金骨莲胶囊中八角枫薄层色谱鉴别方法的建立

金骨莲胶囊的质量标准中没有对八角枫的鉴别方法,通过试验建立八角枫的薄层色谱鉴别方法:考察前处理不同提取溶剂(甲醇、乙醇、三氯甲烷)、不同提取时间(15、30、60 min)下的提取效果,以及二甲苯-乙酸乙酯-甲醇(20∶10∶2)和二甲苯-乙酸乙酯-甲醇-异丙醇-氨水(20∶10∶2∶0.6∶0.3)两组展开剂的显色效果,确定供试品溶液制备方法及展开剂的最优选择;并通过实验对方法的专属性、耐用性及稳定性进行验证。结果表明,供试品色谱中,在与对照药材色谱相对应的位置上,显相同颜色的斑点,能够准确地鉴别出金骨莲胶囊中的八角枫。该鉴别方法操作简便、斑点显色清晰,专属性强、耐用性好、稳定性高,建议作为金骨莲胶囊质量标准中八角枫的鉴别方法。

HPLC-ELSD法测定三种植物基原金线莲的金线莲苷含量

建立HPLC-ELSD法,测定三种植物基原金线莲中金线莲苷含量。采用phenomenex NH2色谱柱(250 mm×4.6 mm,5μm),以乙腈-水(92∶8,V/V)为流动相进行等度洗脱,流速为0.8 m L/min,柱温室温,ELSD雾化室温度为70℃,氮气流速为1.5 L/min。实验结果表明,金线莲苷进样量在76.02~2432.64μg/m L范围内线性良好(r=0.9991);精密度、稳定性、重复性实验的RSD均≤3%;平均加样回收率为97.55%,RSD为1.50%(n=6)。33批次金线莲的金线莲苷含量在6.37%~22.66%之间,平均含量为15.00%,存在较大的差异(RSD=26.29%)。该方法快速、简便,结果准确、可靠,适用于金线莲中金线莲苷的定量分析。

金根芩连散的质量标准研究

本试验旨在建立金根芩连散的质量标准,采用薄层色谱(TLC)法对组方中药材进行定性鉴别,确定了该制剂中金银花、黄芩、连翘及柴胡的薄层鉴别方法,在选定的色谱条件下,色谱斑点分离较好。该方法能有效的鉴别复方中的金银花、黄芩、连翘及柴胡。本试验所建立的方法简便、专属性强、重复性好,可为该复方的质量控制提供依据。

中西荒诞派戏剧之比较

荒诞派戏剧于20世纪50年代初期在欧洲崛起,于80年代初期开始影响中国,对中国戏剧界产生了冲击波,一些人写了荒诞剧,由于中西方剧作家对荒诞剧理解上的迥异,中西方荒诞剧作品中在主题的表达、人物的塑造、时空的安排、语言的运用等多方面有较大的差异,在"荒诞剧热"已经降温的今天,对荒诞派戏剧的社会意义与艺术价值进行冷静客观的分析是有意义的。

“潘金莲母题”发展及其当代命运

潘金莲的“美”与道德失范两种对立的情感因素被熔铸在“潘金莲母题”的具体意象上,象征性地显现了人的伦理意识和自然情感冲突。这种冲突人类的过去、现在、将来都会遇到,都在想办法解决,又永远处在妥协的状态中,母题原型便在这一过程中不断发展演化着。《水浒传》、《金瓶梅》、《义侠记》、《潘金莲》等作品提供了母题演化的具体文本,潘金莲、王婆、武松等人物形象承载了母题的特别文化意蕴。

中西医结合治疗急性病毒性心肌炎临床研究

目的 :观察中药参芪芩连解毒汤、黄芪注射液加口服西药与单纯口服西药治疗急性病毒性心肌炎 (VMC)的疗效。方法 :将 118例急性 VMC患者随机分成三组 :参芪芩连解毒汤 (治疗 组 )、黄芪注射液 (治疗 组 )、常规治疗 (对照组 )。观察各组临床疗效、心电图、心功能等改善情况。结果 :经 3周治疗后 ,总有效率 ,治疗 组 88.64% ,治疗 组 93.18% ,对照组 73.33%。心电图改善 ,治疗 组与对照组比较 ,P<0 .0 1,与治疗 组比较 ,P<0 .0 5。心功能改善 ,左室射血分数 (LVEF) ,治疗 、 组与对照组比较 P<0 .0 5,与治疗前比较 P<0 .0 5。结论 :中药参芪芩连解毒汤、黄芪注射液均为临床治疗急性病毒性心肌炎安全而有效的药物。中西医结合互相补充 ,能有效控制延缓病情恶化 ,缩短疗程 ,提高疗效 。

被扭曲异化的中国妇女典型形象解读——《金瓶梅》中潘金莲的杂色人生

潘金莲是一个被封建制度和封建礼教文化压抑、逼迫而被扭曲异化的中国妇女典型形象。她对爱情幸福的憧憬、渴求掺杂着邪恶与污浊;凶残、泼悍、嫉妒、狠毒交织着懦怯和屈辱;聪慧敏感、得意喜乐,掩盖不了多疑自卑和失意孤独。

换个角度审视潘金莲

《金瓶梅》中的潘金莲终日挣扎拼搏,终难摆脱被奴役的命运。环境的凶险与污浊,世人的威逼及欺压,不幸的遭遇和经历,造就了她谋求生存时的恶毒与变态。她的冷酷与狡诈,自私与淫荡,以及辣手毒心、丑行恶德等等,应视为环境熏染、社会逼迫、习养所致。潘金莲的确是那罪恶社会的受害者。

潘金莲悲剧成因新论

潘金莲在被剥夺了人身自由、意志自由和婚姻自由的处境中，渐渐形成了刻意追求声色情欲满足的畸形性格，变成了那个社会中一件小小的装饰品，作用是供有钱有势的男人观赏、把玩和消遣。男权社会早在潘金链选择之前就做出了选择，她的“选择”不过是被选择，现实不会为她安排别样的生活与“幸福“。人性觉醒的社会思潮与僵死落后的规范文化极不和谐，从而造成了潘金莲的畸形性格。

宁夏回族女作家马金莲的小说创作论略

马金莲是新世纪以来崭露头角并获得宁夏评论界首肯的回族女作家。她的小说以独特的叙述视角观照西海固古老乡土的民间生存,以平淡自然的文风谱写着清丽的"农事诗",并通过对女性生存状况的书写表达自己对女性的人文关怀。随着题材范围的拓展与对西海固人日常生存的深入思考,马金莲在坚持平淡自然的文风的道路上一定会更有建树。

香连金黄散对疮疡体外抑菌的实验研究

目的:评价香连金黄散对临床常见致病细菌的体外抑菌活性,为香连金黄散在临床中疮疡病的运用提供科学依据。方法:采用琼脂平板二倍稀释法测定香连金黄散全方、君药、臣药、佐药及各单味药对金黄色葡萄球菌、耐甲氧西林金黄色葡萄球菌、表皮葡萄球菌、大肠杆菌、铜绿假单胞菌、嗜麦芽假单胞菌、沙门氏菌、肺炎克雷伯氏菌8种不同种属共26株常见临床感染病原菌的最低抑菌浓度。结果:各单味药对受试菌株有不同程度的抑菌作用,尤其对金黄色葡萄球菌抑菌效果明显优于大肠杆菌及单胞菌属,其中厚朴和黄柏对金黄色葡萄球菌属的体外抗菌活性最强。全方组对所选菌株均有不同程度的抑菌作用,对金黄色葡萄球菌抑菌效果明显优于大肠杆菌及单胞菌属。比较各组药的抗菌活性强弱,结果臣药组的抗菌活性优于佐药组。结论:香连金黄散中各单味药、全方及其配伍均有不同程度的抑菌作用,能有效运用于防治临床疮疡性疾病,尤其是对由金黄色葡萄球菌引起的阳证疮疡具有明显的防治作用。

草原文化视域下辽金蒙古时期金莲川文学活动及其意义

辽金蒙古汗国时期,由于各种原因,一些文人来到金莲川草原,创作了一些文学作品,主要包括:辽金文臣扈从帝王游猎之作、南宋文人使金、旧金文人北上和林时的金莲川书写、忽必烈金莲川藩府文人之作。这些作品是文人亲历草原、感受草原文化下的创作,不仅显示了独特的草原文学风貌,其活动本身也为上都成为元代文学活动中心拉开了序幕,其文学史意义重大。

香连金黄软膏乙醇提取及蒸馏提取挥发油工艺研究

目的:优选香连金黄软膏乙醇提取与挥发油提取工艺,并探讨采取蒸馏提取挥发油对姜黄素、橙皮苷成分含量的影响。方法:采取水蒸气蒸馏法,以收油量为指标单因素考察收集挥发油。通过正交试验,以姜黄素、橙皮苷、干膏率为指标成分,乙醇浓度、乙醇用量、提取时间及提取次数为考察因素优选醇提工艺。结果:醇提优选工艺为70%乙醇,回流提取3次,每次1h,溶剂8倍量(姜黄粉碎粒径为10目)。挥发油提取优选工艺为姜黄粉碎粒径为10目,加入8倍量水,提取5h,不浸泡。提取挥发油使姜黄素提取率下降约21.47%,橙皮苷提取率上升约18.08%。结论:醇提工艺合理、稳定、可行。采取水蒸气蒸馏法提取挥发油对姜黄素提取率有一定影响。

从“恶”的嬗变到灵魂的自赎——新编广东汉剧《金莲》赏析

新编广东汉剧《金莲》是广东汉剧院继大型客家题材戏《黄遵宪》之后的又一力作。在新编广东汉剧《金莲》中,金莲的形象不断被挖掘,变化、丰富,大大突破了传统意义上的妇女解放、个性解放、人性解放,完完全全塑造了一个与以往不一样的潘金莲,是一个从"恶"的嬗变到灵魂自赎式的潘金莲,赋予潘金莲一种现代品格。该剧对传统广东汉剧从形式到内容都有新的探索,在选材和立意开掘的视角上都体现出求新的高度。本文主要从该剧的剧本创作、音乐创作、表演与舞美三个方面作评析。

论明清戏曲舞台上的潘金莲

潘金莲是古代文学中一个成功的"淫妇"形象,明清时期的戏曲对这个人物不断进行重塑。沈王景的《义侠记》使她成为明清时期戏曲舞台上的一个重要人物,清代花部戏曲中有关潘金莲的剧目大量涌现。这些文本对潘金莲的塑造并不精彩,甚至只是以乡野村妇的面目出现。但在戏曲舞台表演中,潘金莲却极其成功,演员依靠出色的演技塑造了精彩的舞台形象,其看点主要来自于男性观众对女性美与旦角演员色相的欣赏。

由人物塑造看香港电影《潘金莲》对《水浒传》的改编

邵氏兄弟(香港)有限公司投资拍摄的影片《潘金莲》,一方面通过普通人妇真实生活面貌的展现、通奸杀夫因由的深层次开掘以及美好爱情追求的凸显来对潘金莲这一特殊女性形象进行了别具意味的影像重塑;另一方面,影片着意发挥了戏曲唱段对于片中人物塑造的重要作用,从而既折射出上世纪六十年代中期的香港电影对于《水浒》人物精神内涵的特殊理解与诠释,亦体现出戏曲元素对于古典名著改编的重要意义。

潘金莲：污浊社会的一朵恶之花

作为《金瓶梅》里的第一女主角，潘金莲是一个集刁、泼、狠、妒、淫于一身的丑恶的狂荡型女人。小说通过这一形象，旨在揭露封建社会的腐朽和野蛮，封建法治和封建伦理道德的虚伪与残酷。充满着荒唐和罪恶的社会滋生了潘金莲这样一个人物，又是这个充满荒唐和罪恶的社会彻底毁灭了这个人物。

北方李翠莲故事宝卷源流考

北方的李翠莲故事宝卷版本众多、演变复杂,可分为唐王游地狱、女性修行和宝传三个系统。唐王游地狱系统最晚产生于清初,有较为明显的教派影响的痕迹,且李翠莲故事不独立。约在清中叶时,产生了女性修行系统的李翠莲故事宝卷,李翠莲成为主角,主题转变为女性修行与游阴劝善相结合。清末民间教团人士改编的《翠莲宝卷》和《还阳宝传》均以宣扬善恶报应为主旨。李翠莲故事之所以能在北方宝卷中不断演变,是因为它契合了民间教派的需要,同时也包含着宝卷最酷爱的地狱信仰和女性修行的主题,而且与其他民间文艺形式的李翠莲故事存在着交互影响。

无奈与反抗——论《水浒传》中潘金莲的悲剧命运

中国古典文学的艺术形象多是扁平性格的,而且过分夸张,在《水浒传》中,潘金莲的符号就是"淫妇",而站在社会的历史的角度来看,潘金莲其实是一个悲剧的角色,那么,潘金莲的悲剧命运是怎样一步步形成的,造成她命运悲剧的原因是什么。从容姿美好,出身低贱;反抗大户,被嫁武大;钟情武松,无情被拒;偶遇西门庆,终成悲剧四个方面论述了潘金莲悲剧命运的一步步生成;从内因:反抗的性格和外因:封建制度社会文化的压迫两个方面分析了潘金莲悲剧命运形成的原因。

邪恶之花——试论莎乐美与潘金莲

莎乐美和潘金莲是古今中外文学作品中“坏”女人的典型代表,美丽、残忍,充满情欲,但是又是追求爱情和人性解放的典型代表。文章通过这两个形象的分析对比,探讨内因和外因对她们的影响,从历史的角度分析这两个人物的深层含义。