《金瓶梅》中的“戏事”叙述及其“拟剧”通解

《金瓶梅》热衷于通过作戏、调戏、情戏等人间男女“戏事”叙述,以达成人情小说创作之“戏趣”。这种“戏事”叙述既是对明代风行的“人生如戏”观念的投射,又是作者乐于传达世人逢场作戏生活态度的自觉,其内在的戏谑性、戏弄感引人玩味。在具体运作中,作者既戏拟并反讽了传统诗歌与戏剧中的“调戏”叙事母题,又采取“窥探”视角展现了各种隐秘的“情戏”。《金瓶梅》中的这种“戏事”叙述既迎合了世人猎奇心理,满足了读者的偷窥欲,又传达出“如戏”人生况味、“机趣”审美兴味,给人以“活剧”感。

“犯调”与“集曲”辩正

“犯调”与“集曲”在学界是常被混淆的名称。犯调在传统乐学中是关于宫调关系的术语。其广义的意涵是指调性或调式的变换,就原曲调性与调式而言,有被“侵犯”之意;而“集曲”是指采用若干支曲牌,各摘取其中的若干乐句,重新组成一支有首有尾的新曲牌,对原曲牌而言,也有被“侵犯”之意。因此,“犯调”与“集曲”便产生有相同意义之现象,因而,历来引发许多的讨论与争议。文章分析了“犯调”的多重意义,即包含词乐之“犯调”、也论述“犯调”的形式与内容;文章也探讨“集曲”的形式与结构,其所包含曲牌片段组合之形式、曲牌片段之衔接。文章继而再将“犯调”与“集曲”进行比较,论述了“犯调”与“集曲”之异同。

吉剧艺术的现实处境与振兴策略

吉剧从上世纪50年代创建发展到今天,它有过辉煌的时期也有过低迷的阶段,目前已呈现出萎缩和不景气的现象,特别是吉剧并没有获得当地百姓的普遍认可,没有成为当地百姓家喻户晓的地方剧种。吉剧艺术是不同阶层文化相互作用的结果,游走于大小传统之间应该是它生存的本色,然而吉剧目前却处于在大小传统之间"游离"的状态。如何对吉剧在大小传统两种文化层中进行更好的文化整合,使吉剧在大小传统之间行走,而不是在大小传统之间游离,是吉剧建设与发展的根本问题。

论诗学审美范畴“机趣”——兼论机趣与理趣之区别

机趣作为诗学批评领域的一个重要范畴,广泛地运用于诗歌、戏剧、小说批评。究其发源,本于佛教“机缘”,并以佛教禅门公案之机趣沟通禅学与诗学。宋代诗人将禅门公案在诗歌中的运用,开启了富有机趣的诗歌创作生面。机趣与理趣同在生动的表现形式下有着特别的意趣。二者之区别在于:从思想来源而言,机趣的意旨在佛学范畴,而理趣的意旨在儒学范畴;机趣之产生具有随机性,理趣具有恒定性;机趣因意蕴不可言说,诗歌往往表现矛盾与悖反,理趣则有理路可循。

南宋俗字谱[狮子序]集曲属性考证

南宋俗字谱《愿成双》[狮子序]为集曲属性。[狮子序]的首句、巾斗句、尾前句、尾句、重头句分别与[本宫破子]首句、[赚]巾斗句、[双胜子急]尾前句、[双胜子急]尾句、[愿成双令][愿成双慢][本宫破子]换头句之间存在采集关系。南宋俗字谱[狮子序]集曲属性的确立,提供了研究新思维,有助于乐句细分、刻本校勘、词曲组合、记谱法则、译谱、典籍真伪鉴别等研究内容的丰富和深化。

李渔“重机趣”说与古典戏曲“本色”的探求

明代"本色"论众说纷纭,且不能完全抓住实质,主要原因在于没有充分考虑到戏曲的舞台、观众、戏剧结构等问题,且多是就事论事,仅在曲辞风格的雅与俗等层面探讨曲辞的本色。李渔所提出"机趣"的"无断续痕"、"无道学气",能把曲辞放在戏剧的大环境中,从戏曲的叙事性和舞台性等方面突出了戏曲曲辞的本体特征。这是对明代以来"本色"论的开拓与总结。

试论戏曲唱腔的“集曲板式变化体”

“集曲板式变化体”,是戏曲唱腔艺术发展中一种重要的曲体,是提升戏曲唱腔音乐功能的一个有效手段。以戏曲的传统“集曲”手法为切入点,揭示“集曲板式变化体”的理论内涵和文化意蕴,并展示其颇有成效的实践成果和广阔前景。

曾纪渠与19世纪晚期潮州社会

曾纪渠将风俗整饬作为治理潮州的主要任务,内容包括了潮州的词讼案件、赌博、社会风气等等方面;其实质是在地方乡绅及乡族的密切配合下,兴利除弊,正本清源,稳定潮州的社会秩序。

“秀”出来的“中国化”“东北味”的莎士比亚喜剧——吉剧《温莎的风流娘儿们》的跨文化演绎与美学精神

吉剧《温莎的风流娘儿们》对莎士比亚的原作进行了大胆改编。该剧以鲜明的“中国化”“东北味”为特色,根据莎氏原作的喜剧精神,融入当代艺术的流行时尚元素,让人们能够近距离亲近经典,感受经典的魅力。

大曲、小曲及其他——海州五大宫调考

被列为江苏省民族民间文化保护工程首批试点项目的海州五大宫调,因历代以曲牌连缀体的形式传唱,故又称海州宫调牌子曲,是江苏明清俗曲的重要组成部分。按其音乐形态分类,可分为典雅华丽的大曲和通俗明快的小曲两大类;按其结构又可分为单支和套曲两个系统。套曲中有一种集曲,它是用若干曲牌的部分乐句、甚至一句或半句连缀而成,腔调转换自如,连贯如一,被视为江苏牌子曲中的绝唱。海州五大宫调曲目有百首以上,其中反映当地民间故事和民间风俗的曲目最受群众喜爱。

曹学佺家世生平考三则

曹学佺是晚明时期的重要诗人,其家世生平有不少疑点,需要进行深入考证。一是曹学佺父亲之名。曹学佺的父亲名及渠,其生平事迹也有大致线索可寻。二是曹家故园。曹家旧园除了石仓园之外,还有西园一处;曹学佺与其弟曹学修分家之后,西园归学修,石仓园则归学佺。三是曹学佺的首授官职年份。曹学佺初仕的时间不是成进士的当年而是次年,曹学佺现存的第一部诗文集作于归家待选、前往江西凭吊周师途中,而非北上入京之时。日本内阁文库藏本《石仓全集》、现存曹学佺其他诗友的文献特别是稀见文献,都为考证提供了依据。