论京族饮食习俗及文化内涵

京族世代居住海岛,独特的自然生态环境造就了京族以渔业捕捞为主的生业方式,以海为生,与海相伴。京族"靠海吃海",饮食丰富多样,具有浓郁的海洋气息,蕴含着丰富的民族文化内涵,体现了京族同胞的文化观念和生存智慧。

京族喃字史歌生态研究

我国京族喃字史歌是用京族喃字记录下来的由广大人民创作的反映中下层民众眼中的客观世界的歌谣,包括京族史歌、京族哈节唱词、京族传统叙事歌等。京族喃字史歌的产生与发展和特定的生态环境有着密不可分的关系,自然环境以及包括政治、历史、宗教信仰、节日庆典、生产习俗等在内的人文生态环境对京族喃字史歌的生成与兴衰具有很大的影响。

W1602877-京族药浴液对家兔的皮肤刺激性及急性毒性的研究

目的观察防治新生儿高胆红素血症的京族药浴液对家兔的皮肤刺激性及急性毒性反应,探讨京族药浴液的使用安全性。方法将4周龄健康家兔(雌雄各半)按随机数字表法分为完整皮肤单次试验组、完整皮肤多次试验组、破损皮肤单次试验组、破损皮肤多次试验组以及空白对照组,每组5只。单次给药皮肤刺激性试验:每天给药1次,给药24 h后用双蒸水擦洗以去除残留药液,观察给药后1 h、24 h、48 h、72 h给药部位皮肤情况,并进行皮肤刺激反应评分和刺激强度评价。多次给药皮肤刺激性试验:每天于同一部位给药1次,每次6 h,连续7 d,从第2天开始,每次给药前剪毛,用双蒸水清除残留药物,观察给药后1 h及停药后1 h、24 h、48 h、72 h给药部位皮肤情况,并进行皮肤刺激反应评分和刺激强度评价;于实验开始前后抽取家兔耳动脉血,检查肝肾功能,并于实验结束时采取受试部位皮肤组织行HE染色病理检查,按皮肤刺激性试验受试皮肤病理组织学检测评分标准进行评分。结果各组皮肤刺激反应评分和皮肤刺激强度评分比较差异均无统计学意义(P均>0.05)。病理学检查显示完整皮肤和破损皮肤多次给药皮肤刺激试验家兔受试部位的皮肤组织完整,无结构紊乱及其他异常变化,给药区与对照区比较无明显差异。实验后,完整皮肤多次试验组总胆红素水平明显低于实验前(P<0.05),间接胆红素水平明显高于空白对照组(P<0.05),破损皮肤多次试验组白蛋白和间接胆红素水平均明显低于实验前(P均<0.05);完整皮肤多次试验组和破损皮肤多次试验组实验后血尿素氮、肌酐、尿酸水平与实验前及空白对照组比较差异均无统计学意义(P均>0.05)。结论京族药浴液对家兔皮肤无刺激性,对肝、肾功能无明显影响,未出现急性毒性反应,临床用药具有安全性。

辽宁桓仁“京租稻”农业文化遗产保护与发展规划

为有效保护、发展好京租稻遗产价值和历史文化,促进农业持续繁荣发展,使京租稻传统生产工艺得以传承和利用,更好地造福人类社会,制定了桓仁满族自治县"辽宁桓仁京租稻生产系统",为农业文化遗产保护与发展规划奠定了基础。

中国共产党领导和维护民族团结视域下的京族个案研究——基于京族群众民族团结状况调查问卷分析

从京族聚居地——广西壮族自治区防城港市的东兴市(县级)江平镇抽取调查对象,基于问卷调查数据,从边境民族团结的历史脉络、社会心理和发展现状等方面开展调研,借以探识中国共产党领导和维护民族团结的历史及经验。

非遗传承模式的转型研究——以广西京族独弦琴为例

"文化再生产"理论认为,文化的传承发展必须建立在不断再生产的基础上,通过家庭教育和教育市场两种方式维持文化的生命力。京族独弦琴于2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产名录后,其传承模式由家庭教育的口传心授向教育市场规范化教学转型。通过一系列的文化再生产,独弦琴得以延续,这反映出文化资本形态由身体化逐渐向客观化与制度化过渡,而文化再生产成为了独弦琴文化生命延续的重要保证。

广西特有少数民族生活伦理比较

生活中伦理无处不在,广西特有少数民族的生活伦理就体现在他们的居住生活格局、社会生活组织秩序、婚恋生活、文化生活中。他们的居住生活格局暗涵宗族团结、家庭和睦的内涵;社会生活组织秩序具有自我管理、自我服务的社会道德性,努力使整个民族团结向善;求真求善的自由婚恋生活;还具有对神灵和祖先的感恩与怀念的传统伦理观念。

东兴京族海洋文化产业的优势和契机分析

发展海洋文化产业是国家海洋强国战略的重要组成部分,也是沿海地区或民族经济转型或调整的方向。广西东兴京族地理位置优越,文化特色鲜明,具有发展海洋文化产业的良好潜质,在国家大力发展海洋经济的机遇下,当地民众可以结合当地特色海洋文化资源合理发展海洋文化产业,推动当地物质文化经济的协调并进。在对东兴京族海洋文化产业发展优势和契机深入分析的基础上,结合实际情况对当地海洋文化产业的运作发展提出了建议。

祖宗实录编纂与完颜家族谱系建构——以《金史·世纪》为主线

讨论完颜家族谱系建构问题,必须了解《祖宗实录》的具体内容、结构框架以及编纂经过。本文以《金史·世纪》为主要线索,综合《后妃传》《始祖以下诸子传》及石显诸传的同源史料,指出它们皆以《祖宗实录》十帝本纪为蓝本修成。在厘清《祖宗实录》总体面貌的基础上,我们对女真祖先传说及谱牒构造展开文本分析,揭示昭祖到景祖的叙事内容突然由虚变实这个关节点前后祖先传说的整合、改编的过程,以及背后的政治因素。《世纪》《神麓记》《松漠记闻》《高丽史》均载完颜氏祖先故事,据此能够钩沉谱系生成的脉络,分析统治集团塑造模式与权力起源。