资本逻辑批判与生命逻辑建构——乔尔·科威尔生态社会主义理论的生命政治意蕴

人的生命权利伴随着现代性的发展逐渐被凸显,而作为现代性发展的时代产物,生命政治学表现出对人作为现代主体的自然生命权利的价值审思。在此意义上,科威尔立足于生态中心主义的价值观将人置于整个生态系统的集合中,其生态社会主义理论无论对生态危机的揭示,还是对作为危机根源的资本逻辑的批判,都表现出对人的生命权利的政治关怀,具有丰富的生命政治意蕴。科威尔不仅从理论维度揭露了资本与危机对人的生命世界的渗入以及“资本力场”对人的生命权利的异化,而且从实践维度提出了资本主义视域下人的生命政治回归的基本构想,即通向生态社会主义社会以实现对人的生命权利的本质占有。因此,科威尔生态社会主义理论以资本逻辑批判与生命逻辑建构为主题,蕴含着以批判“资本力场”对人的生命权利异化为核心,以克服生命权利异化从而实现人的生命解放为应然旨归的生命政治逻辑。

乔尔·科威尔对传统社会主义的生态批判及其当代启示

美国生态社会主义的重要代表人物乔尔·科威尔对传统的社会主义进行了生态批判,认为"实际存在的社会主义"不是真正的社会主义。他在分析主要失败原因的基础上进一步指出,"完全实现的社会主义"可能陷入同样的生态灾难。科威尔对传统社会主义的生态批判给予的当代启示有:建设生态文明是社会主义的本质要求,而且应充分发挥社会主义制度优势建设生态文明。剖析科威尔对传统社会主义的生态批判思想,有助于管窥美国生态社会主义的最新思维脉络,从而厘清我国社会主义生态文明建设的理论借鉴资源。

科威尔的生态社会主义:思想、逻辑和原则

美国生态社会主义日益发展成具备较为完整理论体系和较大社会影响的理论思潮,逐渐成为"红绿交融"阶段社会主义流派的典型形态。科威尔作为美国生态社会主义的代表人物,他提出的生态中心化生产思想,是从生态中心主义的哲学基础出发,试图将社会主义和生态中心主义有机融合,其逻辑的发展必然建构了具有生态自治主义形式的、追求生产性正义的生态社会主义这一未来绿色社会的政治模式。这一思想不仅充分体现了美国生态社会主义对未来绿色社会的建构范式,而且为我们"努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展"提供了有益启示和理论借鉴。

人的解放与自然的解放——克沃尔对生态社会主义的预想

本文阐述了克沃尔对生态社会主义的预想图景:从劳动的异化到"劳动者自由联合"、从商品的生产到"以生态为中心的生产"、从重交换价值到重使用价值、从"性别分歧"到男女平等。克沃尔把人的异化与自然的破坏综合起来考察、把人的解放与自然的解放当作生态社会主义的基本目标、把摆脱资本主义的生产关系和价值体系看作实现生态社会主义的基本前提是很有创造性的,但克沃尔的生态社会主义构想也存在诸多理论和现实问题,很多方面只是一厢情愿。

“第一时代”社会主义的生态环境问题——西方生态社会主义者的先行研究

由于苏联解体后大量环境问题的披露以及西方生态社会主义者对未来社会主义社会称谓上的设想,"第一时代"社会主义的生态环境问题成为其关注对象。克沃尔、福斯特等生态社会主义者认为,苏联等社会主义国家早期注重环境保护后来却产生严重的环境问题,原因在于民主体制的破坏、经济发展优先于环境保护的决策以及外延型经济发展方式的影响,并认为"第一时代"社会主义缺乏对自然的关爱。他们并没有认识到社会主义与生态环境保护本身没有矛盾,环境保护是社会主义题中应有之义;但他们的研究又警示我们,社会主义制度只是为环境的保护提供了前提和保障,如果在实践上不摆脱传统社会主义的发展模式,同样无法建设"资源节约型、环境友好型"社会。

论西方生态学马克思主义的核心论题——科威尔对资本的生态批判理论及其当代价值

本文认为对资本主义制度的批判是西方生态学马克思主义研究持续关注的核心主题。生态学马克思主义揭露生态危机与资本主义制度存在根本的对立与冲突,即资本主义制度具有反生态性。乔尔·科威尔是生态学马克思主义卓越代表人物之一,他对资本主义制度的批判性理论一方面继承了生态学马克思主义普适性研究视域,另一方面也有其独特性的批判维度。本文旨在通过系统地梳理西方生态学马克思主义对资本主义制度的反生态性批判,在比较中彰显出科威尔独创的批判特质,从而为建构革命型生态社会主义奠定重要的理论基础,也为更好地研究和建构中国形态的生态文明,走出中国式现代化道路、创造人类文明新形态提供思想启示和借鉴。