中医阴阳理论与养生探讨

凡是向阳光的、外向的、明亮的、上升的、温热的都属于阳;那么凡是反过来背阳光的、内守的、晦暗的、下降的、寒凉的,那么都是阴。从人体看也一样,头为阳脚为阴,体表为阳,内脏为阴,六腑为阳五脏为阴,气为阳,血为阴。那就说阴阳之中又分阴阳,万世万物都是阴阳的运动,尤其我们的生活中也是阴阳的运动。人体阴阳平衡是生命活动的根本,所以中医养生的宗旨最重要的就是维护生命的阴阳平衡,阴阳的核心是"精、气、神"。着重阐述中医阴阳理论和养生的关系,为养生提供理论基础。

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。

中医“丹田”理论之文献考证

从中医学、针灸学以及道教丹道学的角度对"丹田"的含义和历史上对"丹田穴"的认识以及整个"丹田系统"对人体"精、气、神"的影响,力求更加全面地认识"丹田"。从而得出结论,"丹田系统"是人体达到"精、气、神"三而合一健康长寿境界的关键。

探析元精元气元神与基因的相关性

中医学关于元精、元气、元神的三大特性与现代医学的基因结构、程序性表达、调控三大特性基本相同,基因的三大特性是元精、元气、元神的本质所在,而元精、元气、元神是中医学对基因三大特性的抽象概括和形象表述。脑髓是命门目所藏纳的先天之精,是元精、元气、元神的发源地,也是主宰人体一切生理生化进程的中枢神经系统(脑髓)的分子遗传基因所在地,其相同的特性和作用为命门所表述。命门既为先天之本,就必是先天遗传物质元精、元气、元神的根本所在。并根据"两精相搏"的胚胎衍化程序阐述"人始生先成精,精成而脑髓生"及"人生先生命门"的"先生为主"的遗传特性。

艺术设计师素养论略

设计师的素养高低是设计作品成败的决定性因素。文章立足设计师素养,阐述了“精、气、神”与设计师素养的关系,分析了当代社会设计师素养的状况,论述了为什么设计师要提高素养,以及如何提高素养。

唐君毅论道教

道教在现代社会立世需要按照自身的问题意识来言说、展开。道教的境遇正是中华文化的缩影与写照。唐君毅无奈地依照现代学术话语体系来言说、反省道教的历史、现实及其未来发展的可能。他力图为道教理论杂糅的特质申辩、分析道教追求长生不朽的超越方式的合理性和肯定道教性命双修的贡献,认为道教的宽容品格对未来人类发展有着独特作用。

从传统审美形态看汉字的美学建构

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中认为,"美的规律"是人类实践中所遵循的规律之一。文章进一步认为,语言文字的建构中同样遵循着"美的规律"。由此以实证的方法探寻出汉字系统中所蕴藏的"中和"、"神妙"、"气韵"、"意境"等多种审美形态,并得出结论:汉字创造具有极高的艺术审美价值,它是汉民族审美思维的产物。

精气神学说论男性房事养生

从精气神定义、精气神互化、天人相应、调神、节精、药补、食补等方面,论述精气神学说在男性房事养生中的哲学意义。由于气和精能充养神,神能反作用于精和气。气和精之亏损可赖食补,药补,调神则靠挖掘传统的修性养神的知识去实现,达到精神稳定而快乐的健康状态。气和神不能化精固精会出现阳萎,反之,性寿命延长。本文强调性幸福与长寿的统一性及具体调理方法。

中医“神”理论在肿瘤治疗中的作用探讨

精、气、神是人之三宝,盛则同盛,衰则同衰,而如何养神更显得尤为重要,养神才能保气,保气才能化精。但是在肿瘤常规治疗中往往会损伤人体的"精气神",通过对"精气神"概念的理解以及"神"与"精"、"气"之间的相互关系探讨,分析中医药治疗肿瘤的优势。中医药治疗肿瘤在维护人体精气神方面是有着绝对优势的,而"养神"是治疗的首要问题,旨在推广肿瘤的中医治疗,更好地指导临床。

体操对体育专业学生“精”“气”“神”的培养

体操被誉为“运动之母”,是所有体育项目的基石,任何的体育教学都会存有体操的影子,所以说体操在体育教学中具有一定的重要性。体操对于体育类专业学生来说,是一门必修的课程,同样也是体育教师必备的身体技能。精气神在体操项目中起着至关重要的作用,在体育教师素养中精气神也很重要。该研究运用文献资料法、专家访谈法等研究方法,将体操对体育类专业学生的“精”“气”“神”培养进行深入剖析并探寻其影响,使得体操教学中学生“精”“气”“神”的素养得以发展。首先,从精神风貌、感染力、自我意识和精力体气四个方面探讨了体操对学生“精”的培养;其次,从形体气质、自信心和敢于尝试的气魄三个方面探讨了体操对学生“气”的培养;最后,从神采状态和神采韵味两个方面探讨了体操对学生“神”的培养。

“气韵生动”与中国书画艺术

谢赫的绘画六法以探讨人物画为主,是中国最早的系统性绘画鉴赏理论。"六法"的精髓和灵魂是"气韵生动",它不仅是鉴赏画作的最高审美标准,还对书画艺术的创作有理论指导意义。它要求画家与画作、画作与对象,书法家和书法作品、书法作品之间的气韵生动,以体现作品的精气神。

良知与理气--基于“精一”“精神”“精灵”的分析论

王阳明的良知概念涵摄“精一”之精的理面向与“精神”之精的气面向。前者涉及阳明对朱子“精一”之理的反思,后者涉及阳明吸收道教“精气神”的思想诠释良知。在朱子,“精一”之理基于认知心来觉察,并非心的自然呈现。阳明则认为相关感应下的自然生发作为心之生意,直接呈现灵明之理,进而指出理与生发之气关联为良知之生发流行。这点进一步反映在他借助“精气神”的思想,诠释良知为精明之气的感应流行。基于此,他推及良知为灵明自知的生生流行,以天地万物为精灵的生生化成。良知经由这一诠释展现良知生生流行的思想,阳明理气的内涵基于良知生生彰显的灵明义与流行义来理解。

益气活血补肾涩精汤治疗小儿蛋白尿75例

目的观察益气活血补肾涩精汤治疗小儿蛋白尿的疗效。方法治疗组采用益气活血补肾涩精汤(黄芪、山药、太子参、金樱子、玉米须、芡实、菟丝子、蝉衣等)对照组服用肾炎舒薄膜衣片。结果治疗组75例,显效40例,有效26例,总有效率88%,对照组显效30例,有效21例,总有效率68%。治疗组疗效明显优于对照组(P<0.05)结论益气活血补肾湿精汤具有消除或减少蛋白尿,改善肾功能的作用。

荆防参芪汤治疗糖尿病肾病Ⅳ期的效果

目的:探讨荆防参芪汤治疗糖尿病肾病Ⅳ期的效果。方法:收治糖尿病肾病Ⅳ期患者82例,随机分为对照组和治疗组各41例。对照组给予胰岛素强化、抗凝、ACEI、抗血小板积聚药物治疗;治疗组在此基础上加服荆防参芪汤进行治疗。结果:对照组尿蛋白减少有效率68.3%;治疗组尿蛋白减少有效率83.4%;两组比较,差异具有统计学意义(P<0.05)。治疗组患者总有效率明显高于对照组(P<0.05)。结论:荆防参芪汤治疗糖尿病肾病Ⅳ期患者,有利于延缓肾衰的进程,其疗效安全、可靠。

论两湖地区隋唐墓葬出土盟器神煞的构成与变迁

盟器神煞是两湖隋唐墓中的重要随葬品,主要包含镇墓兽、生肖俑、人首有翼俑、连体俑、镇墓武士、门吏俑等种类;它们各自的出现时间与演变轨迹不尽相同,整体面貌经历了“层累”的形成过程,是新因素不断融入、地区丧葬礼俗逐步丰满的产物。两湖隋唐墓葬中大部分盟器神煞被安放于甬道,生肖俑则于墓葬后部拱卫逝者,此种格局与《大汉原陵秘葬经》“盟器神煞篇”的记载有较高相似性,二者可能存在部分共同文化渊源,而两湖隋唐墓葬文化的历史影响或需重新评估。

探究《黄帝内经》中“藏”的思想

“藏”的思想在《黄帝内经》整体内容中一以贯之,在养生防病方面,强调要做到精神收摄、饮食有节、起居有常、不妄作劳;在病因病机方面,提出“喜怒忧思不收”“食饮不节”“起居无常”“寒暑不避”等多种形式的失藏为疾病发生的重要原因;在疾病诊断方面,提出真脏脉、真脏色现而不藏均为急危重症之候;在疾病治疗方面,要求首先要注意精神血气之康复保藏,谨慎用针用药,中病即止,防止过度医疗,注意避病邪之锋芒等。从多方面细细品味,可知“藏”思想是《黄帝内经》的主要理念之一,“藏”的思想对中医临床实践具有重要指导意义。

中医“泛命门”理论体系的挖掘与构建

命门作为中医理论中的重要概念,因其内涵多义而导致了后世诸多的误解和纷争。文章从道家思想的角度出发,通过对道家经典中丹田、玄牝的探索认识,发现中医命门概念实际是古人对“精气神”这一生命中枢的理论认知,同时,精气神合一所表达的生命征象,包括生命的出入、孕育、生化等现象也皆可定义为命门,由此而形成一个庞大的功能网络体系,以反映生命本质,维系生命活动,即泛命门体系。深入分析道家思想对泛命门体系构建的影响,可以深化对中医经典理论的认知,而理论认知的正确性和深刻程度将直接影响其临床价值。

特色文化外宣翻译中的“精、气、神”

文化外宣翻译兼顾“精、气、神”,既要尽力更多地传递有形的文化信息,又要尽力展现原文无形的内在神韵。在“精”方面,要做到不厌其细,避免粗枝大叶,任意取舍;在“气”方面,要考虑原文气韵,同时兼顾译语习惯;在“神”方面,要体悟原文灵动之处,巧妙传递。做到“精、气、神”兼顾,需要译者有高度负责的精神和良好的双语文化文学修养。

《黄帝内经》认知层次探析

精、气、神作为中医学对人体生理特征的高度概括,已被应用于中医诊疗的各个方面,同时三者的不同特征也反映了中医学对生命规律的认知层次。文章以中医学经典著作《黄帝内经》的内容为主要研究对象,从精、气、神的各自特征入手,探讨中医学的不同认知层次及其相关内容。同时,对比于西医学的认知层次,简要分析当前中医学研究的现状。通过梳理传统中医学的认知层次,目的在于分析当前中医学研究在认知层次上存在的问题,为今后中医研究提供一点认知层次上的有益借鉴。

试论“气-血-神”相关理论及冠心静胶囊的组方内涵

中医学认为,气和血是人体生命活动的基本物质,"神"有广义和狭义之分,但以血为基础,也是气的气化作用的表现,需要先天之精与后天水谷精微及其所化生的气血津液的濡养。气血不和是疾病发生的基本病机,气与血在神志病的诊疗思维中具有核心地位。冠心病多属胸痹的范畴,但在其发生发展的过程中,心理精神因素与躯体因素在其发生和发展中相互影响,属于一种心身疾病。"双心医学"概念的提出,与中医的认识基本一致。气血失调,气虚血瘀,心神失养是冠心病的重要病机,而冠心静胶囊具有益气活血,安神定志,气血并治,心身同调的特点,对当今冠心病的防治具有重要意义和推广价值。