层间剪切带法向空间分布定量预报

本文讨论了层间剪切带法向空间分布定量预报问题。文中首先对层间剪切带发育的力学机制进行了再认识，提出了基于变形破坏程度的分类方案；引进了构造地质学中的尺度概念；讨论了影响层间剪切带在法向空间发育分布的因素并建议了相应的考虑方法。之后，建立了两个模型分别讨论岩石地层“软硬相间”的组合特征和完善型剪切带分区段预报。由此提出了一套实用性强比较可靠的定量预报方法，最后用该方法对清江高坝洲坝基层间剪切带的分布进行了验证性预报，取得了较高的精度（精度在７０％左右）。

从灾害新闻的传播看中美新闻理念的不同——以《人民日报》和《纽约时报》的台风报道为例

同样是面对自然灾害给民众带来的巨大损失,中美两国的主流报纸是怎么表现的?分析《人民日报》和《纽约时报》关于台(飓)风的灾害新闻传播,比较它们在传播数量、内容特点、表现方式等的差异,可以窥见两国在新闻理念中的不同。

康德崇高思想的时间性内涵及其现代意义

崇高是西方美学的一个重要范畴。康德《判断力批判》中对崇高的分析立足于古希腊以来的美学传统,显现出独特的时间性内涵;崇高的时间不是经验线性的,而是不断地从作为目的的未来回复到当下,又不断地以使命的方式提示着当下的开放性和未完成性,从而体现出超越时间的、更为本源的时间性内涵。对康德崇高思想时间性内涵的探讨可以进一步凸显当代美学与康德美学之间的内在联系,对理解当代美学及审美时间性问题具有重要意义。

利科论康德的时间观——试述《时间与叙事》对《纯粹理性批判》的解读

利科在《时间与叙事》中为建构其叙事时间理论而对康德的时间观作了批判性解读。利科通过深入考察《纯粹理性批判》,首先阐明了康德之“不可见的时间”是一种关于经验对象的先决(先天)条件,标明“时间”在康德那里开始了“本体”化的积极尝试;其次指出了康德的时间观所面临的理论疑难;最后还讨论到了康德的时间观与前康德哲学时间观的渊源关系。利科的上述“解读”充分彰显出康德时间观建构在西方哲学之时间性问题探讨上的特殊理论贡献。

康德哲学昭示的时空观念的特点

时空是哲学和科学的基础范畴,也是两者的重要交叉点。在时空研究方面康德最具个性,最具挑战性,给我们提出了一系列需要深入探讨的课题。时空观念的特殊性就是其中的一个。根据康德哲学我们可以归纳出时间、空间两个观念的下列几个特点:一、时空是观念存在,不是实体,也不是实体的属性。二、时空两个观念的产生区别于声色等观念的产生,没有人体感觉器官的被刺激性感受。三、时空两个观念虽没有感觉器官的被刺激性感受,但在科学和哲学中普遍存在,而且格式化为像算术、几何学这样精确、完备的逻辑体系。四、时空两个观念不仅有多样整合性特点,还有无限可容性功能。五、时空观念区别于善恶、上帝等观念,没有直接的人文意义和合目的性价值。时间、空间观念作为人的精神世界的经纬线,具有切块(空间),切段(时间)和坐标所有其它思维内容的作用。

区域·时代·人——试论梁向阳专著《当代散文流变研究》的散文史观

梁向阳先生有着运用区域研究的方法来考察中国当代散文发展流变的学术自觉。其专著《当代散文流变研究》从"区域"、"时代"、"人"这三个彼此交叉又能够各自独立存在的视角出发,以区域研究为方法论,以时代发展对散文的影响为经,以当代散文发展过程中"人"的遭遇为纬,描绘了一个三维立体的散文史构图,形成了一个科学的散文史观,为中国当代散文研究构筑了一个"区域散文研究"方法论系统。

从海德格尔存在主义的时间观看于坚诗歌

于坚诗歌中透露的时间意识,与海德格尔存在主义的时间观有契合之处,其诗关注日常生活中"此在"的存在,这种存在又是走向将来的"向死而生"的存在。此外,于坚还善于将日常生活中当下的瞬间组合成为永恒。

经验的时间与验前的时间——奥古斯丁与康德时间观之比较

奥古斯丁把经验存在作为时间的参照系,认为时间是心灵的延伸,对时间的度量只不过是度量记忆存留下来的印象,奥古斯丁的时间观源于经验。康德预先假设了时间是验前的存在,人们认识的纯粹形式,产生知识的中介,时间使得验前综合判断成为可能。奥古斯丁与康德的时间观殊途同归,为人们追求自由提供了思想借鉴。

试论马克思自由观嬗变的内在逻辑

马克思自由观的嬗变有其内在逻辑的转换。青年马克思虽形成自己独特的自由观,但整体上未摆脱黑格尔唯心论和费尔巴哈人本主义的影响。马克思在经过1845年格式塔式哲学转变后,找到重新解读自由概念的基础,即人类现实的实践活动。马克思自由观由经济学分析而最终达到哲学解读,清除旧哲学对自由的纯思辨定义。

论中国特色社会主义理论体系的内部关系

针对人们对中国特色社会主义理论体系的理解中存在的问题,采用历史与逻辑相统一的方法,阐述了邓小平理论、"三个代表"重要思想科学发展观这些理论成果之间既一脉相承又与时俱进的关系。中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、"三个代表"重要思想以及科学发展观等重大理论成果。正确把握这些理论成果之间的关系,对深入学习、理解中国特色社会主义理论体系有着重要意义。

“先验感性论”是康德哲学的发源地

“先验感性论”是康德哲学的“真正起源和秘密”，是走进康德哲学殿堂的入口。其理由有三：一是“先验感性论”是康德哲学体系的基础理论，二是“先验感性论”中界定的“现象与物自体”的矛盾性是康德哲学得以展开的一个基本的内在张力，三是“先验感性论”阐述的时空“先验观念性”和“经验实在性”确定了康德哲学的基本路线。

T.S.艾略特诗歌中反康德先验哲学的时间观念

在哈佛大学研究哲学期间,T.S.艾略特曾撰文指出康德先验哲学的局限性,这种反康德的哲学倾向在他后来的诗歌创作中是否有所体现,是本文的研究问题。本文以先验性、必然性、杂多性、一维性、无限性为维度,首先讨论康德先验哲学的时间观念,然后论证艾略特诗歌中的反康德时间观念。本文在最后试图指出,诗歌是艾略特反康德先验哲学的具体化事件,他的观念是时间具有经验实在性,时间并非具有必然性,时间的杂多统一于唯一神性,时间是二维空间性的,时间并不具有逻辑上先于一切的无限性。

改革开放以来中国外交理念的演进——基于中国共产党全国代表大会政治报告的分析(1982-2017)

对1982年至2017年中国共产党全国代表大会政治报告进行的文本分析,从宏观上反映了改革开放以来中国外交理念的演进。文本分析结果显示,中国外交理念的演进主要表现为时代观、安全观和秩序观的变化和演进。具体来说,中国在对时代的判断上,在和平与发展时代主题的基础上更加强调合作的时代潮流;对外安全观念中对安全威胁和安全利益认知的变化反映出中国逐步确立了"合作、综合、共同"的安全观念;对现行国际秩序认同程度的不断提高和逐步提出构建"和平、合作、共赢"的新型国际关系的理想则反映了中国国际秩序观的变化和演进。

《存在与时间》的“存在”与“时间”问题溯源——以《时间概念史导论》和《康德书》为中心

与西方近代哲学传统的关系不仅是理解《存在与时间》的关键,也是其成败得失的重要参照。然而,反叛西方哲学传统的姿态、问题意识的别具一格、全新的术语体系使得其与西方近代哲学传统之间的关系隐而不显。就此而言,写于《存在与时间》前后时期的《时间概念史导论》与《康德书》则展示了其与胡塞尔哲学和康德哲学的深刻关联:存在问题产生于对现象学的内在批判,时间问题则可以追溯到康德的先验哲学。因而它们共同构成了《存在与时间》内在思想的完整性,不仅是理解基础存在论的重要切口,也揭示了其内在矛盾和海德格尔思想转向的根本原因。