Differences between Chinese and English in Categorizing Kinfolk

Chinese and English kinfolk terms belong to different kin-term systems,therefore there are great differences in categorizing kinfolk. The differences lie in the division of clan,blood relations and relations by marriage,world values,etc. Different cultures and histories are the main reasons to cause those differences.

飞行员家庭与亲友的关系心理社会多因素研究

目的研究飞行员家庭夫妻双方与亲友的关系(re lationsh ip w ith k in fo lks,RK),探讨RK与心理社会家庭因素的相关性,为心理咨询和治疗工作提供依据。方法飞行员夫妻同时进行O lson婚姻质量问卷的RK分量表、临床症状自评量表、紧张性生活事件调查表、社会支持评定量表、卡特尔16种人格问卷测评。结果丈夫、妻子的RK与本人及丈夫/妻子的个性、心理健康水平、生活事件、社会支持多项因素有显著相关性。多因素分析揭示对丈夫RK的贡献大小依次为:敌对(妻子)>躯体化(丈夫)>负性婚姻恋爱问题(妻子)>负性学习问题(妻子)>负性法律问题(妻子);对妻子RK的贡献大小依次为:聪慧性(妻子)>幻想性(丈夫)>负性家庭问题(丈夫)>客观支持(妻子)>世故性(丈夫)。结论要提高夫妻双方的身心健康,就应把夫妻俩人RK列入心理咨询和治疗的内容。

论历史上撒拉族的亲属制度及社会组织结构

历史上撒拉族的舅权制度、“阿格乃”和“孔木散”形式、社区组织“工”等都是撒拉族社区存在过的亲属制度及正式、非正式社会组织形式。其对撒拉族群体的影响和作用值得研究、重视。

富含人性的传统法律及其当代魅力——对“亲亲相隐”原则法律价值的透视

国内外法律实践无可辩驳地证实,任何国家的制定法只有通彻人性,饱含人文关怀,才能够赢得民众的支持,才能真正发挥调整功能。毫不夸张地说,法律的人性化构成了法律的价值基础。而我国古代法律中的"亲亲相隐"制度恰恰抓住了人所具有的悲悯之情。自古至今,它所展现的人性魅力,使法律理性和天然人性实现了有机统一。我们之所以今天依然要推崇"亲亲相隐"制度,就是因为它将为修正我国刑事法律的人性匮乏提供实证支撑。

抒写"海归派"知识分子的发轫之作——论赛珍珠的长篇小说《同胞》

赛珍珠的长篇小说《同胞》是她全面描写中国知识分子的第一部作品,也是其抒写"海归派"知识分子的发轫之作。在《同胞》中,赛珍珠再现了两类中国知识分子———理论家和实践主义者———当面临抉择之时,是如何在各自的人生道路上寻找自己的根源和归属感的。另外,《同胞》也是最早对待美国华裔经历的文学作品之一。《同胞》再一次证明了赛珍珠文学作品在当代的意义和价值。

常用亲属称谓语演变的社会语言学研究——以固原方言为例

文章采用社会语言学的方法考察了秦晋方言区固原方言片亲属面称系统,有以下几个发现:第一,亲属称谓系统没有随着社会结构、家族关系和生活方式的变化出现简化的趋势而只是发生了变化。第二,具有血缘和姻亲关系的称谓系统有趋同的趋势。第三,零称谓并非意味着人们在用言语交际过程中由于称谓语的缺失而采取的一种不得已而为之的补偿手段,可能还有更深层的含义。第四,婚姻状况对女性称谓变化的影响要大于对男性称谓变化的影响。第五,长幼有别,对"长"的称呼表现出唯一性,对"幼"的称谓呈现出可选择性。第六,性别在个别男女称谓方面表现出不对称现象。

新疆于田县达里雅布依乡婚姻家庭现状调查

文章主要通过对家访所获得的有关婚姻与家庭的典型材料的分析,试图揭示出特殊环境中的达里雅布依人的表兄弟姐妹婚姻与财产继嗣、家庭与离婚、亲属关系与亲属称谓、近亲结婚与人口素质等社会风俗方面的特点与变迁。

何处是吾乡——《同胞》中两代旅美知识分子家园意识对比研究

中华民族5 000余年的农耕文化,铸造了中国人根深蒂固的寻根归家意识。家园是漂泊异乡的游子心之所系、神之所向的物质实体和精神寄托。《同胞》中两代旅美知识分子代表人物梁文华、詹姆斯父子对于地理家园、精神家园都有着深深的眷恋和追求,却成了无家可归者。之所以无家可归,直接的原因是当时动荡的时局使梁氏父子成了地理上的无家可归者;深层的原因是尴尬、杂糅的文化身份使其在文化冲突中产生困惑,由此成了心理上的无家可归者;而最根本的原因是知识分子脱离实际的生活状态。无家可归的实质主要是在人与环境、角色与关系、主体与客体的适应上发生了偏差,使梁氏父子无法融入现实环境、角色关系混乱、主体性丧失,由此导致其身心无处安放,灵魂无处寄托。在社会流动性加大,越来越多的人像梁氏父子被迫或者自愿远离故土的当代社会,研究以梁氏父子为代表的两代旅美知识分子无家可归及其对家园苦苦寻觅的精神苦旅,不但具有历史的、文学的借鉴意义,而且具有现实的、生活的启示意义。

赛珍珠的异族婚恋观及其在《同胞》中的实践

作为一座"沟通东西方文明的人桥",赛珍珠通过各种形式传递着她企盼中西文化交融的美好愿望,对异族婚恋的理解与支持即是赛珍珠对此的一大主张。小说《同胞》涵盖了多对情侣的婚恋故事,既有美国小伙与中国女子的异族婚恋,也有受到西方教育的留学生与传统的中国女子的"异族"婚恋。赛珍珠在这部中后期小说中反映出了渐趋成熟的异族婚恋观。

幻象与真相——论赛珍珠小说《同胞》中的中国形象

美国作家赛珍珠在中国度过了30多年的时间,其双语背景、双焦透视、跨文化的独特经历给她带来意想不到的优势,那就是,她能摆脱任何一种文化传统的束缚,以相对超然的心态,运用两套参照系去观察社会,将东西方文化互补融合的理想贯串到创作中。《同胞》中主人公的边际文化人身份、经历与情感体验和赛珍珠本人最为接近。在这篇小说中赛珍珠采用主体性写作策略和言说方式,从中国人的视角去阐释美国和中国。她是中国之美的发现者和捍卫者。同时,她对中国社会现实与民族性格又进行了直言不讳的批评,既不重复那些歪曲中国本来面目的套话,也不刻意制造美化中国的神话。在当今多元文化时代,赛珍珠其人其作给了我们丰富的启示。

论当代中国刑法中“亲亲相隐”制度

"亲亲相隐"是中国传统伦理文化的一部分,是一项不可或缺的法律原则,对古代法律制度产生了深远影响。《刑事诉讼法》第188条规定了近亲属强制出庭作证予以豁免,该条规定让"亲亲相隐"再次引起法学界广大学者关注。针对我国目前的情况,我们可以选择性地继承,适当地完善我国当代刑事法律中亲亲相隐的制度,从而更好地实现法治。

论“社会福音”思想与赛珍珠小说主旨的演变

中国振兴的路径和方法是赛珍珠中国主题小说创作的重要主旨,"社会福音"是其提出的重要模式之一,呼吁将"社会服务"精神植入中国青年一代思想中,引导知识分子走向基层,实现全中国渐进式振兴。她的"社会福音"思想在发展过程中逐渐脱离神学框架,并在小说创作主旨中体现了这一世俗化的过程。

传统与现代的平衡——从赛珍珠的演讲看《同胞》里中国知识分子的人生定位

以描写中国农村生活、体味中国农民疾苦而闻名于世的诺贝尔文学奖得主、美国作家赛珍珠对中国知识分子同样投入了极大的热情与关注。传统与现代的平衡是她为其设计的人生定位,也是她苦苦挣扎于东西方文化不同张力之下的最佳选择。然而这样的平衡是短暂而脆弱的,她对中国传统文化的迷恋往往成为她最终的精神归宿。结合她于1933年发表的题为《新爱国主义》的演讲,仔细分析其代表作《同胞》,可以清晰地看到中国知识分子特别是“海归派”知识分子的人生轨迹。

浅议近亲属作证豁免权

“亲亲得相首匿”是我国古代的司法传统,这一传统也为现代世界刑事司法潮流所认同。而我国当代刑事司法却忽略了特殊证人———近亲属证人的权利,即拒绝作证权。我国刑事诉讼中应建立近亲属作证豁免权制度。

对传统“亲亲相隐”原则法律价值的透视

从一定意义上讲,法律的人性化构成了法律的价值基础。"亲亲相隐"制度恰恰抓住了人所具有的悲悯之情,为刚硬的法律注入了人性魅力,使法律理性和天然人性实现了有机统一。它为修正我国刑事法律的人性匮乏提供了实证支撑。

跨文化视角下的文化身份与文化认同——以《同胞》中的梁氏父子为例

赛珍珠的长篇小说《同胞》类似于狄更斯的《双城记》,描写了梁氏父子文化身份与文化认同的悖论:深受中华传统文化影响、热爱中华传统文化的梁文华却不安于局势动荡的中国移民美国,其深受美国文化影响的儿子詹姆斯心系中国回国定居、创业,却在家乡成了另类和异乡人。赛珍珠从跨文化视角展现了梁家父子文化身份建构的曲折历程,从一个侧面透露出赛珍珠的跨文化身份对其创作的影响。

“亲亲相隐”在我国刑事立法中的嬗变与终结

"亲亲相隐"是中国传统法律中的重要制度,它是儒家伦理精神在法律上的典型体现。"亲亲相隐"制度在中国古代法律实践中发挥了重要的作用,然而自清末变法修律以来,该制度逐渐式微和流变,在中国当代的刑法体系中"亲亲相隐"已经被完全抛弃。"亲亲相隐"制度同儒家伦理中的"尊尊"、"亲亲"密切关联,在法律实践中具有一定的合理性,在当代外国的刑事立法中仍然可以看到"亲亲相隐"制度的相关规定。当代的刑法实践证明,"亲亲相隐"制度的缺失会导致制度的某些困境和局限。儒家法律传统并非一无是处,"回采历史",批判地继承儒家法律传统是我国当下法律变革中的理性选择。

性行为的法律规制

性是人的基本权利,但理应受到法律的规制,主要是:性行为不得与动物发生;性行为不得与幼童发生;性行为不得三人以上聚众发生;性行为不得在一定范围的亲属间发生;性行为不得买卖、不得强迫;性行为不得侵害配偶权。

亲亲相隐对完善我国刑事法律规制的现实价值

亲亲相隐又叫亲亲得相首匿,是中华法系历史悠久逾越千年,对于现代法治社会仍然具有现实价值的制度。亲亲相隐萌芽于春秋战国,确立于西汉,完善于盛唐,一直延续至清朝末年,对于维护封建社会统治、稳定古代社会秩序及家庭伦理发挥着重要作用。及至清末新政和民国六法在借鉴西方制度的基础上,对之予以继承。新中国成立后,将亲亲相隐制度作为封建遗毒予以剔除,实在是倒脏水时将孩子一起倒掉的悲剧,实乃法治进程中的遗憾。有必要详究亲亲相隐制度的前世今生,对之取精去粕,借鉴西方相关制度的合理内核,结合中国法治现实状况,对我国刑事法律规制中重构亲亲相隐制度提出建议,以期完善我国刑事立法与司法。

城市化中农村亲属称谓的演变

农村的亲属称谓在城市化过程中发生了很大的变化 ,文章通过对一个村庄亲属称谓词使用情况的调查 ,从父母称谓、夫妻称谓及其他亲属称谓等方面入手 ,分析了其发展方向及变化原因。