老界岭下笑声多

1.外景老界岭日(画外音)中原大地的西南边,是绵延起伏的群山,它像牛一样横卧在豫陕交界处,与秦岭的余脉相连,崇山峻岭,莽莽苍苍,因此得名“伏牛山”,而它的主峰老界岭更显得气势雄伟。我们的故事就发生在老界岭下。字幕:老界岭下笑声多。王有才:高主任,听说林志远是我们村上的人?高主任:是呀,志远是我们村上第一个考上大学的人,开学那天他爹没出过远门,志远最远也只到过县城,是我帮着他拿着行李铺盖,将他送到省城的学校,我走时他还搂着我的肩膀流眼泪呢。你说这感情深不深?王有才点点头:深!深!

斯波蒂找回了失去的笑声

从前,丛林里住着一只鬣狗。他的名字叫斯波蒂。斯波蒂喜欢笑,也喜欢讲笑话逗别人笑。然而,在一个晴朗的日子里,斯波蒂闷闷不乐地坐在树下。当其他动物问起斯波蒂的悲伤时,他说:“我找不到我的笑声了。我好像把它弄丢了。”他们建议斯波蒂四处寻找他的笑声。斯波蒂到处找,但一无所获。

冷酷的心,变态的笑——浅谈鲁迅小说《孔乙己》中对笑声的描写

在小说《孔乙己》中,鲁迅先生用了大量的笔墨来写笑声。这笑声似乎充斥在孔乙己生活的每一个角落,回荡在每一位读者的耳畔。让我们来细细品读笑声,深刻感受孔乙己的悲苦命运,体会鲁迅先生的用心良苦。一、孔乙己究竟带给人们怎样的笑声。孔乙己是个怎样的人,他为什么能给人们带来笑声?人们为什么要取笑孔乙己?孔乙己带给人们的笑,到底是怎样的笑呢?

听得到的笑声 看得见的成长——《荷花淀》教学片段赏析

《荷花淀》作为中国当代战争小说的经典,其有着鲜明的革命主题和强烈的抒情美学特征。教师在教学中应抓住文本中最能打动学生的抒情点开展教学,丰富学生对革命作品的认识。文章对《荷花淀》一文的教学片段展开论述,抓住文本中的“笑声”走近人物,走近作者,以此探索战争小说的个性化创作风格的教学路径。

笑声瑜伽对非小细胞肺癌化疗患者压力知觉的影响

目的探讨笑声瑜伽在非小细胞肺癌化疗患者中的应用效果。方法按照整群随机法,选取在呼吸科2个病区住院治疗的84例非小细胞肺癌化疗患者分为两组各42例。对照组实施常规护理教育,干预组在此基础上实施笑声瑜伽干预,干预前后采用知觉压力量表,焦虑、抑郁自评量表,积极心理资本量表评价干预效果。结果干预组患者干预后压力知觉、焦虑、抑郁评分显著低于对照组,积极心理资本评分显著高于对照组(均P<0.05)。结论笑声瑜伽能有效缓解患者的压力知觉水平和焦虑、抑郁情绪,提高患者的积极心理资本水平。

笑声疗法在癌症幸存者护理中应用的研究进展

综述笑声疗法的定义及发展、分类及应用效果进行综述,并提出目前存在的问题及相关建议,以期为笑声疗法在癌症幸存者护理中的应用提供参考。

笑声疗法在临床护理中的应用进展

对笑声疗法的概念、理论基础、作用机制以及在临床护理中的应用效果进行综述,旨在为今后相关研究及临床护理实践提供参考。

乡村振兴题材纪录片《大湾村的笑声》的叙事策略研究

作为呈现我国乡村振兴历程的重要方式之一,乡村振兴题材纪录片记录乡村巨变,将镜头对准平民,从他们的生活点滴中折射出我国的乡村新貌。《大湾村的笑声》以独特的叙事视角构建故事框架,以严谨的叙事结构书写故事情节,以优美的叙事语言营造故事氛围,完美契合市场需求,受到观众的普遍喜爱。

捡到一串笑声

毛毛熊走过一块草地时,发现了一串笑声,心里很疑惑:咦!谁这么粗心大意,把自己的笑声丢了?他拿出一个袋子,把笑声小心翼翼地装了进去。拎着袋子,毛毛熊决定去找一找失主。他心急火燎地往前走,转眼间来到了一片树林。树林里,机灵猴在爬树,只见他从地上一下子跳到树枝上,又从这根树枝上跳到另一根树枝上,还来了个“倒挂金钩”。“机灵猴,你丢过笑声吗?”毛毛熊迎上前去问。

基于谱稳定性特征的语音与笑声区分新方法

该文提出一种采用谱稳定性作为特征参数的区分语音与笑声的新方法。通过分析语音与笑声的谱稳定性参数的特性,发现前者明显小于后者,这表明谱稳定性可以作为区分语音与笑声的特征参数。比较了采用谱稳定性参数、Mel频率倒谱系数、感知线性预测和基音频率等特征参数在相同实验条件下区分语音与笑声的性能。实验结果表明:在特定人和非特定人情况下,采用谱稳定性作为特征参数区分语音与笑声的正确率分别为90.74%和73.63%,其区分能力优于其它特征参数。

网络语境下笑声拟声词新动向研究

网络语境下,笑声拟声词的成员由原来字词典中常见的十几个增加到网络中传统、新兴和新型共同使用的几十个;出现了字母、任意重叠形式等;表示的笑声种类日臻细密,传递的信息复杂多样;使用范围扩大,使用频率攀升;更是成为一种新的命名方式,微博、网络社区、网店名称、网络游戏中都有使用其命名的情况;产生一词多形、表意娱乐化、使用随意化等问题,混淆、扰乱了已有语言形式和规约,造成交际和学习等方面的困扰。

不要让笑声代替了思考

该思考不思考,不该笑却发笑,把所有的一切都泛娱乐化,这样,会让我们陷于混乱之中;

兰斯顿·休斯小说《并非没有笑声》的意象叙事

兰斯顿·休斯在小说《并非没有笑声》中运用了大量的文化和自然意象来建构文学审美的黑人世界,以表现黑人丰富多彩的生活和迥异于白人主流社会的种族特质,从而形成了自己独特的文学风格。这种多元意象的叙事不仅是小说的叙事内容也是叙事手段,体现了休斯多元文化的创作主导思想。

《不能承受的生命之轻》:倾听上帝的笑声

《不能承受的生命之轻》是昆德拉的才华得到集中体现的一部作品,此作中作者以一位哲人的睿智将人类的生存情境提升到形而上的高度加以考虑、审查和描述,并初步形成了＂幽默＂与＂复调＂的小说风格。作者以其独特的生命视角、冷峻且蕴涵智慧的思虑,审视了人类灵魂的空虚与充盈、灵肉与轻重,通过＂他们＂对世界的描写、＂自我＂的反讽和＂媚俗＂的质疑,让我们倾听上帝的笑声,诠释了生命中不曾泯灭的真理,即使今天读来依然具有深刻的意义。

”黑暗中的笑声”——论纳博科夫小说的反讽

反讽态度是纳博科夫小说最主要的特点。笔者以为 ,”黑暗中的笑声”是把握纳博科夫小说创作的一把钥匙 :第一 ,笑的对象 ,反讽型主人公。第二 ,反讽成为小说的深层主题。戏仿的运用扩大了小说反讽的范围 ,不仅解构了小说的传统形式 ,而且使反讽本身上升为主题 ,其小说已成为一种笑谑的狂欢。第三 ,读者与”黑暗中的笑声”。只有领会了作者的反讽技巧 ,读者才会同作者一起心照不宣地发出笑声。纳氏小说要求读者用自己的”能力模力”来参与创作 ,填补文本的空缺。

荒诞与黑色:论《黑暗中的笑声》的黑色幽默艺术

黑色幽默小说以"荒诞"和"黑色"为基调,反映了现实生活中人们的无助和绝望。本文从纳博科夫的早期作品《黑暗中的笑声》文本出发,详细论述小说中无处不在的"荒诞"和"黑色"基调,以揭示这部小说的黑色幽默效果,论证纳博科夫作为黑色幽默小说的拓荒者对美国黑色幽默小说的发展所做的贡献。

埃莱娜·西苏的文论《美杜莎的笑声》和林白的前期小说

文章通过西苏的文论与作品对比阅读,可以看出二者在许多方面的暗合与互文。林白实践了埃莱娜.西苏的文学理论主张,在女性主义身体写作领域形成了自己独特的风格。

论《美杜莎的笑声》及“身体写作”的文化悖论

西苏在《美杜莎的笑声》中提出，女性通过写作，通过“写身体”、“用身体去写”的策略，颠覆男权、建构女性话语．在写作-话语-身体-女性主体间拉起了一夸紧密的关系链．直接影响了上世纪90年代以来中国的女性写作和“身体写作”。但因其理论资源、核心概念及表述方法的悖论．对人的社会性及文化特性的生物性窄化，其思想和观点时常互相抵牾．在解蔽的同时也不断地遮蔽，甚至自我消解。故身体写作理论在发端处，即含有其无法超越的尴尬宿命。

何处可寻的真相:电影《月亮湾的笑声》的新闻学解读

电影《月亮湾的笑声》讲述了《江南日报》记者三次去月亮湾村采访,在同样一张报纸上,冒富老汉的前后形象截然不同,这样的新闻报道给冒富老汉带来了悲喜交加的跌宕人生,展示了极左路线所带来的严重创伤。从新闻学的角度来解读《月亮湾的笑声》,形成于革命时期的战时新闻体制是真实的冒富老汉无处可寻的原因,而电影的新闻叙事所建造的是"为了忘却的记忆",消解了反思的深度。只有全面清理、反思文革,才有可能对中国的思想、文化清瘀化毒。

课堂笑声利弊谈

近日在整理体育教育资料中,发现谈体育课要有笑声的文章见诸于各种体育报刊.有趣的是主张体育课要有笑声的文章多半发表在20世纪80年代的中后期,也就是西德体育教学法专家海克尔教授来华讲学,并提出评价体育课质量的两条标准,一是"出汗",二是"笑"之后.为何在这之前笑文少见呢,原因主要是国人把上体育课当作一项严肃的事,有的教师把学生当作"敌人",课堂上的笑声当作破坏课堂纪律论处,学生自然也就不敢笑了,也不会有人去写文章谈论体育课可以笑.即使写了,报刊也未必都敢发表.