近代儒商传统及其当代意义——以张謇和经元善为中心的考察

近代以来,伴随着巨大的社会变动,中国儒商的人数有所扩大,并最终形成以张謇、经元善等人为代表的近代儒商群体。近代儒商力图将儒家伦理与资本主义工商经营思想相融合,培育出一种适合时代需要的新的商业传统——近代儒商传统。近代儒商传统虽仍以传统儒家伦理道德为基本依据,但又融入了爱国、强国、商战、合群等近代思想因素,具有新的时代特点。较之于明清时期,近代儒商传统有着更为强烈的救亡图存意识,更加重视推广新式教育,更加强调缔造商人社团,实行商人自治。近代儒商传统对当今商业道德文化和企业家精神的重建有着重要的历史借鉴意义。

论经元善的企业管理理念

近代著名绅商经元善的企业管理思想丰富而有创意,笔者从招募商股;管理模式;人才思想;市场效益4个方面详细阐述了经元善的企业管理思想,以凸显当时企业发展的社会环境。

试论经元善女子教育管理模式及其现实意义

经元善是中国近代史上著名的洋务企业家、慈善家,也是一位关注现实的近代教育家。洋务运动失败后,他致力于兴学救国;戊戌变法的失败使其认识到中国需要重视女教,于是创办了中国第一所近代女子学堂。他顺时顺势、中西并用、注重实用的办学理念对中国近代教育产生了重要影响。

传教士与经正女学

鉴于"堂堂之中国,而无一女学堂",经元善等创办了经正女学。作为中国人创办的第一所女子学校,经正女学打破了教会女学一统天下的局面,但同时,不管在办学过程中,还是在办学思想、课程设置、管理制度等方面,它都深受传教士和教会女学的影响。

从经正女学到蔡元培的爱国女学

从经元善的经正女学到蔡元培的爱国女学,不仅能追溯中国女子教育源流,而且从一个视角再现了我国教育从封建走向近代的艰辛历程。蔡元培女子教育思想和实践虽受到经元善的影响,但他办女学的认识不再停留在反封建阶段,已步入到资产阶级教育轨道。较之经正女学,蔡元培办爱国女学在各方面有了较大的进步。

江浙洋务集团内部关系考——以谢家福所藏郑观应等人兰谱为中心

光绪年间谢家福与李金镛、郑观应、经元善等人的结拜,是江浙地区洋务集团形成过程中的重要事件。谢家福收藏的结拜"兰谱"是这一事件的重要信物,记载了各位谱主的生平及其与谢家福交往关系的形成过程。

中国女学会考论

中国女学会是近代第一个由中国女性组织的团体,不过由于史料稀缺,对这一社团从出现到涣散的过程及其影响,始终缺乏完整的考察。通过利用与中国女学会同气连枝的中国女学堂以及《女学报》的散碎史料,从中可钩稽出中国女学会的始末:创意始见于1898年3月初;在问世过程中,受到了《法国女学会》一则新闻的影响;在与女学堂、《女学报》三位一体的关系中,女学会本为根本,却未开展过独立的活动;会员主体为中国女学堂的教职员、内董事及《女学报》主笔;1898年10月,因受到慈禧严禁立会、查拿入会者懿旨的政治压力而消歇;但其精神尚遗传至1902年5月成立的上海女学会,甚至1911年2月创建的世界女子协会,仍可视为其余响。