论健全“激流三部曲”中觉新的形象

巴金是我国现代文学史上重要的作家之一,解放前他以大量的长、中、短篇小说描绘了旧社会不合理的黑暗现实,从而激起了人们对旧社会的憎恨和抗议。文艺界曾对他的作品进行过一番比较激烈的讨论。通过讨论,对巴金的代表作《激流三部曲》中觉新这个人物形象有争论,争论的焦点是:觉新是真实的吗?作者对他的评价正确吗?因此,就有必要进一步阐明觉新的主要特征、形成他性格的原因以及这一性格塑造的意义等等问题。

论觉新在《家》的人物塑造中的原点作用

小说是由人物组成的符号系统,如果将《家》的人物置于一个坐标系中,那么,觉新或可作为这个坐标系的原点。觉新及"觉新类"原点性格的塑造,为《家》的其他人物的塑造提供了基点,点明了人物性格发展的脉络,而且在扩大作品内涵以及表现社会的深度和广度方面,也是功不可没。

一座桥梁——觉新别样的价值意义

巴金的小说《家》中觉新这一人物,在文学史中长期是被作为批判的对象出现的。然而文学史家在批判之余总会显露出种种惋惜不已的心态,这种心态显露出觉新必然有其别样的价值和意义。通过从觉新对自身命运觉醒过程的考察中可以发现,觉新的这种对"旧"的割舍不断和对"新"的无限向往,使其成为一座由封建传统走向现代性的桥梁。

《家》人物高觉新的臣服倾向及其他

高觉新在对封建大家庭的“动态适应”中形成了他性格的“臣服倾向”,这种根深蒂固的“臣服”一方面使他做出了巨大牺牲,另一方面他又在这种“臣服”和牺牲中心灵的痛苦得到幻想式的发泄和满足。在高觉新对“自由”的逃避中含有深层的心理和精神内涵。高觉新形象研究应该是多元和发展的,它有待于我们运用更新的话语方式和价值资源进行分析和研究。

巴金序跋中的“大哥”与《家》中的“觉新”

在以往关于《家》或者是高觉新这一人物的研究中,有人关注过高觉新这一人物与现实生活中巴金大哥的关系。但是,少有人注意到巴金序跋中的"大哥"与小说《家》中的"觉新"之间存在的特殊关联。论文拟对这一问题展开探讨,以期挖掘这一关联赋予觉新这一形象深邃而独特的蕴涵。

简论巴金《家》中的觉新性格特征

巴金《家》中觉新这一人物形象,具有矛盾而又复杂的性格特征。觉新生长在一个陈腐的官僚地主之家,深受封建思想、封建意识的浸染和桎梏;同时他处的时代又是五四运动之后,各种新的社会思潮风起云涌,因而形成了觉新这一人物形象的矛盾面和复杂性,即诚实、善良、懦弱、驯顺、屈从、忍受、反抗等的混合体。

自我存在的矛盾——高觉新、祁瑞宣人物比较分析

在《家》与《四世同堂》中,自我存在的意识在高觉新和祁瑞宣二人身上是不可忽视的。出于长子必须要担负的责任,高觉新和祁瑞宣选择了为家庭自我牺牲。这想要追求自我与自由的存在,与他们身为家中长子的社会身份相矛盾,存在与责任的矛盾,便是他们痛苦的根源。从二人灵与肉、情与理和新与旧的矛盾入手,着重分析他们自我存在的矛盾和痛苦。同时也要看到,不同的社会背景和不同的家庭情况,二人自我存在的矛盾虽然有着不同,但又是极为相似的。

苟活者的悲哀——觉新形象的文化解读

觉新是中国现代文学人物画廊中具有矛盾性格的典型人物。他既是一个屈从于传统文化压力的孝子贤孙,又是一个头脑清醒,无力行动的苟活者。从文化、心理角度解读觉新形象,可以剖析出特殊文化群体的"奴性"心态。

对觉新形象的再认识

从人性的角度,用全面的、发展的观点,对巴金巨著《激流三部曲》的中心人物——觉新的形象进行再认识。觉新在年轻的与年老的两代人、新的与旧的思想斗争中,始终站在前者一边。他不是封建势力的“帮凶”,而是个善良的“好人”,是做了“坏事”的好人。他的种种经历和不幸的遭遇,促使他在封建势力的压迫下逐渐清醒,由一个软弱者逐步转变为一个具有抗争精神的青年。