景德镇窑神崇拜与象征空间的构建——以风火神童宾为个案研究

行业神崇拜在景德镇陶瓷生产中有着重要的地位和作用,是维系瓷业从业人员凝聚力和团结的体现。从象征空间的理论出发,以风火神童宾为个案,探讨景德镇瓷业生产中的文化认同、政治认同,并基于活态的模式来探究风火神崇拜过程中的官民互动。

窑与窑祭的社会功能——以江苏昆山锦溪祝家甸村土窑与窑神祭拜仪式为例

江苏昆山锦溪朱家甸村,在漫长的历史发展过程中,逐渐形成了以砖瓦烧制为主业,大部分村民以盘窑、烧窑、祭窑为生产与生活的主要方式。当地砖瓦窑为馒头形土窑,由烟冲、圆弧形的主体建筑与窑房三个部分组成;砖瓦烧制工艺要经过满窑、火烧、揽烟、浇水转釉等不同环节;当地祭拜的大小太太具有窑神兼农业神的双重身份,其祭拜仪式发挥着社会整合功能。

论淮河流域传统陶瓷手工技艺行业信仰与祭礼文化

淮河流域中上游,河南、安徽境内,在唐宋时期,是我国著名陶瓷窑口的集中分布区域。有受到唐三彩影响的多彩釉色陶,也有温润雅致的宋代天靑釉色陶。这些陶瓷珍品被赋予神秘的色彩,伴生出众多神话传说、行业神崇拜以及祭祀仪式等传承至今。它们是陶瓷手工技艺重要的"非物质文化"因素。我们不仅要保护陶瓷工艺遗产的核心技术、民谚艺诀,更应传承其富有个性特色的民俗文化记忆,才有助于它们进一步生存和发展,最终形成当代著名的文化品牌。

窑神崇拜的“不定性”解释——以景德镇风火仙师崇拜为例

“风火仙师崇拜”是景德镇瓷业中以烧窑业主导的行业神崇拜。这一文化现象曾对景德镇瓷业历史和社会控制产生重要影响,又在当代经历了消解与变异。以风火仙师为代表的行业崇拜的产生、消解和变异,其内部动因可由人类学的“不定性”理论来进行解释。中国瓷业的窑神崇拜为不定性理论与行业崇拜的正向关系提供了典型例证。

北宋怀州修武县当阳村窑神碑考释

《怀州修武县当阳村土山德应侯百灵庙记》是目前见诸报道的全国范围内两通宋代窑神碑之一。碑文关于窑神祭拜现象的记载,明晰了宋代窑神崇拜现象的起源;碑文反映的祭拜对象从自然神到人物神转变的趋向,表明宋代窑工制瓷技术的逐渐成熟;碑文中还记载了北宋当阳峪窑窑工凭借高超的制瓷工艺和先进的销售理念,开辟了产品销往外地的道路,促进了当地制瓷业的繁盛,为探究北宋政府与制瓷业之间的关系提供了新材料。此外,窑神祭拜活动为宋代窑工的流动提供了契机,为研究宋代瓷业技术交流问题指明了新的方向。

明嘉靖尧头窑《重修地震窑神庙记》碑初步考证

本文对陕西省渭南市澄城县尧头镇保存的明嘉靖四十年窑神庙刻立的《重修地震窑神庙记》碑加以录文和初步考证,该碑刻已残断不全,但保留了碑文主要内容,记述了明代当地地名沿革、窑神庙在明代的修建历史以及庙宇在明嘉靖三十四年大地震中严重受损及重修等情况,碑文内容对研究澄城县尧头窑的瓷业历史具有重要意义。

冲突与整合:试论窑神文化的变迁及意义

中国古代的窑神文化由来已久,通过梳理窑神的数量与种类,初步分析主要窑神产生的大体时间、事迹、影响,探讨官方政府对窑神文化实施的政策及目的,可以发现古代官方通过对窑神文化的整合与构建,官方政府权力便能不断影响窑神文化,进而加强对窑工的思想控制,促进双方政治文化的交流。