2023年“丝绸之路暨北朝时期固原区域文化国际学术研讨会”会议综述

2023年“丝绸之路暨北朝时期固原区域文化国际学术研讨会”主要围绕五个方面对北朝史进行深入探讨:一是魏晋南北朝时期丝绸之路的政治、军事、历史地理、交通、文化交流交融;二是魏晋南北朝时期丝绸之路的宗教、音乐;三是魏晋南北朝时期丝绸之路的姓氏和字书史;四是魏晋南北朝时期丝绸之路固原区域的考古发现;五是其他方面。上述研究在宏观探讨和具体问题考证方面都有较多突破。

新疆地产绵线织锦研究

本文对人们所认为的新疆地产绵线织锦包括平纹纬锦和绵线锦绦两个大类作了较为详细的研究。两者的经纬线均为Z捻的丝绵线 ,常见色彩有白、红、灰、黄等种 ,但前者为平纹纬二重结构 ,其图案可以是几何纹样、仿汉式织锦图案及由人物、动物、各种树和树叶混杂 ,织物规格为约 1米宽、 2米长的张 ,而后者上采用平纹经二重结构 ,织幅极窄 ,纹样只是一种极简单的几何纹和造型相近的瑞兽纹。分析这两种织物的织造特点 ,可知绵线锦绦应该是新疆当地人民最初的丝绸产品 ,它采用了与中原完全一致的平纹经重组织以及风格接近的动物造型 ,不过却是用挑花进行提花。而绵线纬锦应更进一步的模仿 ,织工使用了安装有挑花和 1 -N起花系统的大型织机 ,模仿的图案来自有东方的汉式织锦 ,而且也有更西方的织物图案。后来中亚的织工们也正是在这一基础上才创造出斜纹纬锦 ,包括著名的粟特锦和波斯锦之类。

中国古代传统经锦织造技术再探讨

平纹经锦是中国古代的传统织锦,以经线显花,代表了中国古代传统纺织织造技术的发展水平。关于其所使用的织机类型,多年来是学者们讨论的焦点问题之一,但至今尚未形成统一的认识。文章通过对织机织造特点以及上机织造经锦的具体分析,认为多综式提花机和低花本提花机很可能是用于古代传统经锦织造的两种不同类型。相比较而言,多综式提花机受经向图案循环大小的影响更大,当织物经向图案循环较大时,在低花本机上织制会相对容易一些。低花本机受经线密度的影响较大,更适宜织经线密度较小的经锦织物。花楼机的广泛使用应是在纬锦组织出现之后。

蓖麻的传入与丝绸之路

蓖麻经丝绸之路从印度传入中国。蓖麻最早传入的文献记载,前人多依《新修本草》,认为始于唐代,也有学者推论为南北朝时期的《玉篇》。文章通过爬梳史料发现,蓖麻首见于西晋吕静的《韵集》;由来华僧人带入中国,最早可能在南方栽培;其传入和传播过程都和佛教在中国的发展密切相关;通过丝绸之路,佛经和外来医方的传入有力地推动了蓖麻在中国的传播。

汉晋时期的中国“西南丝绸之路”

该文使用古代文献与考古资料结合，对汉晋时期“西南丝绸之路”的开通、路线、形成与路线特点、建设、商业活动，以及汉代成都地区的经济文化等方面的问题进行了系统的讨论。这条古道在西汉中期以前就已存在，但汉帝国直至东汉永平十二年（６９年）才将这条道路全线开通。其基本路线为从成都经永昌郡（今云南西部）到达身毒（今印度）。当时在古道沿途大规模开凿道路，设置郡县治所和各种交通通讯设施，大量移民，屯军等措施来保证道路畅通与高效的通讯传递。当时古道上的商业活动可分为境内和境外两部分。境内主要在蜀地与西南夷地区之间，境外主要在蜀地与境外之间进行。

魏晋时期西域宗教文化与乐舞绘画艺术

魏晋南北朝是泛神论的时期,短短400年间西域大地上即出现了祆教、道教、佛教等各种宗教。宗教文化往往是社会背景的真实反映,同时又促进社会文化的发展。魏晋时期,西域文化艺术的集大成代表是西域的乐舞绘画艺术,西域乐舞中的文学、绘画、造像艺术等因素都受到当时宗教文化的影响。文章从西域地区流行的祆教、佛教、道教三种宗教文化出发,试图寻找其对西域乐舞、绘画艺术的影响与贡献。

李白诗歌丝路乐舞精神探究

李白的包容开放、无畏进取、浪漫自由的高昂精神与自由意志,作为盛唐之音的象征广为社会接受。其诗歌作品中呈现出独特的乐舞精神,从丝路音乐文化这一根本性境域的影响中追寻其成因,不失为一种新的学术思路。

由《金瓶梅》看明代运河流域丝绸文化的繁荣

《金瓶梅》反映了晚明的社会现实,体现了晚明时期运河流域的文化,包括丝绸文化。文章以《金瓶梅》小说为蓝本,对明代运河流域丝绸文化的繁荣进行了论述,主要包括3个方面:一是明代服饰面料品种繁多,尤其以丝绸为盛,服饰色彩艳丽,图案丰富;二是丝织技术高超,织金、织锦、妆花等技术水平达到了炉火纯青的地步;三是丝绸贸易繁荣,明代江南丝织业发达,不但江南地区本身是丝绸贸易的大市场,而且在全国各地,尤其是交通便利的运河沿岸都有丝绸市场。

由《金瓶梅》看明代运河流域丝绸文化的繁荣

《金瓶梅》反映了晚明的社会现实,体现了晚明时期运河流域的文化,包括丝绸文化。文章以《金瓶梅》小说为蓝本,对明代运河流域丝绸文化的繁荣进行了论述。主要包括3个方面:一是明代服饰面料品种繁多,尤其以丝绸为盛,服饰色彩艳丽,图案丰富;二是丝织技术高超,织金、织锦、妆花等技术水平达到了炉火纯青的地步;三是丝绸贸易繁荣,明代江南丝织业发达,不但江南地区本身是丝绸贸易的大市场,而且在全国各地,尤其是交通便利的运河沿岸都有丝绸市场。

汉晋时期南方丝绸之路上的城镇与商业贸易

南方丝绸之路包括两条路线,一条自成都经五尺道、灵关道进入云南,经蜀身毒道至今缅甸、印度及其以西地区。另一条由成都经五尺道进入云南,沿交趾道达今越南北部,前行由北部湾出海。南方丝绸之路开通于两汉时期,汉晋时期道路沿线出现了一些城镇,中国内地与西南边疆及中南半岛等地,相互的商业贸易亦涌现了高潮。

魏晋南北朝时期中原与西域的丝路交往

自汉代形成的丝绸之路是中原地区对外通商贸易的重要通道。魏晋南北朝时期虽然兵燹不断,国家分裂,但作为丝绸之路必经的西北区域,并未因战乱而衰落,而是继续保持了繁荣。曹魏、西晋、北魏都定都洛阳,这几个王朝与西域诸国在政治上联系紧密,在西域设置官吏,加强管理;在经济上懋迁有无,使丝绸之路更加繁荣;在文化上汉族文化和典章制度对西域诸国影响甚大,而佛教文化从西域传入关内,对我国的文化艺术及宗教信仰也产生了深远影响。

西域高昌地区出土的魏晋南北朝时期的纺织品

南北朝时期,在今吐鲁番盆地出现了一个以汉族为主体的政权,因其都城设在高昌,史称"高昌王国"。由于该国处于丝绸之路的中点,在中西政治往来和经济、文化的交流上起过十分重要的作用。魏晋南北朝时期,种桑养蚕、缫丝织锦的技艺广泛传入塔里木盆地各国,高昌、焉耆、龟兹、于阗、疏勒等国都比较普及。高昌地区的纺织品种类有绮、锦、绫、绢、缣、罗、纱等10余种,纺织品图案有几何纹、云气纹、花树对鸟对兽纹、联环纹、联珠纹、花鸟山水纹、龙凤纹等类型。

汉唐海上丝绸之路与佛教传播

汉武帝开辟了以徐闻、合浦等为始发港的海上丝绸之路,形成了中印之间经济文化交流的大通道,岭南成为海上丝绸之路最重要的交汇地。魏晋以后,海上丝绸之路由以交州为中心逐渐向以广州为中心转移。从汉代开始,通过海上丝绸之路传入岭南的佛教,最先在交州传播,魏晋以后广州成为佛教弘法的中心。汉唐时期佛教的传播始终与海上丝绸之路抱合在一起。

创新引领时尚：“融＋”2017纺服时尚周作品选登

近日,浙江纺织服装职业技术学院第二届＂融＋＂2017纺服时尚周开幕,集中展出了3000多名毕业生设计、制作的7500多件原创时尚作品,涵盖时装、家纺、饰品、彩妆、表演艺术、动漫、网页平面设计等专业和领域。

汉朝提花技术和汉朝经锦的研究

以国宝级文物“王侯合昏千秋万岁宜子孙”五色换色经锦为研究依据,从组织结构分析到成品复制,通过理论与实践相结合的方法,提出了可以采用最原始的手段,即在不用束综提花机、多综多蹑提花机的情况下,只要两个固定支架就可以制织汉锦的论点,突破了该研究领域中仅用提花机才能制织汉锦认识上的局限性。

基于低花本织机织造技术的经锦织物复制研究

基于对低花本织机、织物及织造技术的调研,结合古代经锦织物的相似相关性,通过实验复制的方法,设计、改进并制作出了一台合理的复制用织机。同时,对战国时期交龙对凤纹锦的织造工艺与纹样信息进行了详细分析与绘制。通过在这台复原的织机上完成装造与织造,首次成功地使用低花本织机的织造技术完成了交龙对凤纹锦的复制。由此推测低花本提花织机与多综织机并存,属于早期提花织机中的一种。

金圣叹“锦心绣口”说鉴赏论探究

金圣叹终生致力"六才子书"评点,并形成了以文学作品的审美特征及艺术境界为着眼点的文学批评观——"锦心绣口"说。他强调文学的艺术性及文学中心观。从鉴赏论角度出发,金圣叹"锦心绣口"说中的鉴赏是建立在一定文学艺术接受能力之上的主体自我实现的过程。

《肩水金关汉简》所见“传”的制度补(一)

汉长安地区编户民申请"传"时,除满足一般的条件外,还需里中父老出面为其担保;县廷只审查其申请者去年或当年的赋税、徭役情况,其它年份不做审查;"传"的有效期依实际需要而定,现可见到的有效期有四个月、六个月,最长时间不超过一年;如果中途把"传"丢失,可按律令在丢失地申请补办;丝路持"传"行商在津关处可以享受"休"、"迁"、"补"的优待政策。

互文性:“洪纯彦逸话”与金溶植历史小说《报恩缎》

"洪纯彦逸话"是朝鲜朝中后期在民间广为流传的朝鲜译官洪纯彦的传说,而这个传说不但与历时200年的"宗系辩诬"的成功及"壬辰战争"中明军的出兵等重大历史事件有着互文性,还与改革开放后中国朝鲜族著名小说家金溶植的历史小说《报恩缎》有着极为密切的互文性。尽管"洪纯彦逸话"以及以此为蓝本的《报恩缎》与历史真实不尽相符,但从中可以领略到朝鲜人民以至中国朝鲜族人民心中类似于阿Q的精神胜利法以及几百年来积淀下来的亲华感情。

晋代“璇玑图”织锦的探索和研制

"璇玑图"织锦由前秦时期才女苏蕙创作并织就,是一件绝世之作。根据文献资料对诗文内容及图形文字的记载,探讨了"璇玑图"织锦的由来,并通过推断当年的纺织科技水平及织锦的结构、材质,还原了当时的制作技艺。在调查分析的基础上,最后确定了采用五重经锦来进行表现的设计方案。经过多年反复试验和改进,终于将失传1 600余年的晋代"璇玑图回文诗织锦"试制成功。复原品不仅仿制得形似、神似,而且创新研制了不同技法、不同结构和不同风格的"璇玑图"丝绸作品,以适应现代人的喜爱和应用。