“王维出塞”及《使至塞上》本事新论

自明人顾起经笺注王维诗以来,“王维出塞”便成为一桩公案。顾氏认为王维曾两度出塞,《使至塞上》作于首次出塞之时。清人赵殿成始将《使至塞上》系于王维入河西幕的开元二十五年。此后,学界多认为“王维出塞”仅一次。今人继承赵说,并将“河西节度使崔希逸破吐蕃”指为《使至塞上》的本事。然从《使至塞上》的文本内容出发,结合王维河西时期作品可知,此诗系年和本事皆有纰漏。“王维出塞”实为两次,《使至塞上》并非作于开元二十五年,亦与崔希逸破吐蕃之战无关,宜系于首次出塞的开元二十四年春。

四川广元千佛崖武周至开元时期佛教造像研究

武周至开元时期(690—740年左右),四川广元千佛崖石窟造像活动兴盛。期间,千佛崖诸窟的营建大致可分为三期:第一期为690至700年代,以第535窟为代表,造像诸形式上可见650年代皇泽寺石窟的强烈影响;第二期为710年代初至720年代前半,形成了以第366、513窟为代表的两大造像系统;第三期约从720年代前中期至741年,出现了完全融合第二期两大系统形式的造像风格。这应是广元千佛崖造像体系自立性发展的结果。

敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓(一)——墓葬举要与年代

1995年敦煌佛爷庙湾墓群发掘了6座唐代模印塑像砖墓。其中M123模印塑像砖上的骑士着幞头、袍服等服饰以及墓葬所出镇墓兽具有鲜明时代特征。参照典籍、相关墓葬和文物资料,本文认为M123年代约在开元年间,M125、134、141应不晚于德宗建中初,M121约当玄宗时期或以后。

唐开元时期军政体制下的西州财务收支蠡测

西州虽然是狭乡,但是并非实行租调半税率,而是在市值上近乎全税。西州的赋税收入留州供军,所缺部分由中央调拨的给士兵衣赐与和籴匹段等来补足。就粮食供应而言,和籴最多,正租和地税次之,屯营田收入再次之。更重要的是,和籴的部分费用也来自地方税收。开元时期,西州人口万余户,其主要赋税收入与军队的屯营田等收入,可以供给当地军、政总支出的四分之一强。换言之,一兵之费需要八至十户的正赋来支撑。

敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓(二)——阴氏家族墓考

敦煌佛爷庙湾墓群发掘的6座唐代模印塑像砖墓中,其中弧方形的墓葬形制参照长安地区唐墓可知属高等级墓葬。文章分析了墓葬年代、墓葬等级及P.2523《敦煌名族志》的编撰年代,认为两者均为开元年间,因而认为M123、124、125等墓为外任归葬的敦煌望族——阴氏家族墓葬,其中阴稠或阴仁协以及阴仁希可能与M123具有对应关系。

龙门石窟《大唐内侍省功德之碑》相关问题再考

《大唐内侍省功德之碑》是研究龙门石窟及相关历史的重要资料,通过重读该碑,对其所涉内容、凿刻年代等有新的认识。以高力士、杨思勖为首的宦官群体,借与唐玄宗同往东都洛阳之机,在龙门石窟为唐玄宗祈福,敬造西方无量寿佛一铺十九龛,开元六年六月龛像完工,七月三十日树碑勒石以纪。

《兵车行》创作系年新证

古今关于《兵车行》作于天宝年间的各种说法存在很多漏洞。《兵车行》中府兵被征发的这种情况只可能出现在开元二十五(737)年唐王朝征发长征健儿之前。开元二十四(736)年冬,唐玄宗为加强河西守备、报复吐蕃而往河西调遣关中府兵存在着极大的可能性。由唐代科考的时间惯例等证据可以推断出杜甫是在开元二十四年应试的。杜甫在该年应试后被"困长安",以至于直到开元二十五年才离开。即使杜甫是在开元二十三年应试的,且也因某些同样的原因被"困长安",那他见证开元二十四年冬唐王朝发兵河西的可能性也是非常小的。而杜甫在开元二十四年应试则为他作为发兵河西的见证者提供了最大的可能性。

岑参入仕年月及生年考

目前文学界都认为岑参天宝三载进士及第,当年就释褐右内率府兵曹参军,时年三十岁,并据以推其生年为开元三年或四年。本文根据唐铨选制,认为进士及第,必守选三年,才能释褐授官,岑参乃天宝七载授官的,时年三十岁。其生年当为开元七年。

开成年间试诗依“齐梁体格”再探讨

开成年间试诗依"齐梁体格"是文宗本人的政治理想、对开元诗坛革新科举弊端举措的效法以及好古思想等复杂因素共同作用下的直接产物。这种押仄韵而不拘平仄粘对、"体格雅丽,意思遐远"之体并非前所未见之"变体",其最终所要追复的也并非本来意义上的"齐梁体",而是初盛唐以来祧体齐梁、声律未谐、风格清新典雅的应制和试诗之体。除却文宗个人因素以及试诗一体独特的体制渊源,这一独特体制的出现又是中晚唐诗坛齐梁体"声病"特征集中凸显、唐诗自身体制演进以及唐人对齐梁诗的持续体认尤其是古雅一体的重新发现的共同结果,具有独特的体制与风格内涵。