论海南军话的来源和归属

比较海南军话和西南官话、江淮官话以及明代通语,可发现海南军话既与桂柳官话十分相似,又与明代通语存在演变关系。海南军话和桂柳官话都源于明代官话。在共时平面,由于海南军话入声舒化归阳平,可划归西南官话桂柳片。

儋州宁济庙与海南冼夫人信仰文化的形成及传播

儋州宁济庙是海南现存祭祀冼夫人最早的庙宇,历史上几经损毁,不断重建,至今香火不断。透过宁济庙的历史变迁,可以清晰地了解海南冼夫人信仰文化的流变,即唐末以前在海南西北部的儋州发源后逐渐衰落,到南宋初年复兴后逐渐向东北部地区迁移,并于元末明初在海口、定安、澄迈等地形成了以军坡节为代表的海南特色冼夫人信仰文化习俗。而儋州的冼夫人信仰文化却逐渐萎缩,其原因很大程度上是因为后来移入的"乡话"群体逐渐取代"军话"群体的主体地位所导致。

海南儋州(中和)军话音系

描写海南省儋州市中和军话音系,指出其音韵特点,梳理主要的历史演变情况,列出同音字汇。

海南岛内四地军话音韵比较

海南四地军话的语音有同也有异,其中乌烈、崖城军话能较好地保持军话的本来面貌,微母读v,泥来有别,精组细音颚化,见组细音不颚化,疑母读,知系读平舌音,咸山合并,部分深臻与曾梗相混,保留一个独立入声调,调值为低折调。八所军话音系更趋简化,泥来相混,有撮口呼,部分咸山摄字读同宕江摄,入声调并入阳平调。中和军话受儋州话影响较大,有内爆音、?,透母和定母平声字读x,精组部分字读t、th,咸山摄韵母为am。因此可将海南军话可分三片:东方市为一片,入声调消失;昌江县、三亚崖城区为一片,完整地保留入声调,受外界影响小;儋州军话为一片,受儋州话影响大,产生了很多变异。

海南东方八所军话音系

文章描写海南省东方市八所军话音系,指出其音韵特点,梳理主要历史演变,列出同音字汇。

唐君毅九境中的辩证法及其与黑格尔的差异

唐君毅对九境体相用的辩证关系的阐述从形式与方法上借鉴了黑格尔正反合的辩证法,但是实质不同。主体在九境中的转进并非按照体相用的顺序次第进行,而是要在当下进入合适的境界。唐君毅与黑格尔辩证法不同之处在于前者认为事物之间的主要关系不是矛盾,而是隐显,这种关系正是虚灵明觉心的体现。因而,万物内部以统一和谐的德性为主。这种哲学建构是对西方文化认知理性造成事物之间为紧张关系的纠偏,有其深刻的时代隐忧。

明清官话在合浦的推广探析

官话推广作为统一多民族国家构建中的一项重要工作,得到了明清两代统治者的高度重视。明代官话推广主要利用了军事移民的方式,清代官话推广主要采取的是教育手段。现今合浦地区零星分布的军话点及宗教仪式、祭祖活动中官话的使用即由此而来。

明清国家治理与永安军话关系略论

永安军话是广西合浦地区军话的代表,它是一种闽方言成分较多的军话,但也有一些与北方方言或船民方言一致的特征。今次通过统合历史人文资料和方言学界研究前沿,可以发现永安军话的出现与明代永安守御千户所密切相关,永安军话语言面貌的后续演变则是明清两代中央王朝调整北部湾地区治理策略的产物。同时,永安军话也在细微处见证了明清国家治理的具体内容,这为学界的后续研究提供了一种新的思路。

祁门军话和民话语音概况

通过实地调查,了解祁门军话和民话的分布和人口,描写军话和民话的音系及其音韵特点,分析军话和民话的异同点。从军话和民话的语音特征来观察,得出军话属于江淮官话洪巢片,民话属于徽语旌占片。

语言人类学视域下的移民活动管窥——以海南军话群体为例

语言的流变与移民活动有着十分密切的关系。基于语言人类学的分析,可以全面地了解某一方言群体在历史活动中基本的演化过程及分异特点;利用语言人类学对特定方言群体的“区群”,能清晰地描绘方言群体界线。在明确方言群体界线的基础之上,则又能准确地确定特定方言群体的迁出源,从而对特定方言群体的移民活动有更为精准的认知。以语言人类学的基本研究方法对海南军话群体的移民活动开展研究,基本能够确定其群体特征、流变特点及其迁出源所在,从而验证了这一方法的可行性。

张军平“血-脉-心-神”一体观治疗缺血性心脏病临证思路探析

文章探析张军平教授基于"血-脉-心-神"一体观治疗缺血性心脏病的临证思路。缺血性心脏病具有多元发病机制,是关乎"血-脉-心-神"共病的复杂体系。"血-脉-心-神"一体治疗观,是从生命活动的本体出发,基于缺血性心脏病发病、治疗和康复过程中血管失稳态的中医证候特点的高度概括,其弥补了单纯从"血液-血管"方面治疗缺血性心脏病的局限性,完善了脉络学说中脏与象分离、形与神分离、结构与功能分离的不足。"血-脉-心-神"一体的治疗观是中医辨证论治治疗观在缺血性心脏病干预过程中的具体化。

儋州中和调研究

中和调是孤立于海南儋州中和镇这一军话"方言岛"上仅由妇女和儿童演唱的一种军话民歌,它世代封闭于家庭小环境内,经由无创新静态传承存续至20世纪80年代,其后因社会生态巨变而消亡。本文将中和调与军话结合研究,澄清了海南军歌和军歌节"传统"的事实性错误,论证了"中和调有东坡遗风"是无根据的附会,做出中和调发端于明朝后期、可能与广西及闽东民歌有渊源关系的推论,也为语言学界的军话研究提供了一些可能的旁证。