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论《沙恭达罗》与《优哩婆湿》的结构相似性 被引量:1
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作者 任飞 《解放军外国语学院学报》 北大核心 2001年第6期94-97,共4页
结构主义注重事物的“构造”和“关系”。用结构主义符号矩阵来分析印度古典戏剧《沙恭达罗》和《优哩婆湿》 ,梳理剧中人物关系 ,可提炼出两剧在情节布局及叙事手法上的相似性 ,从而较为清晰地把握迦梨陀娑的戏剧创作手法 ,并进一步体... 结构主义注重事物的“构造”和“关系”。用结构主义符号矩阵来分析印度古典戏剧《沙恭达罗》和《优哩婆湿》 ,梳理剧中人物关系 ,可提炼出两剧在情节布局及叙事手法上的相似性 ,从而较为清晰地把握迦梨陀娑的戏剧创作手法 ,并进一步体味印度宗教文化在其剧作中的深刻蕴涵。 展开更多
关键词 印度古典文学 迦梨陀娑 结构主义 沙恭达罗 优哩婆湿
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"诅咒"与"遗忘"的文学功能——梵剧《沙恭达罗》的艺术构造 被引量:1
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作者 虞雅芬 《宁波大学学报(人文科学版)》 2004年第6期37-40,共4页
迦梨陀娑的《沙恭达罗》代表了梵语文学的最高成就,它的主题、形象、故事情节一直以来为人们津津乐道。但是,人们在接受这个美妙故事的时候往往都为剧中人物多桀的命运揪心,很少体味剧作在艺术构造上的精妙设计。事实上,正是由于迦梨陀... 迦梨陀娑的《沙恭达罗》代表了梵语文学的最高成就,它的主题、形象、故事情节一直以来为人们津津乐道。但是,人们在接受这个美妙故事的时候往往都为剧中人物多桀的命运揪心,很少体味剧作在艺术构造上的精妙设计。事实上,正是由于迦梨陀娑匠心独具的艺术构造,才使诗剧获得了一种永恒独特的魅力,这匠心独具的艺术构造便是"诅咒"与"遗忘"手法的出色运用。 展开更多
关键词 迦梨陀娑 《沙恭达罗》 仙人诅咒 遗忘 文学功能
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迦梨陀娑的自然书写与文学想象
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作者 王永霞 《哈尔滨学院学报》 2010年第12期38-40,共3页
迦梨陀娑在创作文本中,对印度一年六季的自然美景进行了细腻刻画与书写,再现了自然具有灵性,人与自然和谐相处的古印度传统文化,为今天工业化社会缓和文明与自然的紧张关系提供了借鉴,促使人们深刻思考人在自然界的地位以及人与自然的... 迦梨陀娑在创作文本中,对印度一年六季的自然美景进行了细腻刻画与书写,再现了自然具有灵性,人与自然和谐相处的古印度传统文化,为今天工业化社会缓和文明与自然的紧张关系提供了借鉴,促使人们深刻思考人在自然界的地位以及人与自然的关系。 展开更多
关键词 迦梨陀娑 自然 生态批评
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东方古典艺术的千年之美——以印度戏剧《沙恭达罗》为例
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作者 刘丽玲 《大连大学学报》 2016年第4期79-81,共3页
"人也按照美的规律来建造。"[1]七幕印度古典梵剧《沙恭达罗》,是伟大的戏剧家、诗人迦梨陀娑按照美的规律、美的理想,为我们建造的一座东方艺术殿堂。作为世界艺术史上的千古名剧,其独具魅力的形象美、意境美、语言美,已经... "人也按照美的规律来建造。"[1]七幕印度古典梵剧《沙恭达罗》,是伟大的戏剧家、诗人迦梨陀娑按照美的规律、美的理想,为我们建造的一座东方艺术殿堂。作为世界艺术史上的千古名剧,其独具魅力的形象美、意境美、语言美,已经成为人类审美创造的典范,时隔千年仍熠熠生辉,编织着艺术美的永恒光环。 展开更多
关键词 迦梨陀娑 《沙恭达罗》 形象美 意境美 语言美
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对位比较
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作者 大卫·达姆罗什 文逸闻(译) 《外国语言与文化》 2023年第3期96-110,共15页
比较文学的欧洲中心主义意味着人们往往通过笼统的普遍主义或帝国主义的异域想象来研究非欧洲的文学文本。纠正或补充这种东方主义知识的方法是借鉴地方知识,开展对位阅读,将文化差异视为需要分析的事实,而非反常现象。在文学研究和人... 比较文学的欧洲中心主义意味着人们往往通过笼统的普遍主义或帝国主义的异域想象来研究非欧洲的文学文本。纠正或补充这种东方主义知识的方法是借鉴地方知识,开展对位阅读,将文化差异视为需要分析的事实,而非反常现象。在文学研究和人类学领域,学者一直在努力破除学科研究中的欧洲中心主义根基。本文以前人的理论探索为出发点,并结合9世纪学者欢增的《韵光》及其继承者新护的《韵光注》对伦纳德·内森1976年的迦梨陀娑《云使》迦梨陀娑英译本进行对位分析。通过比较,笔者试图说明如何基于地方知识进行对位比较,以弥补欧洲中心主义和东方主义在阐释非西方文学传统上的不足。 展开更多
关键词 对位阅读 东方主义 迦梨陀娑 《云使》 欢增 新护 欧洲中心主义
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Contrapuntal Comparison 被引量:1
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作者 David Damrosch 《Journal of Foreign Languages and Cultures》 2022年第1期52-65,154,共15页
The Eurocentrism of Comparative Literature has meant that non-European literary texts have been studied through either vague universalism or imperialist exoticism.What can correct,or complement,such orientalist knowle... The Eurocentrism of Comparative Literature has meant that non-European literary texts have been studied through either vague universalism or imperialist exoticism.What can correct,or complement,such orientalist knowledge is contrapuntal reading with local knowledge,to tackle cultural difference notasan anomaly butafacttobe analytically accommodated.Engaging previous theoretical work in literary studies and anthropology that have struggled with the Eurocentric foundations of scholarly disciplines,this paper presents a sample of contrapuntal reading by examining the 1976 English translation of Kalidasa's Meghaduta rendered by Leonard Nathan,in the light of the 9th-century scholar Anandavardhana's Dhvanyaloka and the extended commentary written by his follower Abhinavagupta.This comparativesample clarifies how contrapuntal reading with local knowledge can balance Eurocentric and orientalist readings of non-Western literary traditions. 展开更多
关键词 contrapuntal reading ORIENTALISM kalidasa Meghaduta Anandavardhana Abhinavagupta EUROCENTRISM
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