均州名晒烟

均州名晒烟属于地方性淡色晒黄烟,采用架晾凋萎变黄、地晒干燥定色、白晒夜堆上汗、室外堆积发酵、分级打捆后二次发酵的传统调制方法。烟叶香型独特,似烤烟,可广泛应用于烤烟型、混合型、雪茄型等各类产品配方中,对于提高烟香丰富性、增加香气浓度和"减害降焦"具有积极的作用。

《兰心诗钞》均州沧浪诗作的典型形象分析

《兰心诗钞》中6首以"均州沧浪"为主题的诗作,描写了沧浪亭、汉水沧浪、初春沧浪、汉水渔舟、沧浪绿竹、汉江鱼鸟、沧浪饮酒等七种典型形象。另外,《兰心诗钞》中12首写到"沧浪"意象的诗作,描写了沧浪钓翁、沧浪棹歌、沧浪古渡、沧浪振衣等四种典型形象。这些典型形象既具有均州汉水沧浪的特色,也大大丰富了中国古代诗歌的沧浪意象。

明代温州文学家何白的均州沧浪游记考略

明末文学家何白的《游沧浪亭记》融记述、描写、抒情、思辨于一体,为后人了解均州沧浪亭留下了宝贵资料。结合其他诗文的描述,均州沧浪的建筑布局,主要分为沧浪亭、真武殿、文昌阁三大建筑群,也反映了以沧浪亭为代表的儒家文化、以真武殿为代表的道教文化,和以玉峰庵、金塔银塔为代表的佛教文化之间的共存融合。《游沧浪亭记》中表达的"复请为沧浪主人"的沧浪愿望,与他后半生隐居家乡田园有着密切联系。

计文君小说关键词

河南作家计文君的创作在整体上已经呈现出比较鲜明的个人风格。她用小说构建出的文学之乡“钧州”,讲述女性成长故事,书写当代知识分子对故乡的逃离与回归的主题,以及作品中大量出现的植物意象和互文性的写作手法,都带有明显的计文君特色。而钧州、成长、逃离、植物、互文性等关键词也成为我们进入计文君笔下的文学世界的路标。

关于均州沧浪文化产业化的思考

在均州沧浪亭遗址附近的汉江两岸,以"沧浪濯心"为主题,打造汉水沧浪旅游度假区,建成以楚文化、道文化为底色,沧浪文化为核心,融自然风光、山水园林、秦巴乡土、文化体验、健康养生、休闲娱乐等于一体的文旅康养休闲胜地,为南水北调中线源头生态旅游区创建国家5A级旅游景区、把十堰打造成东方国际休闲养生旅游目的地提供有力支撑。

《兰心诗钞》均州沧浪诗作的创作背景分析

古均州兰心诗社成员"儒道同墅",并且爱好琴棋书画。诗社成员创作了一批关于均州沧浪的诗作,并收入作品集《兰心诗钞》。在诗作创作的1829年,中国正处在鸦片战争前夕,经济社会走向衰败。四个方面的创作背景,对诗社成员的创作产生了深刻影响。经济方面,均州经济落后,但"均州八大家"家境殷实,武当道观拥有大量佃地;文化方面,均州教育废弛,但诗社成员家庭重视教育,武当道人文化较高;民风方面,均州民风淳良,但也有僧道敛钱现象;儒道交往方面,诗社成员活动频繁,同题诗、联句诗多。

《兰心诗钞》“均州沧浪”意象的“元典”元素分析

"均州沧浪"既是"禹贡沧浪"、"孔子沧浪"、"屈原沧浪"等沧浪文化之"源"的承载地,也和"苏州沧浪"、"阳新沧浪"、"汉寿沧浪"等一样,是沧浪文化之"流"。分析沧浪文化之"源","沧浪"原型意象包含"嶓冢东流"、"孺子歌"或"沧浪歌"、"沧浪水"、"濯缨濯足"、"屈原渔父"等五个"元典"元素。在《兰心诗钞》的均州沧浪诗作中,"均州沧浪"意象拥有全部五个"元典"元素;"苏州沧浪"意象则拥有除"嶓冢东流"外的其他4个"元典"元素。

北宋张士逊生平及诗歌考略

北宋时期张士逊曾三次拜相,有过在襄阳、均州生活的经历,在北宋政坛有较大影响,文学创作虽无十分建树,但其生活经历和诗歌创作却是北宋的政治、社会生活、文化、文学,尤其是地缘文化包括道教文化等方面的一个折射,因而对其生平及部分诗歌创作进行考证和研究有着十分重要的意义。

辽金元时期河北境内契丹人的分布与融合

安史之乱后,契丹族开始南迁,进入河北地区。五代时期,石敬瑭割让燕云十六州,使河北北部地区成为契丹重要的聚集区。辽朝采取建立投下军州、整建制迁徙部落等方式,加强对河北地区的控制。金元时期,契丹族的身份地位发生变化,河北地区的契丹族逐渐与当地汉族融合。

均州名晒烟优质高效栽培技术

通过挖掘均州名晒烟传统生产技术,并结合近年来研究成果和生产实践经验,从烟田选择、培育壮苗、整地施肥、起垄覆膜、烟苗移栽、大田管理等环节,介绍了均州名晒烟优质高效栽培技术,旨在为烟叶生产技术员和烟农提供标准化生产技术,进一步提高均州名晒烟生产水平和烟叶质量,为中式卷烟"减害降焦"提供原料保障。

《兰心诗钞》均州沧浪诗作的主题意义分析

《兰心诗钞》中以均州沧浪为主题的诗作,一是反映了诗社成员的活动状态,二是反映了古均州登沧浪亭的习俗,三是写到了均州沧浪的文化内涵,四是描绘了均州沧浪山水风光。这与兰心诗社的创作宗旨是一致的,也与《兰心诗钞》的主要主题类型一致的,但和钟岳灵、沈冠、贾笃本等人的均州沧浪诗作主题有较大不同。

论苏辙两谪筠州的交游及其变化

苏辙两谪筠州,其交游范围、人员均有变化:一谪筠州,与亲戚故旧、谪地同僚、僧道多有交游;再谪筠州,几乎与外界断绝了联系。发生这种变化,客观上与政治环境变化有关,主观上与苏辙的心态变化有关。

党居易在均州的政绩及其思想信仰研究

本文根据《均州志》和《宝鸡县志》以及党崇雅的传世诗集《鹃失啼》等历史资料,研究党居易康熙年间任均州知州的政绩及其思想信仰,认为党崇雅儒释道三教合一禅道并修的思想对党居易起了很大的影响,党居易无疑也有很深的道教思想情结。

贾洪诏其人其书

清代末年均州进士贾洪诏,官至云南巡抚。为官数十年,勤政爱民,干练有为,兴利除弊,政绩显著,尤其善于处理各民族之间的关系,深受各族人民的拥护。解职回归故里后,主讲郧山书院,主修同治《郧县志》、光绪《续辑均州志》。凡州中有关民生之事皆奔走呼吁,咸底于成。勤于笔耕,其《葆真斋集》中的诗文呈现出不尚华丽,不事雕琢,追求平易朴实,清刚超拔的风格。其记叙文,章法谨严,脉络清晰,剪裁得当,重点突出,往往在叙述之中间之以精辟的议论,画龙点睛之效立现。其中家传、祭吊类文章情感真挚而充沛,读来感人至深。其议论文立意高远,构思严谨,观点鲜明,阐微发幽,道他人所未道,言他人所未言。其诗歌写景状物,笔意独到,抒情言志,情感充沛,尤其擅长五言排律。

《兰心诗钞》思想内容概说

《兰心诗钞》是鄂西北地区发现的唯一一本社团诗人诗词合集,该诗集共收录王和斋等9人作品359篇。《兰心诗钞》的题材范围和思想内容可以概括为均州风物、民间风习、士人风雅、羽士风骨、古人风度等五个方面,本文对此进行了较为深入的分析研究。

均州沧浪亭之沧桑和文化价值

四千年前大禹到沧浪治水;两千五百年前孔子到沧浪闻孺子歌;二千三百年前屈原到沧浪与渔父歌,由此出现了沧浪,形成了沧浪文化。均州(丹江口市)地域是沧浪地源头,均州(丹江口市)地域是沧浪文化的源头。均州沧浪亭是中国沧浪地源头上的一座地标地景式经典建筑,是丹江口市人民的乡愁,它的历史、现状和价值是值得关注的。

苏辙被贬筠州时所作记体文研究

苏辙是唐宋八大家之一,他创作了许多诗文,最有成就的是散文。苏辙的记体文有很高的研究价值,他的记体文由单纯的自然审美型向兼重议论抒情说理的复合型方向发展,大大地扩充了记体文的内容,提高了记体文的信息涵纳量和社会教化功能。在艺术手法上,打破了前人先叙事、后写景、再抒情的三段论模式,将记叙、描写、抒情穿插运用。

苏辙筠州修学禅宗述论

北宋时期,著名士大夫苏辙谪居筠州,成为江西文化史上的一件大事。苏辙在努力做好公职的同时,频繁与当地禅僧友好往来,并用诗文阐发自己参禅悟道与寄寓佛禅的心境。苏辙的筠州参禅,不仅在一定程度上表现出北宋文人士大夫的精神风貌和人格特征,也反映了筠州的佛教文化生态。

均州城概貌

均州城具有悠久的历史文化,1968年丹江口水库蓄水后淹没于水底。均州城由两大部分组成,南北长2.65千米,东西宽0.7-0.9千米,占地面积2平方千米多。

古均州水下遗址现状与保护研究

经过历时数年的丹江口水库湖北库区水下考古,对均州古城、静乐宫、周府庵、沧浪亭等古均州重要建筑物的水下现状有了一个大致了解,并有一批新的发现。建议确定均州古城水下遗址的保护范围,制定保护措施,并恢复重建“均州沧浪亭”,创建“沧浪亭水下石刻博物馆”