Different Voice --On Wang Suo Challenging Jin Yong

Wang Suo’s criticism on Jin Yong’s novels has attracted himself more criticism,for Jin Yong is much worshipped.However,different voice calls on us to reflect on our tolerance on divergence, which sometimes is more valusble than conformith.

电视剧《新笑傲江湖》东方不败形象改编探析

《笑傲江湖》是金庸小说的重要经典,自问世以来成为影视改编的热门IP。金琛版《新笑傲江湖》电视剧对原著进行大胆的创新性演绎,围绕东方不败登上教主之位的人生历程和爱情纠葛,塑造了一个富有新意、颇具争议的人物形象。《新笑傲江湖》人物聚焦由令狐冲扩展至东方不败,构成双线并行的人物叙事,使观众对东方不败这一角色有了较为充分深入的了解,从而拉近了观众与人物的审美距离。东方不败成年后的主动“引刀自宫”是其人生的重要转折,电视剧将此改编为儿童时期的被动“宫刑”,使东方不败随后处心积虑地复仇、阴谋夺权当上“东方教主”有了现实逻辑,但也淡化了原著里的身体隐喻和权力腐蚀人性的批判力度。东方不败由小说里的主动为情而死,改编为被迫与蓝凤凰共赴黄泉,人物命运结局的变化虽然增添了日常生活与民间观念的气息,但同时也削弱了原作对自由精神之表达。

经典侠客人物对习武者理想人格的影响研究——以金庸小说中侠客人物为例

面对中华民族伟大复兴的战略全局与世界环境日益复杂的百年未有之大变局,习武者群体应立足自身优秀传统文化底蕴在复杂的局势中构建起理想人格。文章运用文献资料法、逻辑分析法、文本细读法等研究方法对金庸经典侠客形象进行分析,探寻其对习武者理想人格建构的影响。研究认为:金庸笔下经典的正面人物主要包括了“家国优先、不吝己身”的理想之侠与“委身市井、秉持小义”的现实之侠。理想之侠的特质促使习武者构建家国一体、守护弱小、独立自主的精神内涵,侠义现实促使习武者树立乐于实践、有勇有谋、敢作敢当的行为特点。

视觉金庸、技术和文学教育

金庸小说的影视改编几乎与小说发表同步,这一现象与电影、电视剧近五十年在华人世界兴起有关。影视和互联网技术促进了金庸文学的传播和接受,也对文学教育提出了新挑战。技术使得观看行为产生了一种似是而非的欺骗性极强的自由和主动,但文化工业的性质决定了利益集团才是文化生产的决定者。由技术控制的影视观看,对观看者的审美活动起反噬作用。金庸小说的历史意识、文化传承、境界营造和特殊的政治意味,内在地缓解或减少了文化工业对其机械复制过程所可能出现的韵味丧失。在金庸文学和视觉金庸中,前者占据主动地位。在文学教育中,阅读依然是主要的和根本的方式。

金庸《射雕英雄传》海外评价与接受——基于英国亚马逊网站读者书评分析

金庸代表作《射雕英雄传》融合中国古典文学、哲学、宗教等元素,艺术成就颇高,是雅俗共赏的经典之作。2018年,首部英译本第一卷《英雄诞生》(A Hero Born)在英国出版,成为中国当代文学“走出去”的典范。英国亚马逊网站中关于《射雕》四卷英译本的读者书评在数量、星级等方面呈现出不同变化趋势,作品译本总体接受度较高、读者评论视角多元是最为显著的特点。综合分析读者书评和作品内容,《射雕》英译实践为进一步拓展中国当代文学世界传播版图提供了以传播地区母语译者为译介主体、准确定位受众群体等有益经验与借鉴意义。

心理学视域下金庸武侠小说主人公的侠义行为分析

金庸武侠小说是在现代文学中具有重大影响力的作品,侠义精神是小说的核心,主人公的侠义行为是众多学者的研究热点。在梳理、总结前人研究的基础上,在心理学视域下分析金庸武侠小说主人公的侠义行为,探讨侠义行为的实质、影响因素,发生发展和后果,以及侠义行为对我们现实社会的启示。

中国侠文化研究2022年年度报告

2022年度侠文化研究保持了旺盛的生命力,本年度的研究主要包括武侠小说研究、武侠影视研究、金庸作品研究、侠文化形态研究、侠文化与英雄文化合流五个方面,在以往研究格局的基础上有一些新变化:研究视野除了涵盖侠文化主体,还辐射到周边衍生领域;研究方法倾向于学科跨领域联动,使用比较研究的方法进行深入探讨;持续挖掘传统古籍经典,逐渐关注历史上的女性侠客;关注小说译文文本,助力讲好中国故事;同时也有研究层次比较表面,大部分研究角度比较传统等不足。

“洞穴”“复归”“隐遁”——金庸小说的基本叙事语法分析

“仙境说”是隐伏在武侠小说中的重要原型。侠客误入的山洞、古墓等场域是“仙境”空间的转化和异变,由“仙境”演化而来的异度时空独立于江湖世界。其中,凡人遇仙的情节模式变形为侠客误入异度空间的奇遇环节。“洞穴”是异度空间的祖型,其象征的死亡/再生仪式隐喻着侠客进入异度时空后的转变与再生。在时间上,侠客凭借异度时空中的时间流速差,获得了与江湖世界不符的武功内力,并在完成调节使命后复归异度空间。在空间上,异度空间只向主角开放,加速其“升级”进程。由此,道教的“仙境游历”原型为武侠小说带来了金手指事件、复归的叙事模式和隐遁逃离等主题。

金庸武侠小说中“老”字的特殊运用与词义探析

简述有关词典均未对金庸武侠小说中描写武斗时用到的“老”字作出明确释义。结合小说语境,阐明这一“老”字的基本含义,即“招式(或力道、势头等)的使用超过适当程度”。通过与词典义项的比较分析,建议将“老”字的某些相关义项合并为“形容超过某一临界点的状态”。

论《射雕英雄传》的“地域叙事”及文化价值

在《射雕英雄传》中,金庸通过“江南”、“大漠”和“南北融合”的“地域叙事”,彰显了独特的审美内涵。其熔铸华夏大地特有风情的东方地域叙事,传承发展了中国文学独特的地域文学与文化价值,开拓了传统文学的格局与视野,推进了文化认同,加速了“新武侠小说”等华语文学的“现代化”“全球化”步伐。通过《射雕英雄传》中的“地域叙事”,分析武侠小说等民族文学的“民族性”与“传播性”价值所在,并进一步探寻“新武侠小说”等在华语文学实现“现代化”“全球化”嬗变历程中的独特功用。

金庸武侠小说中的武术文化探析

武侠小说中“武”字占据主位,是武术文化的一种展现形式。本文运用文献资料法和分析法,对武侠小说中最具代表性的金庸武侠小说中的武术文化描写进行了探析,旨在宣扬中国武术的正面形象,对小说中呈现的负面影响进行一定的分析反思,旨在塑造武侠小说对于武术文化发展的正影响。

还珠楼主与金庸小说中的奇异药物及医术

"疗伤"是金庸武侠叙事与中医有关的重要习俗视角。金庸青睐的奇异植物类药剂血竭,作为疗治金创、棒疮特效药,出自南洋的殊方异域之物,明清人谈论频率很高。金创良药血竭叙事,体现了冷兵器时代对医治外伤奇效药的向往,很可能近取还珠楼主的外科"植皮术"。雪莲作为超越了金庸生活经验的遥远区域的药用意象,有其来源和寻求的艰难。血竭代表着南方海外世界的异物奇珍,而雪莲代表着北方、西北天山或东北长白山,于是金庸小说以江南为中心的空间地理,金庸的空间地理想象和"异域情调",也由此得到较大程度的发挥。

金庸白猿藏经叙事的民国武侠小说渊源

金庸小说描绘的人与动物构建的社会,突出展现了动物对人类的亲和感。白猿藏宝部位的选择,较为直接地来自还珠楼主《兵书峡》,与道教练功参道传统相关。护宝猿猴类角色的智慧,在还珠楼主有被拔高的倾向;而金庸写宝物赠与者白猿,非常接近自然界生活的原生态。武侠人物的成长具有普通人的弱点,难以摆脱物种局限带来的困境。金庸写行善者无意中获得善报,突出了善待动物行为,不仅超越人类中心主义观念,而且带有生物主体间平等和睦相处的情怀。与还珠楼主相比,金庸更为理性科学地勾画出人与动物和谐相处的自然生态伦理图景。

金庸小说寻宝母题的佛经文学来源

金庸小说中的寻宝模式,与传统的埋宝掘葬风气密切相关,又体现了作者的反文化、反传统观念。故事文本叙事的来源应该是中古汉译佛经中的夺宝遭害幸免母题、寻宝者互相谋害、意外得宝等母题。金庸对于宝藏所在地、夺宝、得宝方式等描写都进行了创新,流动着人类永恒的探索与追求,充满了吸引现代读者关注的人文精神。

人性扭曲:福克纳与金庸小说的共同主题

在世界文学中,“人性”是作家们不断探索的永恒主题。在福克纳与金庸的小说中,有大量的“人性扭曲”描写,两位作家把人的本性与现实融合在一起,从不同的视角、以不同的创作手法和形态对这一文学主题进行着风格各异的描写和阐释,有着某些精神上的联系。

措置·错置·零伦理——论金庸小说的师徒伦理叙事

金庸小说作品展现了师徒伦理关系的多个层面。从简单措置到对师徒伦理关系的有意错置,从单纯的扶助关系到功利因素的无情掺杂进而衍生师徒之间伦理关系的恶性呈现,金庸小说在师徒之间零伦理的极致呈现中,达到其师徒伦理叙事的顶点。师徒伦理措置、师徒伦理错置与师徒之间的零伦理,成为串联这些师徒伦理层面的伦理叙事脉络。

论金庸与中国书法文化

中国书法文化源远流长,而书法文化与著名作家金庸的精神家园也有着深切的血脉渊源,他的书法创作颇有"侠气、剑气、仙气"兼具的"武术书法"韵味。其武侠小说中别具新意的"书法武术"成为展现武者精神境界的重要方式,对丰富小说文本和弘扬书法文化都具有明显的作用。著名作家金庸的文人书法、武侠小说与生命体验之间大致呈现出了三位一体的契合关系,书与武相通,武与书相融,并最终达至"文心雕龙、墨舞传神"的人文新境界,由此也体现了金庸对武侠精神和文侠气质的复合性追求。

美学修改与道德修改：论金庸小说再修改

世纪之交金庸对自己作品的再一次修改,显示出有三对逻辑关系需要认真处理,即创作逻辑与修改逻辑、科学逻辑与艺术逻辑、生活逻辑与审美逻辑。从金庸先生再修改的整体情况来看,是外在的科学律、道德律大于内在的艺术律,美学修改的成分少,"道德"修改的成分多,这种大规模的全面再修改应该慎重。

“后金庸”武侠小说创新的发生学逻辑理路

从发生学的逻辑理路来观察"后金庸"武侠小说创新的内在机理,可以看到以温瑞安为代表的"抵抗突变式创新"、以黄易为代表的"另辟蹊径式继承"和大陆新武侠以凤歌为代表的"渐变改良式革命"。上述三种逻辑理路共同构成了在金庸小说之外创立经典的努力。虽然"后金庸"的创新成果不足,但从这一发生学逻辑理路出发,却可以对"后金庸"及整体中国现代武侠小说的发展历程形成新的理解。

侠之想像与中国知识分子的身份认同——金庸小说的社会学意义

武侠想像是对现代性焦虑作出的反应。随着现代性的发生,传统社会的解体,中国知识分子面临着严重的生存困境和身份认同危机,一部分人通过文学之侠的想像,来回应现代性和寻找身份认同。在现代性条件下,金庸武侠小说通过对侠的现代阐释和想像,使自身处于一个承上启下的过渡位置,呈现出并不寻常的意义:金庸武侠小说由对江湖世界的美化转向对江湖黑暗的批判,表现出现代知识分子社会认同的解构;由对民族大义的歌颂转向对民族主义的破除,表现出对现代政治认同的超越;由对武林义气的肯定转向否定,批判江湖文化,表现出对传统文化认同的超越。金庸的现代武侠小说最终完成了对传统社会认同(江湖世界)、国家(民族主义)、文化(武林义气)的超越和解构。金庸小说的侠之想像是现代性条件下中国知识分子以虚构的方式解决身份认同危机,追寻自我认同的一种文化形式,在更深的层次上,它是一种对抗“存在被遗忘”的拯救性力量,一种想像性的自救力量。