汲冢《周书》考

《周书》本为先秦古籍,《隋书 · 经籍志》始系之于汲冢。本文经过对汲冢《周书》系统考证,得知太康元年,《周书》复出于汲地魏国贵族墓。所出汲冢《周书》卷数可观,其文字为战国晚期魏国古文。荀勖撰《中经新薄》,合汲冢《周书》与孔晁注本《周书》为《汲冢周书》十卷。

汲冢争讼与流失简真伪之辨

《竹书纪年》《穆天子传》等汲冢竹书出土以来,长期受到学术界的高度重视,然迄今为止,汲冢书出土的年代、汲冢墓主及位置等若干关键性问题,仍存在着诸多无法破解的谜团。在材料并不具备、信息并不完整、证据并不充分的情况下,总体上先入为主地判定汲冢为战国晚期墓葬,并在此基础上讨论包括《穆天子传》《竹书纪年》在内的汲冢书的写定年代,则未免显得过于绝对和武断。20世纪90年代以来,大量来历不明、出土背景不清的各种流失简陆续整理出版。这些流失简的整理出版为中国古典学研究提供了丰富的新材料,同时引发了关于上博简、浙大简、清华简、北大简等流失简真伪的质疑、辨伪及若干答辩和反击。从学术史视角观察,以上论辩基本上是在学术层面展开的,但论辩的性质却颇为复杂,值得进一步深入思考。

谈汲冢《周书》与《逸周书》——从出土文献研究看古书形成和流传问题

在《逸周书》源流研究中,汲冢《周书》是一个不能回避的问题。自晋人以来,通常将二者混淆,认为汲冢《周书》就是《逸周书》。实际上,从篇章体裁、文辞使用及语言风格等方面来看,汲冢《周书》并不是先秦《逸周书》。就命名、主题、汲冢所出其他竹书及晋人编辑《逸周书》等角度观之,汲冢《周书》应该是战国晚期流传的《六韬》类道家文献。汲冢《周书》与《逸周书》在文献形态及内容上的关联是学人将二者混淆的首要原因,晋人命名先秦典籍惯例及西晋初期儒学与玄学的斗争则加重了这种错误的认同。理清《逸周书》与汲冢《周书》的源流关系,可以作为个案研究,以此分析和观察出土文献研究对古书形成和流传的若干影响。

“汲冢学”在黄河文明继承创新中的地位

"汲冢书"是西晋时期在战国魏王墓葬中发现的重要文化典籍,在黄河文明传承创新过程中具有重要地位。系统研究汲冢中所发现的文化典籍与文物,去伪存真,能为黄河文明传承创新做出贡献的学问,可以统称为"汲冢学"。文章通过介绍"汲冢书"内容,分析"汲冢学"概念的外延与内涵,探讨了"汲冢学"在豫北所具有的独特性、地方性、创新性和学术性特色,同时对打造地方文化品牌、促进黄河文明继承创新,加强高等院校历史学、语言学、中国文学、民俗学、旅游学学科建设也有重要意义。

“汲冢竹书”的发现和整理

"汲冢竹书"的发现是我国文化史上的一件大事,当时的学者荀勖、和峤、束皙等人进行了整理工作。后来大多散佚,流传至今的有《竹书记年》和《穆天子传》。

“汲冢主人”新考——兼及《穆天子传》的作者与时代

通过梳理前贤今人之成果,考定《晋书》等关于"汲冢竹书"出自魏襄王墓的判断有误,"汲冢"或为"末代董史"墓,《竹书纪年》似为历代"董史"接续完成之"大事记",并非"编年体通史"。《穆天子传》为西周史官所作"起居注",是由第一代"董史"带入晋国、并在三家分晋后流入魏国的。

汲冢书述评

西晋时期,在今新乡市卫辉(原汲县)发现了汲冢遗址,当时的学者们根据在此所出土的竹简整理出被称为"汲冢书"的《竹书纪年》等系列文献。《竹书纪年》幸免于秦始皇焚书坑儒的劫难,所保存的文献资料真实客观,对我国夏商周断代工程包括牧野大战等中国历史文化的研究尤具重要文献价值。在分析汲冢书出土、整理及内容的基础上,论述了汲冢书的文史价值,并对当下如何开发利用好这一宝贵资源,提出了见解。

唐代占梦小说与《汲冢琐语》的关系

唐代占梦小说导源于古代的占梦术和占梦小说故事。唐代占梦小说分为占梦小说、梦告小说和感应小说。战国时期《汲冢琐语》是一部“古今纪异之祖”、“古今小说之祖”的作品,记叙梦验是其重要內容之一。作品所描写的离奇古怪的梦象、穿凿附会的占辞和梦验,构成了占梦小说最初的内容。唐代占梦小说多半袭取了这一类故事的占梦內容和叙事结构。通过对这两者的分析得出这样一个结论,即唐代占梦小说导源于《汲冢琐语》一书,《琐语》是唐代占梦小说的雏形。而这种观点是对现有梦文学史研究只把诗歌、诸子散文、史传等看做梦文学起源的观点的补充。

战国古小说《汲冢琐语》考论

本文提出《汲冢琐语》为我国志怪小说之一发端，并加以考辨，可备一说。

这里村村通油路——郸城县汲塚镇人大主席团监督政府实施修路工程纪实

2002年3月16日这天，是郸城县汲（土+冢）镇村民们难忘的日子。这一天，在镇人大主席团不懈的监督下，历经三载，政府实施的“村村通油路工程”全面竣工了。那连接全镇65个自然村的76公里公路主干道，似一道亮丽的风景线展现在乡亲们的面前：看着这宽阔平坦的柏油路，汲（土+冢）镇的父老乡亲感慨万千：“镇党委、人大主席团、政府真是把好事办到了咱的心坎上。”

说汲冢话汲黯

说汲冢话汲黯徐公卿中原第一粉条大市场所在地，以１０里长街著称的郸城县古镇汲冢，因镇西一里有汉淮阳太守汲黯墓而得名。汲黯墓座落在洛水之阴的一个古龙山文化遗址上，冢高２丈，周长３０丈许，是郸城县省级文物保护单位之一。汲黯字长孺，西汉名臣，河南濮阳人。孝景...

谁说女子不如男——记国网郸城县供电公司汲冢中心供电所所长徐慧

“听说咱们所来了个女所长,她能行吗?”“咱们所在全省两千多个供电所业绩考核中倒数第一,她能带领咱们打翻身仗吗?”2022年8月的一天,国网郸城县供电公司汲冢中心供电所的员工议论纷纷。2023年8月,在国网郸城县供电公司年中工作会上,汲冢中心供电所业绩指标从全省倒数第一跃居全县第四名。这个变化与汲冢中心供电所所长徐慧分不开。

“狸猫换太子”故事源头考

"狸猫换太子"故事自元代以来就在民间广泛流传,其故事或以为源于佛典。事实上,在我国战国时期的《古文周书》中,就曾记载了一则情节类似的故事,这才是"狸猫换太子"故事的本源。从它产生的源头、笔法及文体特征等方面看,它也是我国早期带有民间讲唱性质的志怪小说。

今本《竹书纪年》纂辑考

今本《竹书纪年》的原本出于唐代,是开元间整理国家藏书时,由当时所保存的古本《竹书纪年》不完本及历来所积存的一些附录性注释资料,统加整理、改编和增补而纂辑成书的。其年历主要依据僧一行的《大衍历》推排确定,并加入了干支纪年。此即《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》所著录的《竹书纪年》14卷本,而全书实未有定稿。宋代尚存此本,南宋乾道间编制的《中兴馆阁书目》著录为《竹书》,而已复有残缺。驯至明代,整理者合并其卷次,又将原本的附录材料散入本文之下,遂成今本《竹书纪年》2卷。今本的史料多有增改,年代亦多有错误,但它的大部分内容条目还是承古本《纪年》而来的,且并未完全突破古本原载的夏、商、西周年代框架,因此在古史研究和上古年代学上仍具有不可忽视的价值。

《逸周书》的异名与编辑

《逸周书》的异名《周志》、《周书》、《汲冢周书》在文献中被著录、引用的时间不同，说明《周志》是《逸周书》的底本，编成于春秋早期；《周书》编成于战国早期；《汲冢周书》编成于东晋时期。今本《逸周书》保留了《汲冢周书》的面貌。

清华简《赤鹄之集汤之屋》文体性质再探

清华简《赤鹄之集汤之屋》与《尹至》《尹诰》编排在一起而位于两者之前,这表明《赤鹄之集汤之屋》在清华简墓主人眼中是《书》一类的文献。从语法、词汇角度研究,可将《尹至》《尹诰》两篇溯源至西周时代,而《赤鹄之集汤之屋》则显示出春秋战国时代的语言风貌。《赤鹄之集汤之屋》有浓厚的巫术色彩,应经过了战国时代楚地士人的增饰。《赤鹄之集汤之屋》情节曲折,想象丰富,谓之小说当不成问题。从文学角度来看,此篇可归属于先秦杂史体志怪小说的范畴。先秦时代存在不少关于伊尹的传说,其中很多伊尹形象并不符合儒家的价值取向。这些伊尹传说在汉代被归为道家《伊尹》和小说家《伊尹说》,《赤鹄之集汤之屋》是小说家《伊尹说》中的一篇。

《逸周书》考辨四题

《逸周书》史料价值颇高 ,然存在问题不少。亟待弄清的问题主要有 :汲冢到底有没有出土《逸周书》 ?《逸周书》的篇名有没有“解”字 ?两篇《大匡》究竟哪篇篇题有错 ?注者孔晁的时代与著述情况怎样 ?弄清这些问题 ,对深入研究《逸周书》与先秦史 。

《汲冢周书·克殷解》、《世俘解》合校

周武王克商是中国古代史上的重大事件。但是,史籍文献的记载皆寥寥数语,惟《汲冢周书》中《克殷》和《世俘》两篇的记载最为详细。由于简册错乱,事件和时间顺序时有颠倒,遂至难以通读。现据《汲冢周书》文本结合其他有关文献对《克殷》和《世俘》进行合校,理顺武王克商的时间关系和事件发展的过程,以便学术界更好地利用这一重要文献对武王克商这一重大历史事件进行研究。

《穆天子传》考略

《穆天子传》考略王天海《穆天子传》是一部奇书，更是一部珍贵的历史古籍。说它奇，是因为它所记述的西周中期周穆王远征西域的事迹，具有浪漫、雄奇的色彩；说它珍贵，是因为它长埋地下数百年①，是汲冢竹书中唯一流传至今的先秦文献②。令人遗憾的是，汲冢竹书由于盗墓...

周懿王元年“天再旦于郑”为日食说质疑

古本《竹书纪年》云:“懿王元年天再旦于郑”,今日天文学家皆解为日食,并认为此即公元前899年4月20日5时27分之日食,言之凿凿。我昔作《西周诸王年代考》亦从其说,但以为此日食在我的年代考上应在孝王元年,而非懿王元年。于是在同仁中发生争论。我继续钻研此问题,发现所谓“天再旦”不似日食,有甚可疑者,兹述之如下,以就正于方家。 一、我国古代日食发现甚早。《左传》昭公十七年夏六月甲戌朔日有食之,引“《夏书》曰:辰不集于房,瞽奏鼓,啬夫驰,庶人走”。可证夏代已知日食,而记之于书。殷代则刻日食月食于甲骨上,凡读过甲骨文者皆知之,不须征引。周人当然更知日食月食,例如《诗·十月之交》(当作七月之交,见拙作《诗·十月之交》应为七月之交说》,《人文杂志》1992年第5期)第一章:“十月之交,朔日辛卯。