意蕴

“心”是嵇康思想的一个重要概念。所谓“越名教而任自然”可以理解为“越名任心”,任“心”而为即可有精神之自由。嵇康之“心”具有丰富的美学意蕴。概括而言,主要体现在三方面:超越,自然,自由。具体而言,主要体现于三个概念中:清、远、逸。嵇康关于“心”的思想对于意境的形成具有重要意义。

论嵇康与嵇喜的赠答送别组诗

嵇康与嵇喜赠答送别组诗既体现了兄弟的手足情深,也表达了二人志向迥异的哲思。名为送别,实乃言志。亲情难以愈合分离,说明了魏晋之际两条思想路线斗争的激烈。

试论嵇康论说文艺术的继承与突破

嵇康出身于儒学世家,年少时便有才名,在诗文、音律、玄学、养生等方面都有很深的造诣。就诗文而言,他更长于著论,其成就更多地显示在散文创作方面。嵇康的散文多以论说为主,立论新颖,对答式结构的灵活运用,使原本充满机锋的析理更加绵密精致,论辩更加通脱超俗,技巧繁复而魅力超群。我们由嵇康一些论说文的结构方式、论辩析理的技巧特色等入手,可以窥知其散文对传统论文的继承与突破。

威廉·卡洛斯·威廉斯和谐诗学观建构探究

在系统研究了威廉斯和谐诗学观的影响因素之后,为了进一步深刻把握和谐诗学观的内涵,通过详实的文本细读和综合的批评研究理念,以嵇康美学中的四大和谐观为哲学基础,挖掘威廉斯诗学观相对应的和谐诗学观内涵。着重分析威廉斯诗歌中的自然母题、女性母题、追求率真与美感、地方主义和客体主义等。结果表明,威廉斯诗学观之建构深受嵇康美学思想精髓影响,是嵇康四大和谐观在诗学上的再现,他的诗歌中散发着多层次和多角度的和谐之美。

嵇康诸事考述

嵇康,是魏晋时期的一位俊才、奇才,"正始文学"的代表人物,技艺精湛而又理论空前创新的著名音乐家、哲学思想家,更是位卓越的养生学家。作者根据几十年来广搜资料的积累,就嵇康故里所在行政区建置的古今变迁;嵇康一生的重要建树;嵇康人生悲惨结局的原因和其人其事对后世的影响诸事,作出实事求是的探索与钩沉。

逍遥游与师心使气——论阮籍、嵇康对庄子思想的继承与实践

阮籍、嵇康的哲学思想深受庄子影响,在"任自然"与追求精神的绝对自由方面是相通的。更重要的是他们在现实生活中实践了这一思想,阮籍和嵇康作为庄子思想和后世文人之间的桥梁,对后世文人的心态产生了重要影响。

华丽血时代之内圣外王何以可能——从《与山巨源绝交书》说起

生活于魏晋时期的山涛与嵇康曾同做竹林游,为金兰之交,然后来,二人在政途分道扬镳,一人为司马氏所杀,一人为司马氏重用,《与山巨源绝交书》看起来似乎是二人友情的终结标志,也似乎是二人人生抉择高下不同的一个标志,然笔者认为,嵇康《绝交书》之本意非为与山涛绝交,二人也并未真正绝交。二人的人生选择虽然不同,但在恪守道统上,却是殊途同归,但二人在实现儒家内圣外王之理想上结果却是大相径庭,嵇康只有内圣,未成外王,而山涛则是在那样一个华丽血时代不可多得的一个儒家内圣外王的成功典范。

庄子思想的发扬者——嵇康

本文就嵇康现存的诗文 ,指出其受庄子影响 ,来源于庄子思想的成分 ,并逐一分析其论题 ,指出他在哪些问题上、在什么程度上继承、发扬了庄子的思想精神。最后归结起来 ,我们可以认识到嵇康发扬庄子思想的表现是 :l、不论看什么问题都以任情、任自然的观点为主 ;2、坚持庄子反儒教的立场 ;3、发挥庄子逻辑严密、概念准确的特色以及某些语汇的吸收。

嵇康《声无哀乐论》中反儒学的美学思想

魏晋之际玄学之风盛行,两汉居于正统地位的儒家传统群体价值观念与道德标准受到了士人们的质疑,他们把目光转向了老庄思想,试图从中寻找到超越传统儒家思想的个体人生价值意义。当时,嵇康著有《声无哀乐论》,主要从反对儒家传统乐论所认为的音乐是人的情感的表现、声有哀乐、"凡音之起,由人心生也"、"声成文,谓之音"(《乐记》)的观念出发,提出声无哀乐、"心之与声,明为二物"、"声音有自然之和,而无系于人情"的思想,把音乐从儒家传统文艺观中解放出来,赋予其独立的地位,使之成为修身养性之道,成为个体追求精神自由和人格理想独立之途径和方法,其观点具有鲜明的反儒学思想精神和意义。

魏晋游仙诗中的文人生命价值观

游仙诗是魏晋时期一种重要的诗歌题材,具有深厚的文化积淀,凝结着多少文人的希冀和梦想,忧伤与无奈。在看似沉醉与迷失的表象背后,隐藏着对超越的渴望:超越有限的时间成为永恒,超越狭隘的尘世,归于无穷,自由自在,与道逍遥。本文试图通过对游仙诗这朵诗坛上的奇葩剖析,揭开它神秘的面纱,探寻其背后隐藏的文人的心理路程和价值取向。

论嵇绍仕晋与嵇康“顺世随俗”思想之关系

曹魏末,竹林名士嵇康因吕安案为司马氏所诛,而其子嵇绍却仕于晋室,并在荡阴一役殉难,成为晋室忠臣。在“孝”观念极受重视的两晋及古代中国,嵇绍此举历来颇受史家诟病,其中以“不孝”为最。然而,嵇绍仕晋并不违嵇康“顺世随俗”思想,也与魏晋时期流行的庄学思想暗合。如何认识这个问题,嵇绍出仕之玄理依据也就成为关键。