融媒词典《JUZI汉语》的研发理念与实现路径

信息生产和传播方式正在发生着融媒转型,外向型汉语词典要实现跨越式发展、走出国门,必须迎接转型挑战,抓住融媒化机遇。《JUZI汉语》是外向型融媒词典在实践层面的落地尝试,从理念到实现,体现为4个维度的“融”:(1)内容的“融”,即多模态化、融通化、集成化;(2)生产过程的“融”,即编写编辑同步化、用户参与全程化、信息数据化和标注量子化、进展阶段化;(3)使用过程的“融”,即检索智能化和应用个性化;(4)服务的“融”,即服务社区化。《JUZI汉语》的实践所反映出的融媒词典涉及领域之广、环节之众、问题之多、难度之大,都是传统辞书所未曾遇到的。要使其健康发展,尚需科学建构汉语融媒辞书的评价体系,尽快创建完善并推广应用融媒体共享平台,积极探索融媒辞书的宣传传播方式和运营盈利模式。

宋代举子的赴京旅费与政府资助

宋代举子赴京赶考的费用,最低相当于一个人十个月的生活费用。而最高者,则相当于一个人两年半的生活费用。高昂的赴京旅费是困扰宋代举子的一个重要生活问题。从北宋太祖朝至南宋初期,政府断断续续对特定地区如四川、两广、福建的举子发放驿券、口券,借此资助他们入京赴试。南宋以后,特别是在宋理宗一朝,或由政府筹资,或由官民合资,贡士庄、贡士库普遍植立,从而在制度上保证了举子有稳定的旅费来源。但围绕着贡士庄的产权、承佃权的纷争,政府与地方不同的利益群体之间,对于创建贡士庄这类地方公益事业意见分歧。有关贡士庄的利弊之争,逐渐成为士人空间讨论的话题。

莒城·莒墓·莒鼎——莒文化三事

在目前已知确切面积的春秋战国都城中,春秋时期的莒国故城算是面积最大的一个,并且在城市布局结构上最为规整,完全合于先秦时期"择中立宫"的都城设计思想。但我们并没有在今天的历史文化的研究中给以应有的地位,应当引起重视。故城西的"莒子墓",时代可能在战国晚期至西汉初期,墓主有待考订。现藏南京大学考古与艺术博物馆的传世"莒太史申鼎",可能是春秋早期的莒器,流传有序,是莒国和莒文化研究中的重器。

落魄的举子与无奈的小职员——蒲松龄与莫泊桑之比较

对于蒲松龄与莫泊桑,"痛苦"是两位作家共同的人生体验,一个属于精神(蒲松龄科举屡屡失利的精神煎熬),一个属于肉体(莫泊桑从年轻时就受到病痛的折磨,生命的最后十年尤甚);而从他们小说中塑造的人物形象来看,一个多是落魄的"举子",一个则是无奈的"小职员";在表现他们的生活时,一个多充满着幻想的浪漫主义色彩,另一个则采用了写真的现实主义手法。

墨侠精神的宗教学解读

墨家的核心学说和传播方式具有鲜明的宗教色彩,墨侠是墨家团体的重要组成部分,墨侠精神是墨侠的核心思想,墨侠精神也带有一定程度的宗教化特征。在具有宗教倾向的组织架构中,"巨子"是墨侠团体的"教主";墨侠精神的核心要义是对于墨家学说的践行,甚至具有宗教殉道主义色彩;在其践行"教义"的过程中,又奉行苦行的修行方式,具有强烈的救世情怀。

汉语的“句子”与英语的discourse

汉语的"句子"不等于英语的sentence。英汉句子结构具有不同的本质,英语是以句子为取向的,句子界限清晰,而汉语是以篇章为取向的,句子不易判断。汉语"句子"与英语的"sentence"并不具有同样的心理现实性。汉语的"句子"是具体使用的单位,其话题是一个语篇概念,而不属于形式语法的研究范围。从结构和功能两个方面来看,汉语的"句子"更相当于英语的discourse。

古人“句兹,字子之”义训补说

王引之的《春秋名字解诂》对古人“句兹,字子之”的名字词义进行了训释,但有学者提出了不同的观点。本文认同俞樾的“兹”为“茲益”、“之”为“出”的观点,同时对相关问题作了进一步的补充,指出“句”为“弯曲”,“兹”、“之”均指植物生长,“句兹”表示草木始萌时蜷曲的样子,“之”指草木突出地表生出枝丫的状态。“句兹,字子之”取草木茁壮生长之义,显示出古人命名取字的文化特点。

中国古文标点特征和创制机理:与欧洲标点传统对比

通过整理中国古代标点符号,并对比欧洲标点传统,采用当代语言学视角,本文探索了汉语古籍中标点符号使用的本质特点及其创制思想。从历时和共时角度,发现中国自古就缺乏严格意义上标识小句和句子的两级标点系统,引入西式两级标点导致汉语产生过度语法信息,进而解释现代汉语中句号使用的不确定性和语法体系中"句子"的模糊性。本研究指出了现代汉语标点体系存在的问题及其根源,强调标点符号使用应与语言自身规律相匹配,为今后如何改进规范标点符号提供了参考。

从《雪国》女主人公“驹子”谈日本艺伎文化

川端康成的最具有代表性的《雪国》用"高超的技巧"描绘出真实的艺伎"驹子"所具有东方女性美的特色。艺妓是日本的象征的代表之一。本文通过《雪国》女主人公"驹子"的描写特点来探索其日本的艺伎文化。