“皇民化”运动下台湾地区知识分子的迷惘与中华文化坚守——以《吴新荣日记》为中心的讨论

日据后期,殖民当局在台湾地区推行“皇民化”运动,强制进行文化同化,台湾地区知识分子深受影响。台湾地区名医、文人吴新荣在日记中记载了他在“皇民化”运动期间对殖民当局文化政策的妥协及其内心的迷惘与矛盾。-方面,长期的殖民统治与文化同化在吴新荣身.上烙下深刻的异族文化印记;另--方面,根植内心的传统中华文化,又促使其不自觉地抵制殖民同化。对殖民统治的妥协服从与内心中华文化认同的尖锐对立,造成吴新荣精神上的彷徨迷惘与挣扎,而这恰恰是当时台湾地区知识分子阶层以及一-般民众内心世界的真实反映。

日据时期“国家神道”在中国台湾的嬗变及消亡原因

明治维新之后,日本政府为了塑造以天皇为国家统治顶点的天皇制国家,人为创造了政教合一式的“国家神道”。日据时期,日本为实现对中国台湾的同化,在宗教信仰层面上推行“国家神道”,先后采取了渐进式侵蚀和强制推广两种策略,对中国台湾人民的宗教信仰进行干涉、扭曲,企图彻底摧毁中国台湾与中国内地之间的文化联系。然而“国家神道”本身就是一种人为创造的政治工具,其侵略性引起了中国台湾大部分民众的反抗,最为重要的是两岸在文化和信仰上难以动摇的深厚渊源与联系,使得“国家神道”根本无法立足于中国台湾社会。文章以文化传播为视角,分析日据时期“国家神道”在中国台湾的嬗变及消亡轨迹,揭示出其在中国台湾无法实现本土化的根本原因。

1945年之前台湾回教研究

1945年台湾光复之前台湾回教的发展可分为三个阶段:最早是郑和船队到达台湾,明末清初郑氏集团从大陆往台湾移民,泉州很多回民随至台湾;清政府统一台湾设置台湾府后,有数位大陆回教大员至台湾任职或至台湾活动,泉州陈埭丁、白奇郭回民构成台湾定居回民的主体;日据时期,台湾回教受到压制,在皇民化运动中受到严重打击,几乎断绝。台湾回教的发展与祖国命运是息息相关的。

1937-1945年台湾皇民化运动再论——以总督府临时情报部《部报》资料为中心

皇民化运动一直以来都是日据时期台湾史研究的重点之一,近年来相关史料的发掘出版,使得进一步分析该运动发展细节及其深层内涵成为可能。台湾总督府临时情报部《部报》是皇民化运动的主要官方宣传刊物,其中总督府总务长官森冈二郎的谈话、各州皇民化运动进展报告及珍贵的统计数字等等,都为深入探讨该运动提供了详实的资料。

台湾1937:皇民化运动与林献堂——以《灌园先生日记》资料为中心

1937年为台湾皇民化运动正式开展的一年,也是祖国抗日战争全面爆发的一年。面对军部法西斯势力的猖獗和总督府政治压力的强化,台湾民族运动的主要领导人林献堂不得不出走日本内地以避祸。此一时期林献堂社会生活中显现出民族主义与改良主义的复杂交错,并且开始学习日语,这种对时代及政局的选择性因应,体现了林献堂人生道路的多面性。

试论日据时期的台籍日本兵——皇民化运动负面影响之再探讨

皇民化运动时期,一部分台湾人作为台籍日本兵被强征进入日本军队,这些人既有被迫及无奈而参加的,也有小部分是志愿加入的,但此中志愿包含殖民统治高压下心灵扭曲的背景。至于极少数受殖民主义、军国主义毒害者,则应予以揭露。台籍日本兵的历史告诉人们,皇民化运动确曾给台湾社会带来了一定的负面影响,但同时也不必过高估计这种影响。

日本殖民者的“皇民化”与“台独”的“去中国化”

1985年中日甲午战争中国战败之后,清朝政府同日本国签订《马关条约》,台湾从此沦为日本殖民地长达50年之久。期间,日本殖民当局在台湾推行“皇民化运动”和“同化”政策,妄图割断台湾人民同中国大陆的历史文化联系,将台湾人民同化为日本的“忠良臣民”,将台湾变成他们永久的殖民地。然而60年的今天,李登辉和陈水扁当局步日本殖民者的后尘,大搞“台独”的“去中国化”活动,以实现他们搞“两国论”的迷梦。历史将证明,这条路是走不通的,是注定要失败的。

日据时期台湾皇民化运动论析

20世纪30年代,日本殖民者出于永久占领台湾和充分发挥台湾在其侵略战争中作用的需要,开始发起了一场以"加强社会监控""强制推广日语""强化日人生活习俗"与"实行奴化教育"为基本内容的皇民化运动。随着运动的开展,使得身处高压统治下的台湾民众,不仅沦为二战的帮凶,而且深受皇民化思想的毒害。

日据时期台湾反殖民斗争中的民族意识表达

日本殖民统治台湾的51年,是一段台湾人民被奴役、被压迫的历史,亦充满着台湾人民前仆后继、永不退却的反殖民统治的斗争。这些反殖民斗争,不管是暴力的武装抗日,还是非暴力的民族运动和文化抗争,无不体现出台湾人民强烈的民族意识与坚韧的民族性格。正是这种对中华民族的民族认同与强烈的民族意识,才使得台湾人民在历经半个世纪的殖民统治后,迅速重回祖国怀抱。

“皇民化”运动对台湾高山族的形塑及其影响

"皇民化"运动是1937—1945年间日本殖民者对台湾民众推行的一场旨在全面改造台湾民众身份的政治运动。在这场运动中,殖民者主要从日语的进一步普及、宗教信仰的改变、生活方式的日本化及传统姓名的更改这四个层面对台湾高山族进行形塑。貌似文化同化措施背后所隐藏的其实是殖民者图谋通过外部的强力介入,从文化、身份和政治认同等方面对高山族进行全面改造的本质。通过"皇民化"运动的"洗脑"教育,不少高山族青年产生了虚幻的日本"国民"意识,甚而积极参加"高砂义勇队",充当日本军国主义的战争机器和炮灰。从长远来看,"皇民化"运动对高山族的形塑也埋下了少数人后来持"台独"错误立场的思想祸根。

日据时期台湾人的日本生活认同及其影响

生活认同不仅对个人行为有直接影响,而且是社会群体性认同的直接基础。日据时期,日本殖民当局施以高压、多元、系统化的同化政策,对台湾宗教、风俗、公共卫生、教育、文化管控等方面进行了系列改革,强制建立起日本化的社会生活规范,并逐步将其与世代延递结合在一起,最终使得台湾民众生活"日本化",甚至产生了畸形的"皇民化情结"。研究表明:日本殖民措施已对台湾造成长期的负面影响,且在短期内难以消除;同时,台湾生活认同是一个动态的社会意识形态,是可改变、可调整的。

台湾皇民化运动时期的两种文化选择——对陈芳明“皇民化文学”定义的商榷

台湾20世纪90年代以来对日据历史的重评浪潮,对皇民化运动时期文学的态度打破了以往的批判思维,开始强调对其宽容和谅解。陈芳明也提出以"皇民化文学"代替"皇民文学"的观点。但回到作品中,皇民文学到底是不是一种热烈拥抱皇民化政策的文学现象呢?对于皇民化运动的不同态度,展现了彼时知识分子的不同选择,也说明对这一文学现象的评价不能一概而论。