王家台《归藏》与《穆天子传》

1993年3月,湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》。王家台《归藏》举世瞩目,一些学者认为它就是商易。本文根据王家台《归藏》内容多出《穆天子传》本事的事实,认定王家台《归藏》必成书于《穆天子传》之后,属战国作品。本文还进一步分析了学术史上的相关问题,以为类似王家台《归藏》的内容很可能在西晋汲冢所出书中就已经发现。

《金縢》中的周公“非达孝”辨

《尚书·金縢》记载周武王生病不豫,周公认为这是三王的鬼魂在作祟。为使三王的鬼魂远离武王,周公采取了祝由驱离之术。周公以"尔"称呼三王、以圭璧要挟三王的做法与其说是不孝,不如说是周公打骂鬼神的一种祝由方式。人死之后,化为异物,为祟作厉,即便是至亲,其鬼魂也令人感到恐怖。周公对待三王的态度反映了人类惧怕鬼魂的心理,是人类厌恶和恐惧死亡心理的自然流露。

周族百年“翦商”的神秘化和世俗化阐释

周族是与夏、商二族同时并存的古老部族,周族从一个古老部族向王朝转变的起点在周太王迁都岐邑时。周太王指引周族认同中原、争夺中原,经过四代人一百年奋斗,终于战胜商王朝。胜利之后,周人的眼光与心态发生了变化,武王为了稳定周族的统治,对先周历史进行了重新解释,强调商、周之间的天命转移,周族称王是天命所归。春秋后期,有关先周历史的记忆逐渐模糊,文王、武王讨论"翦商"大计的细节也逐渐被世俗化。

太伯、仲雍事迹述说

古公亶父为提高周族的政治地位,在王位继承问题上煞费苦心,考虑到季历之妻、文王之母是商王畿内的氏族显贵,欲将王位传季历以及昌。太伯、仲雍知父之意后,为避免政治祸害亡入荆蛮,在今皖南、宁镇地区建立吴国。周武王克殷后实行分封,仲雍之曾孙周章得到王室正式册封,位列诸侯,其国仍称旧号,曰吴。周康王时为有效控制殷商旧族余部,又将吴国之主改封于俎,即今天江苏邳县一带,吴国的国都随之而迁徙。

周原早期聚落变迁及周人岐邑的认识

周原遗址为周太王迁岐的所在地,本为学界所相信。但随着考古发掘工作的开展,却在前些年出现了怀疑乃至否认的看法、其原因何在,成为近年大家不断思考的一个问题。笔者经对周原地区新石器时代以来聚落均傍水而居的特点分析,认为太王迁岐之初的居址,也应靠近王家沟沿岸分布。由于过去的发掘地点多有随机性,往往位置偏离了前期早期聚落的主要区域,所获资料均偏晚故导致了疑义丛生。经我们对王家嘴一带发掘资料检讨,确信已有相当于太王迁岐时代的遗存发现,而且还有先周晚期重要墓葬可印证,构成了居址与墓葬并举的逻辑关系,故可认为王家沟沿岸的賀家至王家嘴区一带,应为太王岐邑的位置所在。

西魏蜀地的政区建设与治理

在萧梁末期荆益之争的趋势下,萧纪出蜀东征失败,导致蜀地势弱。宇文泰在西魏内部力排众议伐蜀,占据蜀地核心区。其后在“改置州郡及县”的方针下,以“剑阁-成都”一线为主轴,长江沿线为辅翼,大力改造、建设蜀地的政区,以削弱梁朝的影响。平蜀与蜀地政区建设,为西魏营造了巨大的权力空间。为杜绝武川“宿将”、长安魏廷染指蜀地,同州霸府通过垄断入蜀、出蜀的征调渠道,建立对蜀地地方行政系统的掌控权。但在此过程中,同州霸府内部围绕如何治蜀的问题产生了分歧。“承制”治蜀的尉迟迥意图施行文治教化的路线,大概偏离了宇文泰的设想,被征还朝。资历深厚的宇文贵代镇蜀地,践行军国体制的治蜀路线。该路线的残存内容——都督治县,被《北周文王碑》保留下来,成为考察魏末周初蜀地治理的重要线索。